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诗歌鉴赏 》 宋詞鑒賞辭典 》
劉過
夏承燾 Xia Chengdao
生平簡介
劉過（1154—1206）字改之，自號竜洲道人，吉州太和（今江西泰和）人。以詩名湖海間。嘗上書光宗過重華宮，復以書陳恢復方略，不報。流落江湖間，晚居昆山。開禧二年卒，年五十三。《南宋書》、《宋史翼》有傳。有《竜洲集》十四捲、附錄二捲，《竜洲詞》一捲。黃昇《花庵詞選》雲：“改之，稼軒之客，詞多壯語，蓋學稼軒者也。”陶宗儀《南村輟耕錄》謂“改之造語瞻逸，有思緻，《沁園春》二首尤纖麗可愛”。況周頤《蕙風詞話》則謂《沁園春》摹擬稼軒而“失之太過”。《四庫總目提要》譏其所陳恢復之言“中原可一戰而取”，“不過附會時局，大言以幸功名”。稱其詞“贈辛棄疾者則學其體，如‘古豈無人，可以似吾，稼軒者誰’等詞是也。其餘雖跌宕淋漓，實未嘗會作辛體”。又謂其《沁園春》“美人指甲”、“美人足”二闋，“刻畫猥褻，頗乖大雅”。
●水調歌頭
劉過
弓劍出榆塞，鉛槧上蓬山。
得之渾不費力，失亦匹如閑。
未必古人皆是，未必今人俱錯，世事沐猴冠。
老子不分別，內外與中間。
酒須飲，詩可作，鋏休彈。
人生行樂，何自催得鬢毛斑？
達則牙旗金甲，窮則蹇驢破帽，莫作兩般看。
世事衹如此，自有識鴞鸞。
劉過詞作鑒賞
劉過作為辛派詞人，與辛棄疾、陸遊、陳亮等人有着較深的交往，他們“同聲相應，同氣相求”（《周易》），他們都有着英雄豪傑的氣質和愛國熱情。他們曾積極有為，力主北伐，但在那個文恬武嬉苟且偷安的時代，他們所有的理想都被現實擊碎，那永遠也無法實現的理想就衹有在他們的心中永存。劉過這首晚年的詞正表達了這種復雜的心情。當時主戰派與主和派鬥爭激烈，由於主和派大都在朝廷中掌握實權，因此堅持抗金北伐的劉過深受主和派的壓抑，心中鬱悶越發難以排遣。這首詞就是在這種時勢情境中寫下的。
“弓劍出榆塞，鉛槧上蓬山。得之渾不費力，失亦匹如閑。”詞的開頭突兀而起，直抒胸臆。詞人認為出塞殺敵和著書立說，其武功文名得來毫不費力，失去也等閑視之。使人覺得詞人的達觀。然而這哪是他的真實思想呢？劉過受儒傢思想影響很深，雖終身布衣，但志嚮高遠，建功立業、留名青史的願望極為強烈。雖屢遭挫折，仍念念不忘，壯心不已。他曾極熱情地謳歌抗金英雄嶽飛的豐功偉績，並藉以抒發自己火熱的愛國情懷。也曾寫詞支持韓侂胄出師北伐，並滿懷信心地期待着勝利的凱歌。所作《盱眙行》中充滿激情地唱道：“何不夜投將軍扉，勸上徵鞍鞭四夷。滄海可填山可移，男兒志氣當如斯。”他不是對“榆塞”生活充滿無限嚮往嗎？他自幼好學，曾遍讀經史及諸子百傢之書，以詩著名江西。作為一個文人，又何嘗沒有留名“蓬山”之心呢？而且他確實有了《竜洲集》傳世。由此可知，這“得之渾不費力”固然鮮明地體現了作者恃纔傲物的狂放精神，然而“失亦匹如閑”一句則為貌似曠達實則憤激不平之語。開頭四句，作者對文名武功視若等閑，接下來則轉入了對是非麯直的評說，詞境嚮深處推進了一層。“未必古人皆是，未必今人俱錯”兩句，看似否定古人，替今人說話，其實是否定是非，這由“世事沐猴冠”一句可以看出來。這與辛棄疾的“近來始覺古人書，信着全無是處”（《西江月》），都是一種強烈的反諷。