陈益对陈亮抱有厚望，不仅仅是他的那个美妙的梦，主要是陈亮出生时就显示出了异相，他刚生下来，两个眼睛又黑又亮，还闪闪发出灼人的光芒。对于这一点，史官们也不敢轻易否认，《宋史·陈亮传》说陈亮“生而且有光芒，为人才气超迈，喜谈兵，议论风生，下笔数千言立就”。陈亮的黑眼珠所散发出的智慧光芒，今天我们已经没有机会欣赏了，但他“喜谈兵、议论风生”的性格还是可以略知一二。十九岁时，陈亮撰写了《酌古论》，讨论了十九位历史上的风云人物，切入点就是古人用兵的成败问题。陈亮的才气，首次在这些文章中展露出来。
与传统文人不一样的是，陈亮较少从道德的立场去评价成败得失，而更多着眼于战略战术的正确运用。如对曹操的评判，历代文人多指责其奸诈的品性，而陈亮则详细分析了曹操征讨荆州前后的形势，指出曹操不识进取之缓急是其不能一统天下的主要原因。由于角度的新颖，陈亮每每能言人之所未言，新见迭出，烟霞满纸，令人目不暇接，如文中论汉光武帝的做了很多连汉高祖都做不到的事情，他的中兴之功远过古人；论刘备私忿兴师，轻敌取败；论孙权能审时度势，切中机会；论邓禹不能随机应变，功败垂成；论马援不懂履险之术，不能因地制宜等。他总能从习见的材料中得出不寻常的观点，从传统的观点中引发出令人惊讶的结论，如评羊祜胶柱鼓瑟、不事权谲；评邓艾之帅兵轻进、侥幸功成等，初读之下令人瞠目，反复琢磨又无不令人信服。
由于陈亮所论皆为风雨云雷的时代英雄，其际遇兴会颇能引起作者共鸣，故其字里行间饱含深情，行文一唱三叹，风神摇曳，如“自古幸而功成者多矣，死而论定，未有如邓艾之欺于后世者也”，大有“时无英雄，遂使竖子成名”之幽思。当时的婺州郡守周葵看了这部书，击节叹赏，赞誉陈亮他日将成为国士，并邀请他为座上客。在周葵的大力提携下，陈亮开始走上前台。
2.执着
绍兴三十二年（1162），孝宗即位，周葵回朝任职，先任兵部侍郎，后改同知贡举兼权户部侍郎。次年，刚刚二十岁的陈亮参加了进士考试，理所当然没有任何结果，不过周葵对他爱护之心没有丝毫减弱。他仍然将陈亮邀请到自己家中居住，并将他介绍给上门言事的名士权贵。陈亮因此得以结交当朝俊杰，眼界打开，学问日深。这段时间，是陈亮一生中最为阳光灿烂的日子。
周葵赏识陈亮，但赏识归赏识，两人在许多问题上都扞格不入。周葵是个主和派，并由此升任为参政执事，而陈亮一心抗战，主张雪耻复仇。在学术方面，风尚所至，周葵偏重于明心见性之说，笃信“格物致知”之说，而陈亮热衷事功之学。在周葵看来，陈亮偏离了宋代学术的主流，有走偏锋的危险，因此他隆重地把《大学》、《中庸》都著作推介给陈亮，告诫陈亮“读此可精性命之说”。
陈亮没有完全接受周葵的观点，他自己说：“绍兴辛巳、壬午之间，余以极论兵事，为一时名公巨臣之所许，而反授以《中庸》、《大学》之旨，余不能识也，而复以古文自诡。于时道德性命之学亦渐开矣。……新安朱元晦讲之武夷，而强立不反，其说遂以行而不可遏止。齿牙所至，嘘枯吹生，天下之学士大夫贤不肖，往往系其意之所向背，虽心诚不乐，而亦阳相应和。若余非不愿附，而第其品级不能高也。”（《钱叔因墓碣铭》）后来陈亮虽然接受周葵教诲研究学理，却依然发现自己不能苟同于流行的学术潮流，于是奋然而起，自成一派，与吕祖谦、朱熹鼎足而立。
隆兴二年（1164）冬，周葵罢相，退居二线。客居临安已达三年的陈亮也收拾行囊，回家成亲去了。促成这门婚事的是何恪，何恪四年前已经进士及第，他为人孤傲不群，目空四海，但对豪杰之士却异常尊敬。读到陈亮的文章后，何恪当即认定陈亮是不世之才，不仅四处褒扬，还执意将其兄何恢之次女嫁给陈亮。何恢为义乌富豪，乃是理财高手，不愿意将女儿嫁给贫寒的陈家。但何恪坚持认为陈亮不是等闲之辈，必有一飞冲天之日，虽然他还没有见到过陈亮本人，但他对自己的眼光坚信不疑。后来，何恪要去江西永新县任主簿之职，临行前反复叮咛说：“必以次女归亮，吾保其可依也。”何恢狐疑不决，何恪远行之后，有空闲就写信，写信就谈陈亮的婚事。何恢终于抵挡不住，毅然说道：即使让我的宝贝女儿一辈子受苦受累，也不能冷落了兄弟的一片情谊，不然我以后怎么与兄弟见面呢？那个时代，兄弟和睦，远比子女幸福重要。
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