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社交礼仪 》 儀禮註疏 》
捲十七大射第七
鄭玄 Zheng Xuan
賈公彥 Gu Gongyan
賓以虛爵降。既卒爵，將酢也。
[疏]“賓以虛爵降”。○釋曰：自此盡“西序東面”，論賓酢主人之事。
主人降。賓洗南西北面坐奠觚，少進，辭降。主人西階西、東面，少進，對。賓坐取觚，奠於篚下，盥洗。篚下，篚南。
主人辭洗。賓坐奠觚於篚，興對，卒洗，及階，揖升。主人升，拜洗如賓禮。賓降盥，主人降。賓辭降，卒盥，揖升。酌膳，執幂如初，以酢主人於西階上。主人北面拜受爵。賓主人之左拜送爵。賓南面授爵，乃於左拜。凡授爵，鄉所受者。
[疏]註“賓南”至“受者”。○釋曰：知者，以經云“主人北面”，明凡授爵鄉所受者，《鄉飲酒》、《鄉射》獻酬酢皆然，故云“凡”，謂南面授與所受者也。
主人坐祭，不啐酒，闢正主也。未薦者，臣也。不拜酒。主人之義。《燕禮》曰：“不拜酒，不告旨。”遂卒爵，興，坐奠爵，拜，執爵興。賓答拜。主人不崇酒，以虛爵降，奠於篚。不崇酒，闢正主也。崇，充也，謂謝酒惡相充實。
賓降，立於西階西，東面。既受獻矣，不敢安盛。
[疏]“實降”至“東面”。○註“既受”至“安盛”。○釋曰：以堂上為盛，故降下。下文於酬賓“降筵西，東南面立”，註云：“不立於序內，位彌尊。”《燕禮》註云：“位彌尊，禮彌卑。”是未酬已前禮盛者也。
擯者以命升賓。賓升，立於西序，東面。命，公命也。東西墻謂之序。
[疏]註“命公”至“之序”。○釋曰：知“公命”者，命由尊者出，故也。雲“東西墻謂之序”者，《爾雅·釋宮》文。
主人盥，洗象觚，升酌膳，東北面獻於公。象觚，觚有象骨飾者也。取象觚東面，不言實之，變於《燕》。
[疏]“主人”至“於公”。○註“象觚”至“於燕”。○釋曰：自此盡“於篚”，論主人獻公之事。雲“取象觚東面”者，鄉公為敬故也。雲“不言實之，變於《燕》”者，《燕禮》雲實之主於飲酒，此雲酌，不云實之，主於射，略於飲酒故也。
公拜受爵，乃奏《肆夏》。言乃者，其節異於賓。
[疏]“公拜”至“肆夏”。○註“言乃”至“於賓”。○釋曰：言“異”者，賓及庭奏，此君受爵乃奏，是其節異故也。雲“乃”者，緩辭也。
主人降自西階，阼階下北面拜送爵。宰胥薦脯醢，由左房。庶子設折俎，升自西階。自，由也。左房，東房也。人君左右房。《鄉射》記曰：“主人俎，脊、脅、臂、肺也。”
[疏]註“人君左右房”。○釋曰：以人君左右房，故云“左房”，對大夫士東房而已，故云“東房”。不言左，以無右所對故也。
公祭，如賓禮，庶子贊授肺。不拜酒，立卒爵，坐奠爵，拜，執爵興。凡異者，君尊，變於賓。
[疏]註“凡異”至“於賓”。○釋曰：言“異”者，使庶子授肺，不拜酒，立卒爵之等，皆異於賓也。
主人答拜。樂闋。升受爵，降奠於篚。
更爵洗，升酌散以降，酢於阼階下，北面坐奠爵，再拜稽首。公答拜。更，易也。易爵，不敢襲至尊。古文更為受。
[疏]“更爵”至“答拜”。○註“更易”至“為受”。○釋曰：自此盡“於篚”，論主人受公酢之事。
主人坐祭，遂卒爵，興，坐奠爵，再拜稽首。公答拜。主人奠爵於篚。
主人盥洗，升媵觚於賓，酌散，西階上坐奠爵，拜。賓西階上北面答拜。媵，送也。散，方壺之酒也。古文媵皆作騰。
[疏]“主人”至“答拜”。○註“媵送”至“作騰”。○釋曰：自此盡“南面立”，論主人受賓爵之事。
主人坐祭，遂飲。賓辭。卒爵興，坐奠爵，拜，執爵興。賓答拜。辭者，辭其代君行酒不立飲也，比於正主酬也。
[疏]註“辭者”至“酬也”。○釋曰：上文公飲立卒爵，此則坐飲，故以公决之。雲“比於正主酬也”者，謂於《鄉飲酒》、《鄉射》下正主酬賓之節也。
主人降洗，賓降。主人辭降，賓辭洗。卒洗。賓揖升，不拜洗。不拜洗，酬而禮殺也。
主人酌膳。賓西階上拜，受爵於筵前，反位。主人拜送爵。賓升席，坐祭酒，遂奠於薦東。遂者，因坐而奠之，不北面也。奠之者，酬不舉也。
[疏]“主人”至“薦東”。○註“遂者”至“舉也”。○釋曰：雲“不北面也”者，此决《鄉飲酒》、《鄉射》“賓北面坐奠觶於薦東”，註皆云：“酬酒不舉。”引《麯禮》：“君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。”
主人降，復位。賓降筵西，東南面立。賓不立於序內，位彌尊。
[疏]註“賓不”至“彌尊”。○釋曰：案《鄉飲酒》註云：“位彌尊，禮彌卑。”引《雜記》“一張一弛”，此對酬時立於西序之時，不降於下，禮稍卑，位稍尊。此在席西，東面，位彌尊，禮彌卑也。
小臣自阼階下請媵爵者，公命長。命之使選於長幼之中也。卿則尊，士則卑。
[疏]“小臣”至“命長”。○註“命之”至“則卑”。○釋曰：自此盡“反位”，論將為賓舉旅，使二大夫媵爵之事。雲“命之使選於長幼之中”，知不取卿大夫之年長者，以其下作大夫不取年長，又知不取臣中位長者，以其不取卿，故鄭云“卿則尊，士則卑”，故不取之，而取下大夫尊卑處中者。
小臣作下大夫二人媵爵。作，使。媵爵者阼階下皆北面再拜稽首。公答拜。再拜稽首，拜君命。媵爵者立於洗南，西面北上，序進，盥洗角觶，升自西階，序進，酌散，交於楹北，降，適阼階下，皆奠觶，再拜稽首，執觶興。公答拜。序，次第也，猶代也。先者既酌，右還而反，與後酌者交於西楹北，相左，俟於西階上，乃降，往來以右為上。古文曰：降造阼階下。媵爵者皆坐祭，遂卒觶，興，坐奠觶，再拜稽首，執觶興。公答再拜。媵爵者執觶待於洗南。待，待君命。小臣請緻者。請君使一人與？二人與？不必君命。
若命皆緻，則序進，奠觶於篚，阼階下皆北面再拜稽首。公答拜。媵爵者洗象觶，升實之，序進，坐奠於薦南，北上，降，適阼階下，皆再拜稽首送觶公答拜。既酌而代進，往來由尊北，交於東楹北，亦相左，奠於薦南，不敢必君舉。