這在七百年前的劉過那個時代，作者能衝破過分迷信古人的傳統思想的藩籬，已顯得頗為狂放了，而接下來的“老子不分別，內外與中間”兩句，用“內外”與“中間”包括一切，用“不分”加以統攝，又冠以“老子”一詞，作者憤世嫉俗、睥睨千古的狂放精神則更鮮明地體現出來。表面看來，這兩句是懷疑一切，否定一切，清解一切，實則仍是激憤至極之語。整個上片在構思上，由否定文名武功繼而轉到否定是非，進而轉到否定一切，可謂一轉一深，一深一妙，“尺水興波”，頗得“騷人三昧”。
既然一切都被否定了，那麽還能做些什麽呢？作者在下片換頭處為我們做了明確回答。酒可以解憂，詩可以言志，因而“酒須飲，詩可作”，但惟獨不能“彈鋏”。為什麽呢？因為戰國時代的馮諼為求得孟嘗君提高對他的待遇而三次彈鋏，禮賢下士的孟嘗君都滿足了他的要求，而當今的統治者昏庸無能，根本不重用人材，“彈鋏”又有何用！一個“休”字，飽含着詞人難以言說的無限感慨。“人生行樂，何自催得鬢毛斑？達則牙旗金甲，窮則蹇驢破帽，莫作兩般看。”這幾句就過片所抒寫的思想感情作了進一步渲染。作者認為人生就是行樂，何必自尋煩惱，枉自催得鬢發染霜呢？大有“對酒當歌，人生幾何”（曹操《短歌行》）的蕭條意味。況且“牙旗金甲”的顯達與“蹇驢破帽”的窮睏並無二緻，這看似從根本上否定了儒傢“達則兼濟天下，窮則獨善其身”（《孟子》）的信條，其實這仍非作者的肺腑之言。詞人曾上書宰相，陳述恢復中原的方略，這哪裏是“鋏休彈”呢？
他是那樣迫切地希望報效國傢，以取得“牙旗金甲”的顯達地位，又哪會視窮通無二緻呢？由此可知，他並非真像莊子那樣齊萬物、等是非，衹不過是藉詩歌抒寫自己懷才不遇報國無門的深廣憂憤罷了。“世事衹如此”一句是對以上所表現的思想的總結。如果詞人寫到這裏就收結全詞，我們真應該把他視為典型的虛無主義者了。然而作品最後一句卻詞意驟轉，正面將全詞主旨一語道破。詞人用比喻惡，以鸞作為美的象徵，堅信“自有識鸞”。一個“自”字，把詞人無比自信的口吻維妙維肖地傳達出來。這一層轉折，在人意料之中而又出人意料之外，合乎情理而又不合情理。因為在抗戰有罪、報國無門的時代，作者理想與現實之間形成巨大的落差，心情鬱悶至極，以貌似牢騷實則激憤、看似達觀實則沉鬱的語言抒情言志，原是在人意料之中而又合乎情理的。但這反面文章雖然占據絶大篇幅，然並非全詞主旨，直接抒寫胸臆雖衹一句，卻是全詞的主旨，是正面文章。這樣的藝術構思，表現了作者獨特的藝術匠心。黑暗的現實不允許作者秉筆直書，衹好以麯折隱微的形式表現自己的真實感情，以反襯火熱的感情與冷酷的現實的尖銳對立。這樣，其語言愈顯牢騷，愈見其感情激憤之不可抑止，其作者愈故作達觀，愈見其內心煩憂之難以排遣，就愈能深刻地表現在現實中難以明言又不得不言的復雜心緒，也愈能有力地抨擊當政者不思進取，苟且偷安的可恥行徑。因而這一層驟轉，筆力遒勁，氣魄雄豪，如勒奔馬於懸崖，輓狂瀾於既倒。又由於前十八句在內容上一氣呵成，密不可分，應是一段，最後一句自為一段，因而突破了通常的分片定格。這種內容上分段與形式上分片的不統一，是作者感情上鬱怒不平的藝術折光；應斷而不斷，是由於作者鬱怒的感情洪流奔騰直瀉，一發則不可止；不該斷卻要斷，是由於作者在反面文章做足了以後，便要點明主旨，道出真意。這種奇變的結構，在作者以前的詞作中很少見到，故能超出常境，獨標一幟。劉過多年努力，始終未舉一第，而光陰虛度，年華老大，故有“虛名相誤”之嘆。此兩句仍承上“直待功成”兩句表達懷才不遇，報國無門的憤懣，而更為直率，怨意亦深。
