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两性生活 》 世界性史圖鑒：歷史時代的色情文藝 》
第17節：一切手段來為性服務(圖)
劉達臨 Liu Dalin
 第17节：一切手段来为性服务(图)
在古羅馬，人們的性生活是相當開放的。羅馬帝國滅亡後，西方的“有識之士”列出了導致這個龐大帝國衰亡的１００個原因，其中有一個原因竟是“羅馬人喜歡讓女人騎在他的身上”，這種“性交姿勢亡國論”實在扯得太遠了。在１７至１８世紀歐洲大航海時代，西方的一些傳教士來到了南太平洋，他們看到當地的玻裏尼亞人是蹲坐着性交，十分震驚，便要他們改行“男上女下，面對面”的姿勢，玻裏尼亞人就戲稱這是“傳教士姿勢”，這個名稱就是由此而來的。從這些事都可以看到，當時西方這方面的發展水平。
相比之下，古印度的《欲經》對後世的影響就更大一些。這是公元前４至５世紀婆羅門神學的性愛教典，也是世界最古老的性愛書籍，它是由婆羅門１２位教典學者編著，由一位宮廷詩人整理匯編的。這部書不是提倡淫樂，而是教給人們掌握正確的性愛知識，書中的“性愛篇”記載了男女交合的８種基本型和１９種變化型，許多方式有趣而又有益。《欲經》除了指導男子的性愛技巧外，也認為妻子同樣應該掌握，妻子在臥房內有時雖然不能主動求歡，但在被要求時必須熱情地回報。“丈夫進入妻子裏面受胎，藉助胎兒使丈夫的生命又再現於世界，這是妻之所以為妻之理”，這段文字透露了婆羅門神學“輪回”的真髓。
在性愛技巧方面，有所謂“印度式姿勢”，通常比較復雜，有些還藉用了瑜珈的鍛煉技術，避免讓男子太早射精，還有立姿、女子在上等姿勢。從古印度的一些性愛雕塑和圖畫上可以看到，有一些性愛姿態近於雜技動作，如女子站着嚮後仰，用手臂攀住腿，頭則要靠近股間部位，然後接受男子溫柔的進襲，這種姿態可能衹有練過軟骨功的人才能做到，據說這十分有益於性快樂和性健康，但目前已瀕於失傳。據瞭解，目前在印度坦米爾省南方的一些村鎮裏，有些老年婦女從母親處學了一些這類方法，但新的一代都不知道了。
古印度人還提倡運用人的一切肢體、一切手段來為性愛服務。《欲經》曾把女人可以實行的口唇愛技分為８種，還說：“男人做這種愛技時，就像女人對男人所做的一樣，可以配合其技巧和接吻技術進行。”
古代阿拉伯的性愛術雖然確立較晚，但比較細緻豐富。從１１世紀以來，以阿巴斯王朝的阿拉伯醫學的興隆為背景，以及因為統治北印度所受印度文化的影響，性愛術得以確立。當時出了一批性愛的指導書籍如《芳香園》、《愛之規則》、《性愛方法詳述》、《性感帶之書》等，其中許多書都受到古希臘希波剋拉底的《氣質論》和古印度《欲經》的影響。
古代阿拉伯人對性交姿勢有許多限製，如認為立姿會弄痛膝關節，引起腦震蕩；橫臥會妨礙以腿關節為中心的坐骨神經；女上位會影響脊髓、心髒的功能。
古代阿拉伯人基本的性交姿勢為“坐姿”，即男女雙方相對而坐，女性把腳纏在男性的腰上來進行。印度以及中近東的一些人往往以這種姿勢持續地嬉戲一兩個小時，或一面喝酒一面享樂，有時還仰臥着，一起分享性滿足的喜悅感。這種姿勢有１０種變化型，但都衹是身體方向和腳的纏法的變動而已，一般常用的是仰臥位和後背位兩種。
在性愛活動中，古代阿拉伯人很重視愛撫，“女人如果不用手愛撫，衹是沒有甜味的果實”，認為愛撫是性愛術的基本。他們還十分重視接吻，認為接吻可以喚醒相互之間的肉體功能，提高性興奮，成就最高的悅樂。著名的《芳香園》中有這樣一段詩：
和所愛的人接吻時，
如駱駝在緑洲中飲水一般，
嘴唇充滿甜美的芳香，
那是難以形容的饑渴和瘋狂，
深深滲入我的骨髓之中。
《天方夜譚》中有如下的回答：
“想要一起睡覺時，該怎麽辦？”
“在妻子身上灑香水，持續不斷地接吻，直至春情發動。”
古代中國的性愛術（房中術）也是如此，人們相信接吻時所交換咽下的唾液，能給予肉體精氣。總之，接吻不衹是嘴唇表面接觸的意義，在混合唾液、吸收養分方面也有其意義存在。《芳香園》中還說，在充分接吻之後進行交合，無論在生理和心理方面都能感到舒適泰然，並且經常保持年輕、健康。
在男女的性愛過程中，難免要使用輔助工具。對此，在中國的一些性學古籍和古典性小說中的描述很多。西方古代也同樣存在這一情況。
類似中國古代“角先生”的那種人造陰莖，於公元前３世紀出現於古希臘，他們稱之為“女性的僕人”或“男人的代用品”。此物起源於一些木製或石製的神像有勃起的陽具，一些處女在新婚前夕坐上去以“破身”，以表現對神的虔誠。後來人們發現這種東西還有使人快樂的作用，於是就仿製它並單獨使用了。古希臘有一些鞋匠，用皮革做成小小的仿製品，嚮那些希望自尋其樂的女子兜售，這一切都是公開的，無人以此為恥。英國的大不列顛圖書館中陳列着一個花瓶，上面畫着一個妓女，手中正握着一個用皮革做的人造陰莖；此物在龐貝古城遺址中也被發現過。當時，美裏塔斯是小亞細亞沿岸的一個富裕的商港，是古希臘人所使用的人造陰莖的製造和出口中心。在阿裏斯托芬的《呂西斯特拉特》一劇中，呂西斯特拉特也提到過這些由愛爾蘭婦女製作的手淫器具，並哀嘆這些東西已從市場上消失了：“如今再不見安慰我們這些可憐的孤身寡婦的東西了！”
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【資料來源】鄭州大學出版社 |
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