[疏]註“既酌”至“君舉”。○釋曰：言“亦”者，亦前酬酌自飲時，相左於西楹之北時，後者南相東嚮，先者北相西嚮，嚮西階右旋，北面待後至降也。今此二人，先者於尊西東面酌訖，於東楹之北，東嚮，嚮公前奠之，右旋於東楹之北，北畔西過。後者亦於樽西東面酌訖，於東楹之北南過，東嚮，於公前奠之，是亦交於楹北，相左也。雲“奠於薦南”，不敢必君舉者，凡舉者於右，不舉者於左，今奠於薦左，是不舉之處，故云“不敢必君舉”也。
媵爵者皆退反位。反門右北面位。
[疏]註“反門右北面位”。○釋曰：但大夫初與卿在門右北面，得揖，少進，中庭北面，今當反庭中位而立。雲“門右北面位”者，大夫雖得揖少進，仍是門右北面位，少進而已，故鄭還以“門右北面”言之。
公坐取大夫所媵觶，興以酬賓。賓降，西階下再拜稽首。小臣正辭，賓升成拜。公起酬賓於西階，降尊以就卑也。正，長也。小臣長辭，變於《燕》。升成拜，復再拜稽首，先時君辭之，於禮若未成然。
[疏]“公坐”至“成拜”。○註“公起”至“成然”。○釋曰：自此盡“復位”，論為賓舉旅下及大夫之事。雲“小臣長辭，變於《燕》”者，《燕禮》直使小臣辭，亦是《燕》主歡，此《射禮》辨尊卑，故使小臣長辭，異於飲酒禮，故云變於《燕》也。
公坐奠觶，答拜，執觶興。公卒觶，賓下拜，小臣正辭。賓升，再拜稽首。不言成拜者，為拜故下，實未拜也。下不輒拜，禮殺也。下亦降也。發端，言降拜，因上事，言下拜。
[疏]“公坐”至“稽首”。○註“不言”至“下拜”。○釋曰：自此已下皆云“公答拜”，不言“再拜”，《燕禮》皆言“公答再拜”，不同者，《燕》主歡，不用尊卑，故公拜皆再拜。此《射禮》主辨尊卑，故直雲“答拜”，答一拜。此一拜者，正禮也，故《周禮·大祝》辨九拜：一曰稽首，首至地，臣拜君法。二曰頓首，頓首平敵相拜法。三曰空首，君答臣下拜，復不為再拜，即七曰奇拜是也。雲“下亦降也”者，此非訓下為降，故云“發端言降拜，因上事言下拜”，直因降有上文，即雲下也。經云“公卒觶，賓下拜”者，公尊不拜，既爵，賓降拜，若為君拜既爵也。
公坐奠觶，答拜，執觶興。賓進，受虛觶，降，奠於篚，易觶，興洗。賓進以臣道，就君受虛爵，君不親酌。凡爵不相襲者，於尊者言更，自敵以下言易。更，作新；易，有故之辭也。不言公酬賓於西階上及公反位者，尊君，空其文也。公有命，則不易不洗。反升酌膳，下拜。小臣正辭。賓升，再拜稽首。公答拜。不易，君義也。不洗，臣禮也。賓告於擯者，請旅諸臣。擯者告於公，公許。旅，序也。賓欲以次序勸諸臣酒。賓以旅大夫於西階上。擯者作大夫長升受旅。作，使也，使之以長幼之次，先孤卿，後大夫。
賓大夫之右坐奠觶，拜，執觶興。大夫答拜。賓在右，相飲之位。
[疏]註“賓在右相飲之位”。○釋曰：賓位在左，而在大夫之右者，是相飲之位，非賓主之位也。
賓坐祭，立卒觶，不拜。酬而禮殺。
若膳觶也，則降，更觶，洗，升實散。大夫拜受。賓拜送，遂就席。言更觶，尊卿，尊卿則賓禮殺。
[疏]註“言更”至“禮殺”。○釋曰：上註云“不相襲”者，於尊言“更”，自敵以下言“易”。此賓於卿是自敵以下，當言易，今言更者，尊卿，尊則卑賓，禮殺也。
大夫辯受酬，如受賓酬之禮，不祭酒。卒受者以虛觶降，奠於篚，復位。卒猶已也。今文辯作遍。
[疏]“大夫”至“復位”。○釋曰：言“復位”者，亦如上復門右北面位，即中庭北面位也。
主人洗觚，升實散，獻卿於西階上。酬賓而後獻卿，飲酒禮成於酬。
[疏]“主人”至“階上”。○註“酬賓”至“於酬”。○釋曰：自此盡“無加席”，論獻公卿之事。
司宮兼捲重席，設於賓左，東上。言兼捲，則每卿異席。重席，蒲筵緇布純。席卿言東上，統於君，席自房來。
[疏]“司宮”至“東上”。○註“言兼”至“房來”。○釋曰：上文設席之下，註謂“唯賓及公席布之也，其餘樹之於位後耳”者，以至獻卿乃布之。若然，此雲“兼捲”者，不謂始捲之，直是鋪設之時，兼捲而設之也。
卿升，拜受觚。主人拜送觚。卿辭重席，司宮徹之。徹猶去也。重席雖非加，猶為其重纍，辭之，闢君。
乃薦脯醢。卿升席，庶子設折俎。卿折俎未聞，蓋用脊、脅、臑、折、肺。卿有俎者，射禮尊。
[疏]“乃薦”至“折俎”。○註“卿折”至“禮尊”。○釋曰：雲“卿折俎未聞”者，以《燕禮》卿無俎，故云未聞。又云“蓋用脊、脅、臑、折、肺”者，案《鄉射》記雲“賓俎，脊、脅、肩、肺，主人俎，脊、脅、臂、肺”，又“獲者之俎，折脊、脅、肺、臑”，彼註云：“臑，若膊胳觳之折，以大夫之餘體。”以此言之，則此賓俎亦用脊、脅、肩、肺，君俎亦脊、脅、臂、肺，前體有肩、臂、臑，後體有膞、胳、觳，尊卑以次用之，故卿宜用臑。若有公，公用臑，卿宜用膞也。雲“卿有俎者”，《射禮》尊者，對《燕禮》不辨尊卑，故公卿等皆無俎也。
卿坐，左執爵，右祭脯醢，奠爵於薦右，興取肺，坐絶祭，不嚌肺，興，加於俎，坐挩手，取爵，遂祭酒，執爵興，降席，西階上北面坐卒爵，興，坐奠爵，拜，執爵興。陳酒餚，君之惠也。不嚌啐，事在射，臣之意。
[疏]註“陳酒”至“之意”。○釋曰：案《燕禮》不在射亦不啐者，彼為臣有功，君與之燕，恩及於卿，故卿不敢啐也。卿有無俎者，自然不嚌也。
主人答拜，受爵，卿降，復位。復西面位，不酢，闢君。辯獻卿。主人以虛爵降，奠於篚。擯者升卿，卿皆升，就席。若有諸公，則先卿獻之，如獻卿之禮，席於阼階西，北面，東上，無加席。公，孤也。席之北面，為大尊，屈之也。亦因阼階上近君，近君則親寵苟敬私昵之坐。
小臣又請媵爵者，二大夫媵爵如初。請緻者。若命長緻，則媵爵者奠觶於篚。命長緻者，使長者一人緻也。公或時未能舉，自優暇。
[疏]“小臣”至“於篚”。○註“命長”至“優暇”。○釋曰：自此盡“奠於篚”，論舉旅之事。
一人待於洗南。不致者。長緻者阼階下再拜稽首，公答拜。再拜稽首，拜君命。洗象觶，升實之，坐奠於薦南，降，與立於洗南者二人皆再拜稽首送觶。公答拜。奠於薦南，先媵者上觶之處也。二人皆拜如初，共勸君飲之。