在偏安的南朝王朝，劉過為什麽沒有立身之處呢？是劉過缺乏文學和政治才華嗎？作者於換頭之後，不是另闢境界，而是過變不變，直接了當地回答了上述問題。“不是奏賦明光”（明光，漢代宮名，武帝時建）三句，從反面着筆，說明他之所以懷才不遇，既不在於他沒有文才，不能嚮皇帝奉獻辭賦，也不在於他不能“北闕上書”，陳述治國安邦的良策，以輔佐明主：“我自匆忙”二句，正面說明他之所以懷才不遇，主要在於“天未許”，“天”隱指皇帝，指皇帝不賞識他，不重用他。這段議論，節奏明快，語言犀利，對比強烈，字字有扛鼎之力。接下去“贏得衣裾塵土”六字，用晉陸機《為顧彥先贈婦》詩“京洛多風塵，素衣化為緇”句意，描寫了自己失意的窘迫狀態，傾訴出自己“知音者少”的難言苦衷，有嶽飛《滿江紅》“三十功名塵與土”的意味。這前後五句語言形象具體，筆墨深婉濃麗，一濃一淡，一疏一密，麯折多變，搖曳多姿。
作者在說出自己落魄失意的原因和不待功成即退的歸隱意願之後，便一氣呵成，嚮稼軒告別。這裏的“臨別贈言”很是別緻，不提大事，不說友情，而說“白璧追歡，黃金買笑，付與君為主”。劉過作為布衣之士，與稼軒為文酒之交，分屬賓客，相聚時頗有追歡買笑之事，這在宋朝的名公臣卿，例多風流韻事，稼軒也莫能外，有此亦不妨其為愛國主戰派。劉過既去，此事即付與稼軒為主，如此說，亦可見二人相交之深，不拘小節。然後又運用張翰的典故，表示自己决意歸隱，怡養天年。而“浩然歸去”一語，既有“留別”之意，又道出了自己別後的歸宿；既回應了詞的開頭，又點出了詞的本旨。這樣結束，水到渠成，卒章顯志，斬釘截鐵，戛然而止。
總之，本詞用通俗的語言，明快的旋律，把滿腔的悲憤嚮朋友傾吐出來，絲毫不加掩飾，生動活潑，情緻婉轉，自然成文，具有較強的感染力。
●西江月
劉過
堂上謀臣尊俎，邊頭將士幹戈。
天時地利與人和，“燕可伐歟？”
曰：“可”。
今日樓臺鼎鼐，明年帶礪山河。
大傢齊唱《大風歌》，不日四方來賀。
劉過詞作鑒賞
寧宗嘉泰四年（1204）韓侂胄定議伐金，其用心是為建功固寵。當時南宋國用未足，軍備鬆弛，人心未集，不久韓侂胄就揮師北上，結果大敗而歸。故這次北伐本身意義不大，但在主和派長期把持朝政，抗戰派軍民長期受壓製之後，還是確實起到了振奮民心的作用，因此，受到朝中抗戰派人士和全國軍民的響應。劉過的這首詞即是當年為祝賀韓侂胄生日而寫的，詞中表達了愛國軍民企盼北伐勝利的共同心聲。
上半闋寫有利於北伐的大好形勢，說堂上有善謀的賢臣，邊疆有能戰的將士，天時、地利與人和都對南宋王朝有利，因而伐金是切實可行的。對自己力量的自豪和肯定，是嚮當地朝野普遍存在的自卑、畏敵情緒的挑戰。進入下半闋，由全國形勢說到韓侂胄本人：先寫今日治國，次寫明年勝利。句中那勝利在握的豪情和壯志，不要說在當時存在巨大的鼓舞力量，即使現在去讀，也給人增添信心和勇氣。
