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诗歌鉴赏 》 《紅樓夢》詩詞麯賦鑒賞 》
自執金矛又執戈
蔡義江 Cai Yijiang
自執金矛又執戈，自相戕戮自張羅。
茜紗公子情無限，脂硯先生恨幾多！
是幻是真空歷遍，閑風閑月枉吟哦。
情機轉得情天破，情不情兮奈我何？
[簡釋]
此詩僅見於庚辰本第二十一回回前，詩的前後還有話說：“有客題《紅樓夢》一律，失其姓氏，惟見其詩意駭警，故錄於斯：（詩如上）。凡是書題者不可（按：這裏似缺“不以”二字）此為絶調。詩句警拔，且深知擬書底裏，惜乎失石（按：似是“名”之訛）矣！”作詩的“客”既能寫出“深知擬書底裏”的警拔詩句，當是曹雪芹的親友。所謂“失其姓氏”，恐是“諱其姓氏”的托詞。
詩是題全書的。首聯指作者常用自相駁難、自立自破等筆法。末聯謂寶玉終於衝破幻情束縛，使世人奈何他不得。“轉得”一語出自佛傢。佛教宣揚用唯心主義的修煉方法能達到捨棄“孽障”和證得“妙果”的精神解脫境地，叫“轉捨”和“轉得”。如認為煩惱與所知二“障”是其“轉捨”者，菩提與涅盤二“果”是其“轉得”者（見《唯識論》）。“情不情”三字出於曹雪芹《紅樓夢》原稿末回《警幻情榜》。笫十九回脂評：“後觀《情榜》評曰：‘寶玉情不情。黛玉情情。’此二評自在評癡之上，亦屬囫圇不解，妙甚！”又第二十五回脂評：“玉兄每‘情不情’，況有情者乎？”第三十一回脂評：“撕扇子是以不知情之物，供姣嗔不知情時之人一笑，所謂‘情不情’。”可見，“情不情”就是對不知情者（人或物）也有情的意思。在這裏，當是說寶玉對黛玉、晴雯等死去的、已不知情的人物尚有情，對已破滅了的人生理想尚不能釋然，故生出脂評所謂的“情極之毒”，而棄傢為僧了。“奈我何”是代擬封建逆子寶玉的兀傲語氣說的。
有人引此詩以為脂硯齋就是曹雪芹自己，這不對，有靖藏本第二十二回畸笏叟之批可證。批曰：“前批知者寥寥。不數年，芹溪、脂硯、杏齋諸子皆相繼別去，今丁亥夏衹剩朽物一枚，寧不痛殺！”在這條批語發現之前，不少還認為畸笏叟是脂硯齋的化名，從而把兩者的批語混為一談，作出種種的推斷。現在看來，也是不對的。有一種看法認為：“茜紗公子”——寶玉的模特兒不是曹雪芹自己，而是其叔叔——“脂硯先生”。藝術形象是現實生活的綜合和概括，作者利用長輩口述的某些傢事材料與自己所親歷的事捏合起來，或者脂硯齋以提供素材的形式實際上參予了小說的部分創作工作，這種可能性很大。脂批說這首詩“深知擬書底裏”，究竟是怎樣的“底裏”，還是值得我們進一步研究的。
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【选集】紅樓一春夢 |
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| 曹雪芹與《紅樓夢》 | 論《紅樓夢》中的詩詞麯賦 | 石上偈（第一回） | | 自題一絶（第一回） | 太虛幻境對聯（第一回） | 嘲甄士隱（第一回） | | 中秋對月有懷口占一律（第一回） | 詠懷一聯（第一回） | 對月寓懷口號一絶（第一回） | | 好了歌（第一回） | 好了歌註（第一回） | 一局輸嬴料不真（第二回） | | 嬌杏贊（第二回） | 智通寺對聯（第二回） | 榮禧堂對聯（第三回） | | 西江月·嘲賈寶玉二首（第三回） | 贊林黛玉（第三回） | 捐軀報國恩（第四回） | | 護官符（第四回） | 春睏葳蕤擁綉衾（第五回） | 寧府上房對聯（第五回） | | 秦氏臥房宋學士秦太虛所書對聯（第五回） | 春夢歌（第五回） | 警幻仙姑賦（第五回） | |
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