公又行一爵，若賓若長，唯公所賜。一爵，先媵者之下觶也。若賓若長，禮殺也。長，孤卿之尊者也。於是言賜，《射禮》明尊卑。
[疏]註“於是言”至“尊卑”。○釋曰：案《燕禮》為卿舉旅，言“若賓若長，唯公所酬”，《燕禮》主於飲酒，此言所賜，是以决之也。
以旅於西階上，如初。賜賓則以酬長，賜長則以酬賓，大夫長升受旅以辯。大夫卒受者以虛觶降，奠於篚。
主人洗觚，升，獻大夫於西階上。大夫升，拜受觚。主人拜送觚。大夫坐祭，立卒爵，不拜既爵。主人受爵。大夫降復位。既，盡也。大夫卒爵不拜，賤不備禮。
[疏]“主人”至“復位”。○釋曰：自此盡“就席”，論獻大夫之事。○註“大夫”至“備禮”。○釋曰：此註云“大夫卒爵不拜，賤不備禮”，《燕禮》註云：“禮殺者，兩註相兼乃足。”對公卿拜既爵，此不拜，此獻卿後是禮殺，亦是賤不備禮也。
胥薦主人於洗北，西面。脯醢，無脀。胥，宰官之吏。主人，下大夫也。先大夫薦之，尊之也。不薦於上，闢正主。脀，俎實。
辯獻大夫，遂薦之，繼賓以西，東上。若有東面者，則北上。卒，擯者升大夫，大夫皆升，就席。辯獻乃薦，略賤也。亦獻後布席也。
[疏]“辯獻”至“就席”。○註“辯獻”至“席也”。○釋曰：既言“辯獻大夫，遂薦之”，後乃雲“繼賓以西，東上”以下云雲者，上總言獻大夫辯，乃一時薦之，下文更明布席位次，就席之儀，故云“辯獻乃薦，略賤”也。“略賤”則是獻訖，降階，獻辯，擯者乃總升之就席，就席訖，乃薦之。
乃席工於西階上，少東。小臣納工，工六人，四瑟。工，謂瞽矇善歌諷誦《詩》者也。六人，大師、少師各一人，上工四人。四瑟者，禮大樂衆也。
[疏]“乃席”至“四瑟”。○註“工謂”至“衆也”。○釋曰：自此盡“西面北上坐”，論作樂及獻工之事。雲“六人者，大師、少師各一人，上工四人”，皆據文而言也。雲“禮大樂衆也”者，對《燕禮》工四人而言也。
僕人正徒相大師，僕人師相少師，僕人士相上工。徒，空手也。僕人正，僕人之長。師，其佐也。士，其吏也。天子視了相工，諸侯兼官，是以僕人掌之。大師、少師，工之長也。凡國之瞽矇正焉。杜蒯曰：“曠也，大師也。”於是分別工及相者。《射禮》明貴賤。
[疏]“僕人正”至“上工”。○註“徒空”至“貴賤”。○釋曰：雲“僕人正，僕人之長。師，其佐也”者，以正為長，師為衆，故僕人正為長，僕人師為佐也。雲“士，其吏也”者，以其在僕人之下，故知僕人之吏，吏則府史之類。雲“天子視了相工”者，見於《眡了職》文。雲“大師、少師，工之長也”者，《周禮·春官》：“大師，下大夫二人，小師上士四人。”鄭註云：“凡樂之歌，必使瞽矇為焉。命其賢知者，以為大師、小師。”是樂工之長也。雲“杜蒯曰，曠也大師也”者，《禮記·檀弓》文。引之者，證大師為樂工之長也。雲“於是分別工及相者，《射禮》明貴賤”者，對《燕禮》主歡，不明貴賤，故不分別工貴及相賤元空一字。
相者皆左何瑟，後首，內弦，挎越，右手相。謂相上工者，後首，主於射，略於此樂。內弦挎越，以右手相工，由便也。越，瑟下孔，所以發越其聲者也。古文後首為後手。
後者徒相入。謂相大師、少師者也。上列官之尊卑，此言先後之位，亦所以明貴賤，凡相者以工出入。
[疏]“後者徒相入”。○註“謂相”至“出入”。○釋曰：“上列官之尊卑”，此陳先後之位，亦是以明貴賤者。“上列官之尊卑”，謂先言僕人正與大師，後言僕人士與上工，是列官尊卑也。此陳先後，則上工與瑟在前，大師、少師在後，是先後之位。既據入時行位，亦據升堂坐之先後，亦依此也。雲“凡相者以工出入”者，欲見入時如此，出時亦然。
小樂正從之。從大師也，後升者，變於《燕》也。小樂正於天子，樂師也。
[疏]“小樂正從之”。○註“從大”至“師也”。○釋曰：雲“從大師也，後升者，變於《燕》也”者。《燕禮》樂正先升，又不使小樂正者，彼主於樂，此則略於樂故也。
升自西階，北面，東上。工六人。
坐授瑟，乃降。相者也，降立於西縣之北。
[疏]”坐授瑟乃降“。○註”相者“至”之北“。○釋曰：《鄉飲酒》註云：“降立於西方，近其事。”以取近其事，故在西縣之北也。
小樂正立於西階東。不統於工，明工雖衆，位猶在此。
[疏]“小樂”至“階東”。○註“不統”至“在此”。○釋曰：雲“不統於工，明工雖衆，位猶在此”者，决《燕禮》工四人，樂正升立於工之西，在西階東，不統於工，此雖六人，衆於彼，猶統於階，而云西階東不變。若使小樂正通之於工，恐工位移近西，故猶統於階也。
乃歌《鹿鳴》三終。《鹿鳴》，《小雅》篇也。人君與臣下及四方之賓燕，講道脩政之樂歌也。言已有旨酒，以召嘉賓，與之飲者，樂嘉賓之來，示我以善道，又樂嘉賓有孔昭之明德，可則效也。歌《鹿鳴》三終，而不歌《四牡》、《皇皇者華》，主於講道，略於勞苦與諮事。
[疏]“乃歌鹿鳴三終”。○註“鹿鳴”至“諮事”。○釋曰：雲“主於講道，略於勞苦”者，據《四牡》勞使臣，此不用之。雲“與諮事”者，謂《皇皇者華》有諮謀、諮度、諮詢之事，亦略之也。
主人洗，升實爵，獻工。工不興，左瑟。工歌而獻之，以事報之也。洗爵獻工，闢正主也。獻不用觚，工賤，異之也。工不興，不能備禮，左瑟，便其右。大師無瑟，於是言左瑟者，節也。
[疏]“主人”至“左瑟”。○註“工歌”至“節也”。○釋曰：雲“洗爵獻工，闢正主也”者，案《鄉飲酒》、《鄉射》雲“大師則為之洗”，謂君賜之樂者，其餘工不為之洗，是正主法。今此工六人皆為之洗，故云“闢正主人”。必知同洗者，以其更無別獻之文，故知同洗也。雲“獻不用觚，工賤，異之也”者，《燕禮》、《大射》獻賓、獻卿大夫皆用觚，而獻工用爵，故云異之。《鄉飲酒》、《鄉射》獻同用爵者，變於君故也。雲“大師無瑟，於是言左瑟者，節也”者，上言“獻工”，下云“一人拜受爵”，則六人皆在工內，而云“工不興”，“左瑟”，於是明大師亦入左瑟中，故須雲“大師無瑟”。於是言左瑟者，以其六人總當獻酒之節，故總入左瑟文，不謂有瑟也。