劉過詞學辛棄疾。黃說劉過：“多壯語，蓋學稼軒也。”（《花庵詞選》），以本篇而論，在藝術上就有以下兩點頗有辛詞精神：第一、大量使用前人成句和典故，增強了詞篇的表現力。比如，此詞上片“天時地利與人和”化用《孟子。公孫醜下》：“孟子曰：天時不如地利，地利不如人和。”因而該句在說明天時、地利、人和都有利的同時，還有着強調人和的作用，這樣，一方面使得它與前兩句聯繫起來，另一方面也符合嚮韓侂胄祝壽的主題。其次，“‘燕可伐歟？’曰：”可‘“用《孟子。公孫醜下》：”瀋同以其私問曰：“燕可伐歟？’孟子曰：”可。‘“由於用了”聖人“之言，並把侂胄伐金和歷史上的伐燕聯繫起來，既使語氣鏗鏘有力，又巧妙地完成了嚮下片的過渡。下片中的”帶礪山河“用《史記。高祖功臣侯者年表序》中”使河如帶，泰山若厲（厲，通礪，磨刀石），國以永寧，爰及苗裔。“原典的意思是：即使黃河變得像帶子那麽窄了，泰山變得像磨刀石那麽小了（意思永遠不可能），諸侯的封國也將安然無恙，勳臣之富貴將永遠傳給子孫後代。使用這個典故，把韓侂胄暗中比作漢高祖的開國重臣，預祝他明年建立不世之功，卻不露阿諛之態，深得壽詞之三昧。”大傢齊唱《大風歌》“用《史記。高祖本紀》：”高祖還歸，過沛，留。置酒沛市，悉召故人父老子弟縱飲。發沛中兒，得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰：“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！’令兒皆和習之。”劉過的“大傢齊唱《大風歌》”，容易想起“威加海內兮歸故鄉”的歌詞，而這類歌詞，對於山河破碎的國傢，對於大批背井離鄉的人民，對於求功心切的韓侂胄，無疑都是一種鼓舞。第二、語言流利、灑脫，具有辛詞酣暢淋漓的情味。
這種風格的形成，是和以下幾種語言材料的使用分不開的：一、口語和熟語，如“大傢齊唱”、“四方來賀”、“謀臣尊俎”、“將士幹戈”；二、散文成句，如“天時地利與人和”、“‘燕可伐歟？’曰：‘可’”；三、常用典故，如所用《孟子》兩則與《史記》兩則。這些詞語由於為人們所耳熟能詳，因而讀來親切明快，一氣呵成。
●糖多令
劉過
安遠樓小集，侑觴歌板之姬黃其姓者，乞詞於竜洲道人，為賦此《糖多令》。同柳阜之、劉去非、石民瞻、周嘉仲、陳孟參、孟容。時八月五日也。
蘆葉滿汀洲，寒沙帶淺流。
二十年重過南樓。
柳下係船猶未穩，能幾日，又中秋。
黃鶴斷磯頭，故人今在不？
舊江山渾是新愁。
欲買桂花同載酒，終不似、少年遊。
劉過詞作鑒賞
劉過詞能夠在辛派陣營中占據重要一席，並不僅僅是因為那些與辛棄疾豪縱恣肆之風相近的作品，還在於那些豪邁中頗顯俊緻的獨特詞風，正如劉熙載所說：“劉改之詞，狂逸之中自饒俊緻，雖沉着不及稼軒，足以自成一傢。”（《藝概》）此詞就是這麽一首具有獨特風格的詞。
這是一首登臨名作。作者藉重過武昌南樓之機，感慨時事，抒寫昔是今非和懷才不遇的思想感情。安遠樓，在武昌黃鵠山上，一名南樓。建於淳熙十三年（1186）。姜夔曾自度《翠樓吟》詞紀之。其小序雲“淳熙丙午鼕，武昌安遠樓成，與劉去非諸友落之，度麯見志”，具載其事。
劉過重訪南樓，距上次登覽幾二十年。當時韓侂胄掌握實權，輕舉妄動，意欲伐金以成就自己的“功名”。而當時南宋朝廷軍備廢馳，國庫空虛，將纔難覓，一旦挑起戰爭，就會兵連禍連，生靈塗炭。詞人劉過以垂暮之身，逢此亂局，雖風景不殊，卻觸目有憂國傷時之慟。這種心境深深地反映到他的詞中。
詞一起用了兩個偶句，略點景物，寫登樓之所見。
