易类 》 周易今註今譯   》 上經（6）      南懷瑾 Na Huaijin    徐芹庭 Xu Qinting

　　彖①曰。大哉乾元②。萬物資始。乃統③天。雲行雨施。品物流行。大明終始。六位時成。時乘六竜④以禦天⑤。乾道⑥變化。各正性命。保合太和⑦。乃利貞。首出庶物⑧。萬國鹹寧。
　　［今註］
　　①彖：獸名。在《周易》中，假藉它作為某一卦、某一爻斷語的專有名稱。
　　②乾元：是指乾卦為代表天地之間，萬事萬物的本元。也便是取用乾卦卦辭的元、亨、利、貞的元字，引申為易學的專有名詞。
　　③統：率領。
　　④六竜：是指乾卦六爻的爻辭中，都取用竜的功能，作為六爻變化的象徵，所以又別名六爻為六竜了。
　　⑤禦天：駕禦天道運行的規則。
　　⑥乾道：是指乾卦本身功能的法則。
　　⑦太和：均衡和合適當的狀態。
　　⑧庶物：庶是衆多的意思。庶物是指萬物。
　　［今譯］
　　彖辭說：偉大的乾卦啊！它是一切的根元。萬物都靠它做資本，纔有原始的生命，所以它是統率原始萬物的根元。雲的運行聚散不定，雨的降臨施予萬物，乃至物理世界的一切，萬有品類的形質，都是它流變而成的功能。它是宇宙光明的開始和終結的根元，它包含六個爻位的程序，形成宇宙時間，猶如六條竜一樣，接連着駕禦天體運行的規律。乾道本身能變化形成宇宙萬物，萬有物類，都是由於它而得到真正的性和命。所以萬物如果能夠保持它給予性命和合功能的原始狀態，纔是真正大利而貞潔的生命。它是首先生出萬物的創世者。它給予世界萬國以平安和康寧。
　　［今釋］
　　（一）彖辭的作者 自古相傳，認為彖辭就是孔子的手筆。然而後世也有人懷疑，認為是秦、漢以後的學者假托孔子的作品。又有人認為雖然不完全出於後人假托孔子所作，至少，有些是後人加入的意見，並非完全出於孔子，這是很難考證得確實的問題，各憑一得之見，言之成理，也都可以自成一傢之說。如果從《周易》本經的卦辭、彖辭，以及文言的文辭、語句、章法來看，它是極力學習卦辭的體裁，文字簡潔，而含義富麗，的確是周人和魯人的風格，秦、漢以後的人，實在難以找出可以相提並論的意境。專門註重考據者的疑古議論，也都各有弊漏，而且對於考據者的理由采取保留態度，都有再加以考證的必要，所以不敢隨便苟同，寧可從古而不辯，仍然認為它是孔子的著述，較為妥當。
　　（二）彖辭的意義 在全部《周易》的文辭中，假藉四個動物象形的字，用作卦爻的解釋。第一：是易字。歷來研究《易經》的象數傢們，有人認為它是假藉飛鳥的形象而成。也有認為它是假藉蜥蜴的蜴字而來，但都不足為憑。第二：是竜字。是藉用它的入水能遊，在地能行，在空能飛，而且可以乘風雲而上天，作為表示卦爻變化多端的象徵。第三：是象字。它有假藉、諧聲、轉註的含義。古代象與像相通，是屬於假藉與轉註的作用。象，也是大象（大現象），是假藉它作象徵性的諧聲作用。第四：是彖字。彖是獸名。相傳它的齒牙銳利，能夠咬斷鐵器和金屬品。所以《周易》便假藉它做為斷語的名詞。
　　（三）彖辭的觀點與發揮 彖辭的作者與完成彖辭的年代等問題，凡屬於疑古論者的考據範圍，姑且存而不論。關於彖辭的觀點，對於易學的發揮，以及它在中國文化思想中的價值，非常重大。秦、漢以後的學者，對於《易經》，歸納起來，不外三類觀點。第一：通俗的觀念。認為《易經》是自古相傳占卜用的書籍。第二：兩漢以後儒傢的觀念。認為《易經》是先聖學問的淵源，儒傢經學的大典。第三：兩漢以後象數學家與道傢的觀念。認為《易經》是“究天人之際，通古今之變”，溝通形上、形下神秘之學的寶藏。但無論屬於哪一種觀念，衹要首先精細體會乾坤兩卦的彖辭、文言、象辭的內涵精義，便可知道《周易》的學問，確是由“仰觀天文，俯察地理”，貫通天地、物理、人事的大智慧的結晶，並非是迷信奧秘，不知其所以然的盲從的信仰。例如以乾卦為統率萬事萬物的道理來說，據彖辭的解釋，它既不像西洋的文化傳統，在萬事萬物之上，建立一個神主。同時又不像西洋的哲學（Philosophy）思想，在宗教信仰以外，另行建立一個形而上的本體。它衹以一個代號的乾■■卦，作為統率天地萬物的根元，故說：“大哉乾元，萬物資始，乃統天。”說明萬有物類，從它而生，故有“雲行雨施，品物流行”的頌辭。又說到因它的功能而顯現時間的作用，便有“大明終始，六位時成，時乘六竜以禦天”的贊語。其次，說到萬物生命的根元，便有“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”的說明。最後，指出世界人類的次序依歸，又有“首出庶物，萬國鹹寧”的結語。總之，《周易》彖辭中所指的乾卦，它是概括後世所謂宗教、哲學、科學等三大類的總綱。這是中國傳統文化的特點，也是中國上古文化智慧之學的泉源。所以首當特別留意。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   後一章回 >>   

【选集】臺灣商務印書館國學經典文叢

【資料來源】重慶出版社
敘言《易經》與“三易”易名的定義《易經》的作者
十翼的作者及其他易學的傳承及其他兩派十宗及其他易學的精神
本書譯事的經過《周易今註今譯》四版序《周易今註今譯》凡例上經（1）
上經（2）上經（3）上經（4）上經（5）
上經（6）上經（7）上經（8）上經（9）
上經（10）上經（11）上經（12）上經（13）
第   I   [II]   頁

評論 (0)