一人拜受爵。謂大師也。言一人者，工賤，同之也。工拜於席。
[疏]“一人拜受爵”。○註“謂大”至“於席”。○釋曰：雲“謂大師也。言一人者，工賤，同之也”者，《鄉飲酒》、《鄉射》雲：“大師則為之洗。”則知此一人謂大師，不言大師，對君，工賤，不異其文，故同之而云一人也。
主人西階上拜送爵。薦脯醢。輒薦之，變於大夫。
[疏]“主人”至“脯醢”。○註“輒薦之變於大夫”。○釋曰：案上文雲“辯獻大夫遂薦之”，此工得獻，不待辯輒薦之，故云“變於大夫”也。
使人相祭。使人相者，相其祭薦，祭酒。
[疏]“使人相祭”。○註“使人”至“祭酒”。○釋曰：知“祭薦，祭酒”者，此文承一人受爵薦脯醢之下，明二者皆祭也，若下文衆工直祭酒，不祭脯醢也。
卒爵，不拜。主人受虛爵。衆工不拜，受爵，坐祭，遂卒爵。辯有脯醢，不祭。相者，相其祭酒而已。
主人受爵，降奠於篚，復位。大師及少師、上工皆降，立於鼓北，群工陪於後。鼓北，西縣之北也。言鼓北者，與鼓齊面，餘長在後也。群工陪於後，三人為列也。於是時，小樂正亦降立於其南，北面。工立，僕人立於其側，坐則在後。《考工記》曰：“鼓人為臯陶，長六尺有六寸。”
[疏]“大師”至“於後”。○註“鼓北”至“六寸”。○釋曰：知“鼓北是西縣之北”者，以其下文大師、少師始遷嚮東，明此降者降在西縣之北可知。雲“言鼓北者，與鼓齊面，餘長在後也”者，案前列樂縣之時，鼓在鑮南，今不言在鍾磬之北，遙據鼓而言之者，欲取形大又面嚮東，工亦面嚮東，故遙取鼓面也。言“餘長在後”者，欲見鼓長六尺六寸，工面與鼓面齊，鼓有餘長在人後矣。言此者，工與鼓前面齊、後面不齊之意也。雲“群工陪於後，三人為列也”者，大師、少師二人，上工四人，今若立時，三人為列，大師後有工二人，少師後亦有工二人，故云三人為列也。雲“於是時，小樂正亦降立於其南，北面”者，亦約遷樂於東方，工西面，樂正北面，言“亦”者，亦東方也。雲“工立，僕人立於其側，坐則在後”者，亦約遷樂東方時面位得知也。雲“《考工記》曰：鼓人為臯陶，長六尺有六寸”者，彼雲“韗人為臯陶”，先鄭云：“韗，書或為<革匋>。”玄謂<革匋>者以臯陶，名官<革匋>，即陶字，從革，今雲鼓人者，誤。當作<革匋>人，<革匋>人掌鼓，後人誤言鼓，鼓人自在《地官》，掌教六鼓矣。雲“為臯陶”者，鼓木之名，其穹隆二十板，謂鼓木長六尺六寸，賈侍中彼解為晉鼓，引之者，證鼓東西長，工齊前面，於後有餘之義也。
乃管《新宮》三終。管，謂吹簜以播《新宮》之樂。其篇亡，其義未聞。笙從工而入，既管不獻，略下樂也。立於東縣之中。
[疏]“乃管《新宮》三終”。○註“管謂”至“之中”。○釋曰：雲：“管，謂吹簜”者，此雲管，上雲簜，故鄭合為一事解之。雲“其篇亡，其義未聞”者，以其堂下詩，故與《由庚》之等同亡，但上《由庚》、《由儀》之等有序無詩，同雲有其義而亡其辭，此則辭義皆亡，故云其義未聞。雲“笙從工而入”者，案《燕禮》雲：“笙入，立於縣中。”有笙入之文，此上下不見笙入之文，故知笙從工而入也。上雲簜，解為竹，謂笙簫之屬。竹即管也。今此經云管，已解簜為管，復雲笙從工而入者，《燕禮》記雲“下管《新宮》，笙入三成”。則吹管者亦吹笙，故兼言笙，欲見笙管相將也。雲“立於東縣之中”者，《燕禮》笙入立於縣中，則於此縣而言，此闢射位，故知立於東縣之中也。
卒管。大師及少師、上工皆東坫之東南，西面，北上，坐。不言縣北，統於堂也。於是時，大樂正還北面立於其南。
[疏]“卒管”至“上坐”。○註“不言”至“其南”。○釋曰：工人前不即遷於東者，為管笙所作，不以無事亂有事，故待卒管。大師乃東坫西面北上坐，不言去堂，遠近當如《鄉射》遷工阼階下之東南，堂前三笴，西面北上。雲“不言縣北，統於堂也”者，上雲鼓北，不統於堂者，彼權立，非正位故也。
擯者自阼階下請立司正。三爵既備，上下樂作，君將留群臣而射，宜更立司正以監之，察儀法也。
[疏]“擯者”至“司正”。○註“三爵”至“法也”。○釋曰：自此盡“北面立”，論將射，立司正察儀安賓之事。
公許，擯者遂為司正。君許其請，因命用之，不易之者，俱相禮，其事同也。
司正適洗，洗角觶，南面坐奠於中庭。奠觶者，著其位以顯其事，威儀多也。
[疏]註“奠觶”至“多也”。○釋曰：《燕禮》及此《射禮》，司正不以觶升而奠之於地，比《鄉飲酒》及《鄉射》為顯，其威儀多，自此已後，還與二鄉同也。
升，東楹之東受命於公，西階上北面命賓、諸公、卿大夫：“公曰‘以我安賓’。”諸公、卿大夫皆對曰：“諾，敢不安！”以我安者，君意殷勤，欲留之，以我故安也。司正降自西階，南面坐取觶，升酌散，降，南面坐奠觶，奠於中庭故處。興，右還，北面少立，坐取觶興，坐，不祭，卒觶，奠之，興，再拜稽首，左還，南面坐取觶，洗，南面反奠於其所，北面立。皆所以自昭明於衆也。將於觶南北面則右還，於觶北南面則左還，如是，得從觶西往來也。必從觶西往來者，為君在阼不背之也。
司射適次，襢、决、遂，執弓，挾乘矢於弓外，見鏃於弣，右巨指鈎弦。司射，射人也。次，若今時更衣處，張幃席為之。耦次在洗東南。襢，左免衣也。决，猶闓也，以象骨為之，著右巨指，所以鈎弦而闓之。遂，射韝也，以朱韋為之，著左臂，所以遂弦也。方持弦矢曰挾。乘矢，四矢。弣，弓杷也。見鏃焉，順其射也。右巨指，右手大擘，以鈎弦，弦在旁，挾由便也。古文挾皆作接。