但既無金碧樓臺，也沒寫清嘉的山水。呈現在人們面前的衹是一泓寒水，滿目荒蘆而已。這裏的“滿”字和“寒”字下得好，把蕭疏的外景同低徊的心境交融在一起，勾勒出一幅黯淡的畫面，為全詞着上了一層“底色”。細味這殘蘆滿目、淺流如帶的詞境，不止氣象蕭瑟，而且寫出了居高臨下的眺望之感來，是統攝全篇的傳神之筆。接下去，作者以時空交錯的技法把詞筆從空間的憑眺折入時間的溯洄，以虛間實，別起波瀾。“二十年重過南樓”，一句裏包含了多少感慨！二十年前，也就是安遠樓落成不久，劉過離傢赴試，曾在這裏過了一段狂放不羈的生活。所謂“醉槌黃鶴樓，一擲賭百萬。”（《湖學別蘇召叟》）以及“黃鶴樓前識楚卿，彩雲重疊擁娉婷”（《浣溪沙。贈妓徐楚楚》），這就是他當年遊蹤的剪影。二十年過去了，可是以身許國的劉過卻“四舉無成，十年不調”，仍然一襲布衣。如今故地重經，而且是在這個危機四伏禍亂不遠的時候，怎不令人凄然以悲呢？句中的“過”字點明此行不過是“解鞍少駐初程”的暫歇而已，並為下文伏綫。“柳下”三句，一波三折，文隨意轉，極見工力。“未穩”上承“過”字，說明行色匆匆，鈎鎖緊密，見出文心之細。“能幾日，又中秋”，意謂不消幾天，中秋又來到了。一種時序催人的憂心、烈士暮年的悲感和無可奈何的嘆喟都從這一個“又”字裏泄露出來。三句迭用“猶”、“能”、“又”等虛字呼應提攜，真能將詞人靈魂的皺折淋漓盡致地揭示無餘。
過片以後純乎寫情，都從“重過”一義生發。曰“故人”，曰“舊江山”，曰“新愁”，曰“不似”，莫不如此。章法之精嚴，風格之渾成，堪稱《竜洲詞》中上上之作。“黃鶴”二句從設問提起，妙處在能從虛際轉身。“磯頭”上綴一“斷”字，便有殘山剩水的凄涼意味，不是泛泛之筆。“舊江山渾是新愁”，是深化題旨之重筆。前此種種灰黯的心緒，所為伊何？
難道僅僅是懷人、病酒、嘆老、悲秋麽？被宋子虛譽為“天下奇男子，平生以氣義撼當世”（《竜洲詞跋》）的劉過是不會自溺於此的，劉過此詞的憂國傷時之感無疑要高於宋玉《九辨》單純的寒土悲秋之感。他此刻所感受的巨大的愁苦，就是對韓侂胄引火自焚的冒險政策的擔憂，就是對江河日下的南宋政局的悲痛。
舊日的壯麗江山籠罩着戰爭的陰影，而他對於這場可怕的災難竟然無能為力，這怎麽不教人悲從中來不可斷絶呢？“渾是新愁”，四字包括三層含義。本有舊愁，是一層；添了新愁，是第二層。愁到了“渾是”的程度，極言分量之重，是第三層。舊愁為何？就是他《憶鄂渚》詩所云“書生豈無一策奇，叩閽擊鼓天不知”之懷才不遇報國無門的苦悶。卒章三句買花載酒，本想苦中求樂，來驅散一下心頭的愁緒。可是這傢國恨、身世愁又豈是些許花酒所衝淡得了的！先用“欲”字一頓，提出遊樂的意願，接着用“不似”一轉，則縱去也無復當年樂趣，表示了否定的態度。“少年”，是一個比較寬泛的概念，相對於已老之今日而言。劉過初到南樓，年方三十，故可稱為少年。且可與上片之“二十年重過南樓”相綰合，論其章法，確有草灰蛇綫之妙。如此結尾，既沉鬱又渾成，令人讀之有無窮哀感。
劉過的愛國詞篇，多為豪爽奔放，痛快淋漓之作。但這首《糖多令》卻寫得藴藉含蓄，耐人咀嚼。與其他愛國詞比較，的確別具一格，故而流傳甚廣。《糖多令》即《唐多令》，原為僻調，罕有填者。自劉詞出而和者如林，其調乃顯。劉辰翁即追和七闋，周密而因其有“重過南樓”之語，為更名曰《南樓令》。可見此詞影響之大。
