小说评论 》 王蒙談紅說事：不奴隸，毋寧死？   》 第17節：一三、秦可卿的病      王蒙 Wang Meng

　　一三、秦可卿的病
　　對於秦可卿的病論者多矣，所論多在於她與公公賈珍的不正當關係，到底病情如何，難以從書中和評論中看出個子丑寅卯。衹見賈珍與尤氏都對她的病十分關切，可從側面看出秦氏的人緣與分量。
　　疾病，本來是生理現象，人吃五穀雜糧，誰能無恙永遠？佛傢也講生老病死，將病列為人生一大擺脫不了的苦惱。但具體什麽病，又在相當程度上可能成為患者的隱私，尤其對於政治領袖、社會名流來說，涉嫌與兩性關係有關的病癥，許多人是諱莫如深。
　　例如以開放標榜的西方國傢，美國總統裏根是在卸任以後，纔敢於早早宣佈自己已經患上了老年癡呆癥；而在任的法國總統密特朗也衹是在卸任後聲稱自己早已得了絶癥，並選擇了自己的死期。這已經夠唯物夠坦率夠理性的了。而巴勒斯坦解放組織主席阿拉法特的病況，至今仍有疑義而未嚮公衆公佈。
　　這麽說，秦可卿的病情撲朔迷離，不足為奇。
　　同樣有趣的是作者藉書中人物之口談了些對於醫療問題的看法，尤氏說：
　　現今咱們傢走的這群大夫，那裏要得。一個個都是聽着人的口氣兒，人怎麽說，他也添幾句文話兒說一遍。可倒殷勤的狠，……大傢商量着立個方兒，吃了也不見效……
　　這是說一批庸醫互相依靠推諉，無人負責，用幾句"文話"搪塞唬人。尤氏的批語應屬準確如實。
　　而請來的張太醫與這些人不同，第一，他把完脈就講病情，講得貼切，乃獲信任--這是把醫術變成猜謎的無醫學常識的陋見，至今國人仍有不嚮醫生訴病情，看醫生猜不猜得準，以測驗醫生者，透露了我國農民文化中愚昧與狡黠--愚而詐的一面。
　　第二，是談到預後，張太醫說要看"醫緣"，真是高明極了。有術還不行，還要看緣。這也對，同樣的病同樣的藥，同樣的治療，有的有效，有的無效，以緣釋之，也就是以無因釋因，誰還能有什麽脾氣？
　　第三，太醫走後，賈珍分析說，人傢本不是"混飯吃的久慣行醫的人"。這很奇怪，就是說以行醫為職業的人，醫道是不靈的，順手看看病的人才是醫學大師。重業餘而輕職業，重part time 而輕professional，這與外國的思路大異其趣。我想這是緣於中國特有的整體主義與本質主義信念。中國人傾嚮於認為，大道是相通的，治國、齊傢、用兵、用藥、三纔、五行……搏擊功夫與床上功夫，靠的都是一個道。用老子的說法就是：
　　昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，𠔌得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。
　　得了這個一，就一通百通，無敵於天下。那麽，决定得不得一，主要是看道德，看素質（悟性），看學問，而不看經驗不看技術不看專業知識。賈珍對張太醫的評論透露了中國文化中特有的重概念、重本質、重通識、重聯繫，同時輕專業、輕分工、輕經驗、輕知識技術的悠久傳統。恐怕這樣的傳統至今猶存，例如以抽象的什麽什麽精神去否定具體的專科的知識技術。
　　此外，小說敘事從金寡婦要找秦氏理論，一下子過渡到秦氏的病的交代，很自然。《紅》書前二三十回沒有什麽大的戲劇性衝突、主綫性的衝突，結構起來很費勁，這樣自然過渡不失為一個好辦法。
　　再者，賈珍一聽庸醫看病害得秦氏屢屢脫換衣服，便發狠地說：
　　任憑什麽好衣裳，又值什麽呢？孩子的身體要緊，就是一天穿一套新的，也不值什麽。
　　這令人想起後來秦氏歿了，談到後事，賈珍發狠說："不過盡我所有罷了。"一提出秦氏就發狠，這是一。一狠就要花錢，以為錢多是自己的優勢，恨不得用錢買回秦氏的健康，可惜錢的用處有限，這是二。
　　幸虧錢救不了所有的命，使有錢人也有着急發狠一籌莫展的時候，要不然窮人就更不平啦。



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【选集】紅樓一春夢
第1節：一、關於書名(1)第2節：一、關於書名(2)
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第5節：四、從許由到寶玉(1)第6節：四、從許由到寶玉(2)
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第9節：七、寶釵的藥方第10節：八、你的脖子上挂着什麽
第11節：九、如果你的老闆是寶二爺(1)第12節：九、如果你的老闆是寶二爺(2)
第13節：一○、為什麽說讀《詩（經）》是掩耳盜鈴第14節：一一、鬧得痛快
第15節：一二、璜大奶奶與魯迅的愛姑(1)第16節：一二、璜大奶奶與魯迅的愛姑(2)
第17節：一三、秦可卿的病第18節：一四、宿命的悲哀
第19節：一五、寶玉舉薦鳳姐第20節：一六、管理的潛暴力實質
第21節：一七、秦可卿喪事的消解第22節：一八、人才與權力(1)
第23節：一八、人才與權力(2)第24節：一九、對額--符號的魅力
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