[疏]“司射”至“鈎弦”。○註“司射”至“作接”。○釋曰：自此至“於次”，論射事將至，誓射者及比三耦之事。雲“司射，射人也”者，案《燕禮》“射人告具”，註云：“射人主此禮，以其或射。”又云：“射人納賓。”又云：射人“請立司正，公許，射人遂為司正”。則射人、司正一人也。又云：“乃薦司正與射人一人。”註：“天子射人、司士皆下大夫二人，諸侯則上士，其人數亦如之。”又曰：“若射，則大射正為司射。”註：“大射正，射人之長。”此篇雲“射人告具”，又曰“大射正擯”，自此以後皆止雲“擯”。擯者自阼階下請立司正，公許，遂為司正，則此篇司正與大射正為一人也。下云：“公就物，小射正奉决、拾以笥，大射正執弓。”註云：“大射正捨司正，親其職。”“乃薦司正”，註云：“司正，大射正是也。”雲“耦次在洗東南”者，此無正文，案《鄉射》記雲：“設楅橫奉之，南面坐奠之，南北當洗。”此下云三耦出次，西行拾取矢，又當北行嚮楅，則次在洗東南矣。雲“方持弦矢曰挾”者，以矢橫為方，《鄉射》記雲“凡挾矢，於二指閒橫之”是也。
自阼階前曰：“為政請射。”為政，謂司馬也。司馬，政官，主射禮。
[疏]“自阼”至“請射”。○註“為政”至“射禮”。○釋曰：雲“為政，謂司馬也”者，案《大宰》雲：“四曰夏官，其屬六十，掌邦政。”是為政謂司馬也。雲“司馬，政官，主射禮”者，其屬有射人，主射事，故司馬政官主射禮也。
遂告曰：“大夫與大夫，士禦於大夫。”因告選三耦於君。禦猶侍也。大夫與大夫為耦，不足，則士侍於大夫，與為耦也。今文於為於。
[疏]“遂告”至“大夫”。○註“因告”至“為於”。○釋曰：雲“不足，則士侍於大夫，與為耦也”者，是以《麯禮》雲：“君使士射。”註謂“以備耦”是也。
遂適西階前，東面右顧，命有司納射器。納，內也。
[疏]“遂適”至“射器”。○釋曰：命，謂司射命之也，言有司，則前文“司士戒士射與贊者”，註云“謂士佐執事不射者”是也。《鄉射》西階前“西面命弟子納射器”，此言東面者，君在阼，宜嚮之，故“東面右顧”者。以其有司是士，士在西階南，東面，是以右顧嚮之。
射器皆入。君之弓矢適東堂，賓之弓矢與中、籌、豐，皆止於西堂下。衆弓矢不挾。總衆弓矢、楅，皆適次而俟。中，閭中，筭器也。籌，筭也。豐，可奠射爵者。衆弓矢，三耦及卿大夫以下弓矢也。司射矢亦止西堂下。衆弓矢不挾，則納公與衆弓矢者挾之。楅，承矢器。今文俟作待。
[疏]“射器”至“而俟”。○註“中閭”至“作待”。○釋曰：雲“中，閭中，筭器也”者，《鄉射》記雲：“於郊則閭中。”據此《大射》，故知閭中。中所以盛筭，故云筭器也。雲“司射矢亦止西堂下”者，下文雲司射卒誘射，“遂適堂西，改取一個挾之”是也。若然，司射有矢無弓，在堂西有弓者，誤。或則據司射將獻釋獲者，適阼階西去樸，適堂西釋弓，脫决、拾，是時弓在西堂下也。
工人、士與梓人升自北階，兩楹之閒，疏數容弓，若丹若墨，度尺而午，射正莅之。工人士、梓人，皆司空之屬，能正方圜者。一從一橫曰午，謂畫物也。射正，司射之長。
[疏]“工人”至“莅之”。○註“工人”至“之長”。○釋曰：知“工人士與梓人皆司空之屬，能正方圜”者，《鼕官》雖亡，不知官屬之號，見今《考工記》有三十官，有梓人之官，此工人士又與梓人同事，故知《鼕官》未亡時，屬司空也。雲“能正方圜者”，以工巧之能知也。《繢人職》雲“火以圜，土以黃，其象方”，《梓人職》“張五采之侯”之類，是知方圜也。雲“一從一橫曰午，謂畫物也”者，則上文橫與距隨是也。但未知從者橫者，若為用丹，若為用墨，或科用其一。雲“午”，十字，謂之先以左足履物，右足隨而並立也。雲“度尺”者，即《鄉射記》“從如笴三尺，橫如武尺二寸”是也。
卒畫，自北階下。司宮埽所畫物，自北階下。掃物，重射事也。工人士、梓人、司宮，位在北堂下。
[疏]“卒畫”至“階下”。○註“掃物”至“堂下”。○釋曰：知“工人、梓人、司宮，位在北堂下”，雖無正文，南方不見有位，其人升降自北階，明位在北堂下。
大史俟於所設中之西，東面以聽政。中未設也，大史俟焉，將有事也。《鄉射禮》曰：“設中，南當楅，西當西序，東面。”
[疏]“大史”至“聽政”。○註“中未”至“東面”。○釋曰：註引《鄉射》者，欲見大史位之所在，在此也。
司射西面誓之曰：“公射大侯，大夫射參，士射幹。射者非其侯，中之不獲。卑者與尊者為耦，不異侯。”大史許諾。誓猶告也。古文異作辭。
[疏]“司射”至“許諾”。○註“誓猶”至“作辭”。○釋曰：卑者、尊者射不異侯，言此者，以其誓雲：“君射大侯，大夫射參侯，士射幹侯。”恐與尊為耦，亦各射己侯，故覆言。此賓與君為耦，同射大侯；士與大夫為耦，同射參侯。以其既與尊者為耦，不可使之別侯。別侯者，則非耦類故也。
遂比三耦。比，選次之也。不言面者，大夫在門右北面，士西方東面。
[疏]“遂比三耦”。○註“比選”至“東面”。○釋曰：雲“不言面”者，以下云面，故决之。雲“大夫在門右北面，士西方東面”者，仍依朝位，以其設朝之班位以來，其位未改，明知司射命誓及比次須還依舊位，司射面皆嚮之而比次也。若耦及侯數，天子大射、賓射六耦三侯，畿內諸侯則二侯四耦，畿外諸侯大射、賓射皆三侯三耦。但諸侯畿外、畿內各有一申一屈，故畿外三侯遠尊得申，與天子同三耦則屈。畿內二侯近尊則屈，四耦則申。若燕射，則天子、諸侯例同三耦，一侯而已，以其燕私，屈也。若卿大夫士例同一侯三耦，略言之數，備《禮記·射義》也。
三耦俟於次北，西面北上。未知其耦。今文俟為立。
[疏]“三耦”至“北上”。○註“未知”至“為立”。○釋曰：雲“未知其耦”者，下經始命之，故云未知其耦。若然，此經已言面位者，三耦雖未知與誰為耦，要知為三耦，故立於此。
司射命上射，曰：“某禦於子。”命下射，曰：“子與某子射。”卒，遂命三耦取弓矢於次。取弓矢不拾者，次中隱蔽處。
[疏]“司射”至“於次”。○註“取弓”至“蔽處”。○釋曰：雲“取弓矢不拾者，次中隱蔽處”者，對《鄉射》堂西顯露之處拾取矢也。
司射入於次，搢三挾一個，出於次，西面揖，當階北面揖，及階揖，升堂揖，當物北面揖，及物揖，由下物少退，誘射。搢，扱也。挾一個挾於弦也。個猶枚也。由下物而少退，謙也。誘猶教也，“夫子循循然，善誘人”。