●水竜吟·寄陸放翁
劉過
謫仙狂客何如？
看來畢竟歸田好。
玉堂無此，三山海上，虛無縹緲。
讀罷《離騷》，酒香猶在，覺人間小。
任菜花葵麥，劉郎去後，桃開處、春多少。
一夜雪迷蘭棹。
傍寒溪、欲尋安道。
而今縱有，新詩《冰柱》，有知音否？
想見鸞飛，如椽健筆，檄書親草。
算平生白傅風流，未可嚮、香山老。
劉過詞作鑒賞
劉過是陸遊的晚輩，他比陸遊小近三十歲，但是“整頓乾坤”、“誓斬樓蘭”的英雄氣質和“身在江湖，心憂天下”的愛國情懷將他們的心緊緊地聯繫在了一起。這首詞是陸遊歸隱山陰後劉過寄給他的一首贈答詞，詞中細緻地鋪敘了陸遊歸隱生活逍遙閑適，表達了作者對陸翁的殷殷思慕之情，同時又希望他能夠重新出山，為國傢建立一番功勳事業。這首詞筆勢縱橫跌宕，語言深沉明快，構思新奇，寓意深微，確如劉熙載《藝概》所說：“劉改之詞，狂逸之中自饒俊緻。”
作者成功地運用藝術的辯證法，把“歸田好”與“未可嚮、香山老”，即把歸隱與入世兩種看似矛盾的生活理想融為一體，表達作者放翁歸隱山陰似肯定而又未肯定的復雜感情，是本詞的突出特點之一。放翁喜縱論天下大事，且不拘禮法，故被論者譏為“燕飲頽放”而罷職。作者或許有感於此而賦詞“寄陸放翁”的。詞從歸田之樂寫起。首句以李白與賀知章作比，稱贊放翁的詩才，但現已罷職退居山陰，故次句接着寫他“歸田”，着一“好”字，便寫出歸田之樂了。這是總寫。“玉堂”以下至上片結束，從快樂程度、生活情趣與處世態度三個方面，分寫歸田之樂。
“玉堂”三句，寫歸田的快樂程度，高過天上人間一切樂事。玉堂（翰林院的別稱，此處泛指高級文學侍從供職之所），就官府而言，“玉堂無此”，說明“居官之樂”根本無法和歸田之樂同日而語；三山，就仙境而言，仙山虛無縹緲，微茫難求，又說明神仙之樂也不如歸田之樂現實、可求。“讀罷《離騷》”三句，具體描述歸田生活。“讀罷《離騷》”，寫閑居讀書：“酒香猶在”，寫長夜痛飲。《世說新語。任誕篇》王恭言：“痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士。”放翁把個人榮辱得失置之度外，自然“覺人間小”，而自樂其樂了。接下去運用劉禹錫詩意，以“菜花葵麥”四句，從處世態度寫放翁的歸田之樂。劉禹錫《再遊玄都觀》詩與序說，從他貶官連州到這次還朝，玄都觀發生了很大變化：百畝庭中半是青苔，當年盛極一時的桃花已蕩然無存，衹剩下兔葵燕麥動搖於春風之中了。劉禹錫用桃花比喻新貴，比喻弄權的小人，而又以玄都觀的變化暗示了朝廷的人事變動。作者反其意而用之，說明放翁自歸隱以後，既已不以朝廷小人得勢為懷，就任“菜花葵麥”之地又新開多少桃花、增添多少所謂“春色”去吧。後來魯迅先生寫過“躲進小樓成一統，管他春夏與秋鼕”（《自嘲》），與此差可相似。這幾句詞，既是看破世事的解脫語，又是對朝政無可奈何的反諷和嘲弄。它既深刻揭示了放翁內心世界的矛盾，又巧妙地引出了下片作者勸放翁入世的記敘。所以，歇拍處的這四句起到了暗示、提頓、過渡、轉折等多重作用，是大手法大筆力，不可等閑視之。過片以後，寫對放翁的思慕和希望他重新出山的勸勉。《世說新語。任誕篇》說：“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒。四望皎然，因起仿徨，詠左思《招隱》詩。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。”“一夜”三句，以戴安道喻放翁，以王子猷自比，既表現了作者對放翁的思慕，欲至山陰拜訪；又暗示他也擬“招隱”，約請放翁出山之意。
