通史 》 中國人史綱   》 七　佛教淨化與三教合一      柏楊 Bai Yang 　　繼五世紀高僧釋法顯之後，本世紀（七）又出現高僧玄奘。他的行跡和功績，跟釋法顯相同，而影響更大。玄奘於六二七年離長安西行，冒犯當時不準出國的嚴格禁令，渡過西域（新疆及中亞東部）流沙和蔥嶺雪山，到印度尋求佛教經典。歷時十九年，幹六四五年返抵長安。李世民大帝沒有追究他偷渡的罪名，反而給他很高的尊敬，請他主持長安最大的廟院弘福寺。玄奘翻譯他千辛萬苦從印度帶回來的佛經，先後完成了七十五部。這是一個龐大的數字，即令在二十世紀，翻譯工具如字典詞典之類書籍具備，一個人能譯出七十五部巨著，也不容易。 　　玄類被人們稱為“唐僧”、“唐三藏”，在中國傢喻戶曉，連兒童都知道他。歷史上高僧太多了，釋法顯就是其中之一。衹有玄奘盛名永垂不朽，這應歸功於十六世紀時的大文學家吳承恩所寫的一部小說《西遊記》。這是一部成功的幽默小說，不過書中卻把玄奘寫成一個膿包，而把他的門徒之一孫悟空，寫成一個神通廣大的英雄人物。 　　佛教是一個在非常復雜的印度社會中産生的宗教，它包括兩種成分，一是印度當時崇拜的鬼神，一是印度當時盛行的唯心哲學。佛教經典因之也分為兩部分，一部分稱“小乘”，屬於前者一部分稱“大乘”，屬於後者。玄奘帶回來的佛經，以大乘為主，而大乘與宗教無關，衹與哲學有關，於是佛教內部，開始分裂。宗教的要件就是崇拜鬼神，必須崇拜鬼神才能稱為宗教。猶如畫傢的要件是繪畫，他必須繪畫，才能稱為畫傢。佛教徒中部分知識分子從大乘經典中發現到係統分明的心理分析，是中國古哲學和儒傢學派儒書中所根本沒有的東西，遂如獲至寶，宣稱佛教都是哲理，並不迷信，好像畫傢宣稱他並不繪畫一樣，這種態度在佛教中産生一種我們姑且稱之的“佛傢學派”。它的發展順序跟道傢相反，道傢先有道傢學派，再分裂出道教。佛傢則先有佛教，才分裂出佛傢學派。佛傢學派與佛教的差異，如同道傢學派與道教的差異，以及我們曾經比喻過的“熱狗”與“狗”的差異。 　　佛教傳到中國後，小乘受到道教仇視，大乘受到儒傢學派仇視。數百年鬥爭的結果，終於産生一種調和的局面，即“儒”、“佛”、“道”三教合一。這種調和的出現十分突兀。而且在理論上根本不可能，一則，“儒”還沒有資格稱為宗教。二則，信仰具有排他性。不過如果發現佛教的分裂現象，合一的衹是學派而不是宗教，便可瞭然。所謂三教合一，應正確的指出是三個學派合一。我們試用下表作一說明： 　　佛教譯經事業在本世紀（七）達到高峰，玄類之後，便無以為繼。因為佛教在發源地的印度已告沒落，不再有新的經典出現。佛傢學派在大量問世的佛經衝擊下，更分為很多瑣碎的派別，如“律宗”、“禪宗”、“華嚴宗”、“法相宗”等等，在自己的小天地中，互相排斥攻擊。但真正的佛教，卻終於拋棄掉大乘的糾纏，成為純淨的宗教，跟道教一樣，嚮民間傳播，這種力量超過僅在士大夫之間流行的大乘萬倍。因果報應，輪回轉生，冥冥中自有神靈為人類主宰的觀念和信仰，深植人心。 请欣赏:  请给我换一个看看！  拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！      << 前一章回   後一章回 >>

柏楊歷史研究叢書總序 第一章歷史舞臺 一　空中·馬上 二　河流·湖泊 三　山 四　沙漠·萬裏長城 五　城市 六　地理區域 七　演員 第二章神話時代 一　開天闢地 二　五氏 三　東西方世界 第三章　傳說時代 一　黃帝王朝 二　姬軒轅 三　伊祁放勳與姚重華 四　東西方世界 第四章　半信史時代 一　紀元前二十三世紀 二　紀元前二十二世紀 三　紀元前二十一世紀 四　紀元前十九世紀 五　紀元前十八世紀

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