[疏]“司射”至“誘射”。○註“搢扱”至“誘人”。○釋曰：自此至“東面”，論司射誘射之事。此射人誘射與《鄉射》同，但《鄉射》往階西取弓矢，此則入次取弓矢為異。然此雲“入次，搢三挾一個”，則已前皆挾乘矢不改，《鄉射》亦然。引《論語》者，彼夫子教弟子學問事。司射教人射事，雖不同，同是教法，故引為證也。
射三侯，將乘矢，始射幹，又射參，大侯再發。將，行也。行四矢，象有事於四方。《詩》雲：“四矢反兮，以禦亂兮。”
卒射，北面揖。揖於當物之處，不南面者，為不背卿。
[疏]註“不南”至“背卿”。○釋曰：案《鄉射》誘射，射卒南面揖者，彼尊東，或公或卿大夫位同不別，故司射不特尊之。此《大射》辨尊卑，尊東唯有天子命卿，其餘小卿及大夫皆賓西，故特尊之，不背之也。
及階揖，降，如升射之儀。遂適堂西，改取一個挾之。改，更也。不射而挾矢，示有事也。
遂取撲搢之，以立於所設中之西南，東面。撲，所以撻犯教者也。於是言立，著其位也。《鄉射》記曰：“司射之弓矢與撲，倚於西階之西。”
[疏]註“撲所”至“之西”。○釋曰：雲“於是言立，著其位”者，案《鄉射》司射先立所設中之西南，三耦從之，立於西南，司射卻就之，搢三挾一個，乃誘射。此則誘射卒，乃始來就位者，由此有次，就次取弓矢，射訖，無事乃於此立，故云於是言立，著其位也。引《鄉射》記者，此不言司射倚弓矢之處，引之，證此與彼記文同也。
司馬師命負侯者：“執旌以負侯。”司馬師，正之佐也。欲令射者見侯與旌，深志於侯中也。負侯，獲者也。天子，服不氏下士一人，徒四人，掌以旌居乏待獲。析羽為旌。
[疏]“司馬”至“負侯”。○註“司馬”至“為旌”。○釋曰：自此盡“而俟”，論司馬師命服不負侯之事也。引“天子服不氏，下士一人，徒四人”者，欲見諸侯亦三侯，亦使服不氏與徒為獲者也。雲“析羽為旌”，《周禮·司常》文。
負侯者皆適侯，執旌負侯而俟。司射適次，作上耦射。作，使也。
司射反位。
[疏]“司射反位”。○釋曰：此不言先反位者，為三耦始出次，未有次前位，無所先，故不言先也。
上耦出次，西面揖進。上射在左，並行，當階北面揖，及階揖。上射先升三等，下射從之，中等。上射在左，便射位也。中猶閒也。
[疏]註“上射”至“閒也”。○釋曰：雲“上射在左，便射位也”者，《鄉射》亦云上射在左，不云便射位者，彼東面位，上射在北，故在左不取便射位之義。此次北西面位，亦上射在北，居右，故上射須在左，以其發位並行，及升北面就物位皆言居左，履物南面，上射乃在右，故云上射在左便射位也。
上射升堂，少左。下射升，上射揖，並行。並，亻並也，亻並東行。
皆當其物北面揖，及物揖。皆左足履物，還視侯中，合足而俟。視侯中，各視其侯之中。大夫耦則視參中，參中十四尺。士耦則視幹中，幹中十尺。
[疏]註“視侯”至“十尺”。○釋曰：弓二寸，以為侯中。參侯七十弓，故侯中十四尺；幹侯五十弓，故侯中十尺。
司馬政適次，襢、决、遂，執弓，右挾之，出，升自西階，適下物，立於物閒，左執弣，右執簫，南揚弓，命去侯。司馬正，政官之屬。簫，弓末。揚弓者，執下末。揚猶舉也。適下物，由上射後東過也。命去侯者，將射當獲也。《鄉射禮》曰：“西南面，立於物閒。”
[疏]“司馬”至“去侯”。○註“司馬”至“物閒”。○釋曰：雲“司馬正政官之屬”者，非大司馬，大司馬之下屬大司馬，故云司馬屬。案天子有大司馬卿一人，小司馬中大夫二人。此雖諸侯禮，亦應有小司馬，號為司馬正也。知“適下物由上射後東過也”者，案《鄉射》司馬命去侯時，由上射後過至下射西，西南面揚弓，命去侯，故引《鄉射》證此亦在物閒西南面也。
負侯皆許諾，以宮趨，直西，及乏南，又諾以商，至乏，聲止。宮為君，商為臣，其聲和相生也。《鄉射禮》曰：“獲者執旌許諾。”古文聲為磬。
[疏]“負侯”至“聲止”。○註“宮為”至“為磬”。○釋曰：雲“宮為君，商為臣”，《樂記》文。雲“聲和相生”者，宮生徵，徵生商，而云相生者，雖隔徵亦是相生之義也。雲“聲和”者，宮數八十一，商數七十二，彈宮則商應，故云聲和也。引《鄉射》者，彼臣禮，下云“諾聲不絶”，不言宮商，引之，證與此不同之意。
授獲者，退立於西方。獲者興，共而俟。大侯，服不氏負侯，徒一人居乏，相代而獲。參侯、幹侯，徒負侯居乏，不相代。《鄉射禮》曰：“獲者執旌許諾，聲不絶，以至於乏，坐東面偃旌，興而俟。”古文獲皆作護，非也。
[疏]“授獲”至“而俟”。○註“大侯”至“非也”。○釋曰：雲“大侯，服不氏負侯，徒一人居乏，相代而獲”者，上註引《周禮》服不氏下士一人，徒四人，是以鄭分之於三侯之上，大侯尊，故使服不氏與一徒居乏，自餘徒三人分之於二侯，徒以少一人，不得相代也。引《鄉射》者，此文不具，宜與彼同。
司馬正出於下射之南，還其後，降自西階，遂適次，釋弓，說决、拾，襲，反位。拾，遂也。《鄉射禮》曰：司馬“反位，立於司射之南”。
[疏]“司馬”至“反位”。○註“拾遂”至“之南”。○釋曰：引《鄉射》者，於此司馬不言位，宜與《鄉射》同，故引為證。
司射進，與司馬正交於階前，相左，由堂下，西階之東，北面視上射。命曰：“毋射獲，毋獵獲。”上射揖。司射退，反位。射獲，矢中乏也。從旁為獵。乃射。上射既發，挾矢，而後下射射，拾發以將乘矢。拾，更也。將，行也。獲者坐而獲。坐言獲也。舉旌以宮，偃旌以商。再言獲也。
獲而未釋獲。但言獲，未釋筭。古文釋為捨。
[疏]“獲而未釋獲”。○註“但言”至“為捨”。○釋曰：雲“但言獲，為釋筭”者，鄭註《鄉射》雲：“但大言獲。”此註不言大，省文也。
卒射，右挾之，北面揖，揖如升射。右挾之，右手挾弦。
上射降三等，下射少右，從之，中等，並行。上射於左，與升射者相左交於階前，相揖。適次，釋弓，說决、拾、襲，反位。上射於左，由下射階上少右，乃降待之。言襲者，凡射皆襢。
