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小说评论 》 读遍红楼 》
扶桑谈红榴遗稿(1)
胡文彬 Hu Wenbin
扶桑谈红榴遗稿
——黄遵宪与日本友人笔谈《红楼梦》
清光绪四年戊寅(1878)，我国近代著名大诗人黄遵宪(字公度，广东嘉应人，1848—1905)以参赞衔，随同乡何如璋公使出使日本。是年六月至十月，黄遵宪于公余之暇，偕同廖锡
恩(枢仙)、王治本(漆园)等，经常与日本友人大河内辉声(源桂阁)、石川英(鸿斋)聚首在东京都隅田川畔之墨江酒楼(今改为“言问亭”)，笔谈中国古典小说《红楼梦》。这批笔谈存稿，在东京都外平林寺发现，共七十三卷七十一本(原稿为九十六卷九十四本)。今存稿分别收集在日本《大河内文书》和郑子瑜，实藤惠秀编校的《黄遵宪与日本友人笔谈遗稿》(日本早稻田大学东洋文学研究会1968年5月出版)两书内。
黄遵宪等人与日本友人的“笔谈”内容很广泛，又由于是“笔谈”，“言不及义”处甚多，因此这里所摘录者，只能供同好者研究时参考。
(1)《笔谈遗稿》第十八卷载有借阅《红楼梦》信两件。其一内容是：
子峨慈爹大人阁下：儿前日虔呈寸楮，具陈奉借《红楼梦》一书之事，谁图爹不在家，小价空归了。伏冀现时切请公度兄而贷焉。如不贷，则照前日所陈之罚而处焉。……(七月三十日，应为六月二十日)
翌日有黄遵宪信一封：
团扇、鸥灯均收到，当以转呈两公使。《红楼梦》送备清览。即请桂阁贤侯大安。
黄遵宪顿首(六月二十一日)
(2)《大河内文书》载枢仙答日本友人问，原文是：问：君寓中藏《红楼梦》有句读者否?
枢仙答：黄子公度有之，阅过便是。不谈《红楼梦》不是读书人。
(3)同上书，有如下记载：
问：《红楼梦》是旧刻，然亦不佳，其句读殊不明白，想难读也。
答：黄氏之《红楼梦》、虽旧刻，刻劂系新刻。故绣像等多异矣!然其书中无差异。见欲照黄氏书施其旬读之圈号，
奈何黄氏书亦无句读之圈号，甚窘，难施其圈号。
（4)《笔谈遗稿》载戊寅八月初八日漆园复桂阁信：
刻，尊纪来会。所委《红楼梦》圈毕者幸上，未圈者，缓数日再奉。《金瓶梅》一书板子大好，但此书作者有所论而云然，故满纸淫奔之言，于《红楼梦》大觉粗露。其实《红楼梦》之意淫者，不可思议者较《金瓶梅》有过之。然即色即空，高明音与《道经》、《楞严经》并参之可也。过眼烟云，现身设法，何害焉?况题其书曰《金瓶梅》，则明示空中之烟花也；日《红楼梦》，不过如梦如影而已。赏其辞，不着其意，取为“通鉴”也大妙。
(5)《大河内文书》载有评论《红楼梦》作者、时代一则：
问：《红楼梦》书其著作系谁?而其所写专指何时代?
梅史答：前半一孝廉公所作，后半则曹雪芹成之。宝玉指明珠，康熙末朝宰相也，后以权奸败，被罪。
(6)同上书，当日本友人问及《红楼梦》是否需要评注时，梅史答：“此书不必注，但宜评。”
问：有评而无注则不便初学，如弟者读过必譬也。茫茫大士、渺渺真人因何而设?原何两名?名来由未知也。所以只管有其注释也。
公度答：既说渺渺茫茫，君何须又问踪迹。
漆园答：《红楼梦》注解有的，向上海去买之可也。
问：《红楼梦》书有几种异本乎?如那《水浒传》璃数种异本，至《红楼梦》亦应如此。不知有几种?请告示。
漆园答：《红楼梦》有《后红楼梦》、有《红楼圆梦》等数种，皆是狗尾。其《红楼梦》印板亦有数种，系有套板、有注解者，为仕画，价则贵。欲为贵帮注，须再住五、六年，晓和话十之八九万可。
问：贵邦人不知敝邦风俗，故其须更加评也。想那金圣叹评《金瓶梅》，插其二三句于本文中。如此，《红楼梦》注解亦恐此叹欤?
梅史答：《红楼梦》系北京官话，并无典故，不须注也明。
问：《红楼梦》书北京官话，虽无典故，然其俗话至敝帮人民则不能写其言，故乞其注释，而欲使读易也。
晦史答：吾将不知者标出，问之两王可也。
(7)《笔谈遗稿》第二十六卷载黄公度答问说：
山川清淑之气，不钟男子，而钟妇人，莫日本为甚，古所谓女儿固、美入图，殆指日本也。
上录七则《笔谈》，是继《龙泽马琴尺牍》、《屠赤琐琐录》两书之后，又一研究《红楼梦》在日本流传、研究情况的重要资料。从这些零散的“笔谈”中，可以看出，《红楼梦》在国外，特别是在日本各阶层有着广泛的影响，对我们进一步开展红学史的编写工作是有重要意义的。这也是我写这篇小文的一点想法。
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