[疏]“上射”至“反位”。○註“上射”至“皆襢”。○釋曰：雲“上射降三等”者，諸侯階有七等，言三等者，欲明下射中等，是降一等之上下，下射過嚮西畔由右，故上射至地待之，乃得二人並行，上射於左也。雲“與升射者相左交於階前”者，降射者仍南行，故得階前交往來也。雲“上射於左，由下射階上少右，乃降待之”者，此鄭解在階下，而上射得在左之意，由下射階上少右，嚮西畔乃降，上射於地待之，故並行時得上射在左也。雲“凡射皆襢”者，案《鄉射》“命三耦，各與其耦讓取弓矢，拾”，三耦取弓遂至卒射，雲“脫决、拾，襲而俟於堂西，南面”。此則前遂命三耦取弓矢於次，不言襢，至此亦言襲，故須言凡射皆襢，决在此不見襢，亦襢可知也。
三耦卒射，亦如之。司射去撲，倚於階西，適阼階下，北面告於公，曰：“三耦卒射。”反，搢撲，反位。
[疏]“三耦”至“反位”。○釋曰：雲“司射去撲，倚於西階西，適阼階下，北面告於公”者，案《鄉射》：“司射去撲，倚於西階之西，升堂，北面告於賓曰：三耦卒射。”註云：“去撲乃升，不敢佩刑器即尊者之側。”此不升堂而在阼階下而亦去撲者，尊公故也。
司馬正襢、决、遂，執弓，右挾之，出，與司射交於階前，相左。出，出於次也。襢時亦適次。
[疏]“司馬”至“相左”。○註“出出”至“適次”。○釋曰：自此至“興反位”，論取矢設楅。雲“出於次也，襢時亦適次”者，以此而言，則襢時入次，今更出次。知不在位上襢而入次取弓者，凡襢、襲皆隱處。《鄉射》無次，司馬適堂西襢，執弓矢，不在位。此《大射》有次，明入次襢，不在位可知。
升自西階，自右物之後，立於物閒，西南面，揖弓，命取矢。揖，推之。負侯許諾，如初去侯，皆執旌以負其侯而俟。俟小臣取矢，以旌指教之。
司馬正降自西階，北面命設楅。此出於下射之南，還其後而降之。
[疏]註“此出”至“降之”。○釋曰：“此出於下射之南，還其後而降之”者，《鄉射》文。此亦然，故引為證也。
小臣師設楅。司馬正東面以弓為畢。畢，所以教助執事者。《鄉射》記曰：“乃設楅於中庭，南當洗，東肆。”
[疏]“小臣”至“為畢”。○註“畢所”至“東肆”。○釋曰：雲“畢，所以教助執事”者，以畢是助載鼎實之物，故司馬執弓為畢以指授，若《周禮》執殳以為鞭度。然引《鄉射禮》文者，證經設楅，故亦當洗。
既設楅，司馬正適次，釋弓，說决、拾，襲，反位。小臣坐委矢於楅，北括，司馬師坐乘之，乘，四四數之。卒。若矢不備，則司馬正又襢執弓，升，命取矢如初，曰：“取矢不索。”乃復求矢，加於楅。卒，司馬正進坐，左右撫之，興，反位。左右撫，分上下射，此坐皆北面。
司射適西階西，倚撲，升自西階，東面請射於公。倚樸者，將即君前，不敢佩刑器也。升堂者，欲諸公卿大夫辯聞也。
[疏]“司射”至“於公”。○註“倚撲”至“聞之”。○釋曰：自此盡“未降”，請君行第二番射，並命謂之為。雲“倚撲者，將即君，前不敢佩刑器也”者，上以去撲告君不註，至此乃註者，彼告在阼階下，遠君，故不註。至此升堂乃註，義與彼同也。上不升者，以告以三耦射，射卒事緩，故在下。此告欲諸公卿大夫遍聞也，故升，但升者是其正，故《鄉射》升堂，《大射》告公，故前在堂下，此升者，欲公卿聞之故也。
公許。遂適西階上，命賓禦於公，諸公、卿則以耦告於上，大夫則降，即位而後告。告諸公卿於堂上，尊之也。
司射自西階上北面告於大夫，曰：“請降。”司射先降，搢撲，反位。大夫從之降，適次，立於三耦之南，西面，北上。適次，由次前而北，西面立。
[疏]“司射”至“北上”。○註“適次”至“面立”。○釋曰：雲“告於大夫曰請降”者，以諸公卿在上，故請大夫降。《鄉射》降告“主人與賓為耦，遂告於大夫”，又曰：“賓主人與大夫皆未降。”註云：“言未降者，見其志在射。”大夫未降者，彼臣禮，主人與賓皆卑，故大夫未降，與此異也。雲“適次，由次前而北，西面立”者，上雲司射等適次，謂入次中，此適次者，大夫降自西階，東行適次，所過嚮堂東，西面立，因過次為適次，非入次也。
司射東面於大夫之西比耦。大夫與大夫，命上射曰：“某禦於子。”命下射曰：“子與某子射。”卒，遂比衆耦。衆耦，士也。
衆耦立於大夫之南，西面北上。若有士與大夫為耦，則以大夫之耦為上。為上，居群士之上。
[疏]“司射”至“為上”。○註“為上”至“之上”。○釋曰：雲“為上，居群士之上”者，若是士與大夫之尊者為耦，故居群士之上也。鄭云群士之上者，既為上射，恐在大夫之上，故云群士之上。是以下註云：“士雖為上射，其辭猶尊大夫也。”若然，國皆有三卿五大夫，三耦六人而已，而云使士為耦者，卿大夫或有故，或出使，容其不足，使士備耦之法也。
命大夫之耦曰：“子與某子射。”告於大夫曰：“某禦於子。”士雖為上射，其辭猶尊大夫。
命衆耦，如命三耦之辭。諸公、卿皆未降。言未降者，見其志在射。
[疏]註“言未”至“在射”。○釋曰：言“未”者，後當降，故云未也。若終六射不得言未，是以《鄉射》記雲“衆賓不與射者不降”，註：“不以無事亂有事。”是不射不得雲未也。
遂命三耦各與其耦拾取矢，皆襢、决、遂，執弓，右挾之。此命入次之事也。司射既命而反位，不言之者，上射出，當作取矢，事未訖。
[疏]“遂命”至“挾之”。○註“此命”至“未訖”。○釋曰：自此盡“襲反位”，論命拾取矢之事。鄭知此是“命入次之事”者，上來未有三耦入次襢、决、遂之事，又下文乃雲“一耦出”，明此是命入次之事。若然，“司射命訖當反位，不言”者，以其三耦入次，出乃當作取矢，待作取矢，即是事未訖，故不言反位也。仍未知令入次之後，未出之閒，且在西方位，且在階下位。三者雖無文，以事緩急言之，三耦入次，出則作之，宜在階下位，於義可也。又《鄉射》雲“司射反位”者，司射反位，則有三耦位，得言反位。此曰射位在西方，去次遠，又曰射位若階下，去次亦遠，不得言反，故不言也。
一耦出，西面揖，當楅北面揖，及楅揖。三耦同入次，其出也，一上射出，西面立，司射作之，乃揖行也。當楅，楅正南之東西。上射東面，下射西面。上射揖進，坐橫弓，卻手自弓下取一個，兼諸弣，興，順羽，且左還，毋周，反面揖。橫弓者，南踣弓也。卻手自弓下取矢者，以左手在弓表，右手從裏取之，便也。兼，並也。並矢於弣，當順羽，既又當執弦。順羽者，手放而下，備不整理也。左還，反其位。毋周，右還而反東面也。君在阼，還周則下射將背之。古文且為阻。
[疏]“上射”至“面揖”。○註“橫弓”至“為阻”。○釋曰：雲“左還，反其位。毋周，右還而反東面也”者，毋周者，左還行至位，即位右還而反東面，是還不周也。雲“君在阼，還周則下射將背之”者，上射左還，已還背君，而據下射而言者，上射去君遠，故據下射而言。以其下射若右還周，為背君，若左還，嚮東覆，即右還西面，是不背君，周即背故也。
下射進，坐橫弓，覆手自弓上取一個，兼諸弣，興，順羽，且左還，毋周，反面揖。橫弓，亦南踣弓也。人東西鄉，以南北為橫。覆手自弓上取矢，以左手在弓裏，右手從表取之，便也。
[疏]“下射”至“面揖”。○註“橫弓”至“便也”。○釋曰：雲“橫弓，亦南踣弓也”者，謂南踣弓以左手仰執弓裏，以覆右手，於弓表嚮下取矢，亦便也。上射、下射俱南踣弓者，取背君嚮南為順故也。
既拾取矢，梱之。梱，齊等之也。古文梱作魁。
兼挾乘矢，皆內還，南面揖。內還者，上射左，下射右，不皆右還，亦以君在阼，嫌下射，故左還而背之也。上以陽為內，下以陰為內，因其宜可也。
[疏]“兼挾”至“面揖”。○註“內還”至“可也”。○釋曰：雲“不皆右還，亦以君在阼，嫌下射，故左還而背之”者，若上下俱嚮內，是相嚮為順。若上射左還，是不故背君。若下射右還背君，少亦左還，初時面嚮君，轉身南嚮背君多，似故背君，故不左還也。雲“上以陽為內，下以陰為內，因其宜可也”者，上射東面左還時，以左手還，取東相陽方為內，下射西面右還時，以右手還，取西相陰方為內，隨其陰陽得左右相嚮，是因其宜也。
適楅南，皆左還，北面揖，搢三挾一個。楅南，鄉當楅之位也。
揖，以耦左還，上射於左。以猶與也。言以者，耦之事成於此，意相人耦也。上射轉居左，便其反位也。上射少北，乃東面。
[疏]“揖以”至“於左”。○註“以猶”至“東面”。○釋曰：雲“言以者，耦之事成於此，意相人耦也”者，揖不須言以，今雲“以者”，必有義意，故鄭云言以者耦之事成於此，謂成於此拾取矢，以其取矢後，一番了更無事，故云成於此，人意相存耦也。雲“上射轉居左，便其反位也”者，位在次北西面，是以上射居左，至次北右還西面，便也。雲“上射少北，乃東面”，知不少南者，以其次在楅東南，北面揖時，已在次西面，故知上射少北，乃東面，得東當次也。
退者與進者相左，相揖。退，釋弓矢於次，說决、拾、襲，反位。二耦拾取矢，亦如之。後者遂取誘射之矢，兼乘矢而取之，以授有司於次中。皆襲，反位。有司納射器，因留，主授受之。
司射作射如初。一耦揖、升如初。司馬命去侯，負侯許諾如初。司馬降，釋弓，反位。司射猶挾一個，去撲，與司馬交於階前，適阼階下，北面請釋獲於公。猶，守故之辭，於此言之者，司射既誘射，恆執弓挾矢以掌射事，備尚未知，當教之也。今三耦卒射，衆足以知之矣，猶挾之者，君子不必也。公許。反，搢撲，遂命釋獲者設中，以弓為畢，北面。北面立於所設中之南，當視之也。《鄉射禮》曰：“設中，南當楅，西當西序。”
大史釋獲。小臣師執中，先首，坐設之，東面，退。大史實八筭於中，橫委其餘於中西，興，共而俟。先猶前也。命大史而小臣師設之，國君官多也。小臣師退，反東堂下位。《鄉射禮》曰：“橫委其餘於中西，南末。”
[疏]“大史”至“而俟”。○註“先猶”至“南末”。○釋曰：此不見執筭之人，案《鄉射》命釋獲者，“釋獲者執鹿中，一人執筭以從之”。彼臣禮，官少，釋獲者自執中設之，尚使人執筭，況國君官臣多，大史不自執中，豈得自執筭，明亦使人執之。雲“小臣師退，反東堂下位”者，其位已見篇首也。引《鄉射》者，證筭以南末為順也。
司射西面命曰：“中離維綱，揚觸，梱復，公則釋獲，衆則不與。”離猶過也，獵也。侯有上下綱，其邪製躬舌之角者為維。或曰維當為絹。絹，綱耳。揚觸者，謂矢中他物，揚而觸侯也。梱復，謂矢至侯，不著而還。復，復反也。公則釋獲，優君也。正當中鵠而著。古文梱作魁。
[疏]“司射”至“不與”。○註“離猶”至“作魁”。○釋曰：中謂中侯，註不言可知。雲“離猶過也，獵也”者，謂矢過獵，因著維與綱二者。雲“侯有上下綱，其邪製躬舌之角者為維”者，案《梓人》雲：“上綱與下綱出舌尋，縜寸焉。”註：“綱所以係侯於植者也。上下皆出舌一尋者，亦人張手之節也。鄭司農雲：縜，籠綱者，維持侯者。”若然，則綱與維皆用繩為之，又以布為縜，籠綱，然後以上個、下個邊綴著縜，兩頭以綱係著，植維者於上個、下個，上下躬兩頭皆有角，又以小繩綴角係著植，故矢或離綱，或離維也。雲“或曰維當為絹，絹，綱耳”者，鄭更為一解，絹則維也，雲絹綱耳者，以絹為綱耳，離著絹也。雲“衆當中鵠”者，大射鵠，則《梓人》雲“張皮侯而棲鵠”是也。
唯公所中，中三侯皆獲。”值中一侯則釋獲。
[疏]“唯公”至“皆獲”。○註“值中”至“釋獲”。○釋曰：雲“中三侯皆釋獲”，則離維綱及揚觸梱復亦釋之，不言者，以中為主也。
釋獲者命小史，小史命獲者。傳告服不，使知此司射所命。
[疏]註“傳告”至“所命”。○釋曰：據在大侯而言告服不，則參侯、幹侯告可知，舉遠見近。
司射遂進，由堂下北面視上射，命曰：“不貫不釋。”上射揖。司射退，反位。貫猶中也。射不中鵠，不釋筭。古文貫作關。
[疏]“司射”至“反位”。○註“貫猶”至“作關”。○釋曰：案上文離維綱，公則釋獲言之，則此雲不中不釋筭者，據除君而言也。
釋獲者坐取中之八筭，改實八筭，興，執而俟。執所取筭。乃射。若中，則釋獲者每一個釋一筭，上射於右，下射於左。若有餘筭，則反委之。委餘筭，禮貴異。又取中之八筭，改實八筭於中，興，執而俟。
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