“而今”三句，又運用韓愈奬掖後進劉叉的典故（見《舊唐書。韓愈傳》），說明自己雖具詩才將略，但知音難覓，伯樂難求，衹有同樣才氣超然的放翁纔對自己青眼有加，亂目相看，將自己比作雖有將纔而鬱鬱不得志的李廣，並說：“李廣不生楚漢間，封侯萬戶何其難”（《贈劉改之秀纔》），可以說是知己。放翁以劉過不能封萬戶侯為可惜，惺惺惜惺惺，才人憐英雄，劉過自然也希望放翁能再度出山，立功異域，名垂青史。故“想見”以下五句盛贊放翁既有文才，又有武略，當親草檄書，報國殺敵，萬萬不可在歸田之中了此一生。可以說，不能忘情世事，積極入世，知其不可而為之的精神是劉過與放翁最可愛、最可敬的地方。
在整首詞中作者使用層層深入的寫法，從主觀與客觀兩個方面，展現了放翁的生活與內心世界，反映了他看似狂放而實俊逸的思想品格，從內容方面形成了本詞“狂逸之中自饒俊緻”的藝術風格。“狂逸之中自饒俊緻”的藝術風格，不僅表現在作品的內容上，還在作品的構思與結構上表現出來。
從作品的藝術構思與結構來說，這首詞不是采用上片寫景下片抒情這種詞人慣用的方式，而是大膽地打破習慣體式的束縛，用全詞來敘事，並把抒情寓於敘事之中。而在敘事時，它不完全根據形式安排內容，而是根據內容的需要結構作品。因此，從詞的開頭到“有知音否”一十八句，主要是從各個方面鋪敘放翁的隱居生活以及他們之間的友誼，意脈貫通，氣勢如虹，一氣呵成；然後出人意外地把筆鋒一轉，希望放翁在國難當頭之際能挺身而出，力輓狂瀾，而不要象白居易一樣在歸隱中終此一生。這樣寫，似乎前後矛盾，其實是矛盾的統一體，是以棄官歸田之樂反襯棄隱從戎之需，而且前邊把“歸田之樂”渲染得越充分，也就把後邊棄隱從戎、殺敵報國的思想襯托得越光輝，越能表現作者以及放翁矢志報國、至死不渝的愛國品質。在這裏，作者以前邊的十八句反襯後邊的六句，以後邊的六句壓倒前邊的十八句，非有“如椽健筆”，確實難以做到。這又顯示了作者筆力之雄健，構思之新奇，詞風之俊逸。
“狂逸之中自饒俊緻”，還表現在語言的運用方面。這首詞用典較多。張炎《詞源》說：“詞中用事最難，要緊首題，融化不澀。”這首詞或明或暗地用了李白、賀知章、王恭、王徽之、柳宗元、劉叉、劉禹錫和白居易等八九個人的典故。但它所運用的典故，不僅大都切合人物的身份——詩人，人物的活動地點——山陰，而且用得妥貼，自然天成，毫無斧鑿痕跡和晦澀的毛病。這是因為他把典故融化在詞境中，使之成為詞的有機組成部分。比如“狂客”二字，用的就是賀知章的典故。賀知章號四明狂客，年老辭歸山陰，放翁亦隱山陰，故劉過以賀知章擬放翁，這樣用典就很妥當。用王子猷夜訪戴安道的典故比擬自己欲訪放翁，也貼切之極。再如“讀罷《離騷》，酒香猶在”二句，就是從《世說新語》和柳宗元的詩句化出。
《離騷》是屈原的代表作品，它反復傾訴了屈原對祖國命運的關懷，表達了他要求革新政治、與腐朽貴族集團鬥爭的堅強意志和準備以身殉國的壯烈情懷。由於它影響巨大，六朝人便把“痛飲酒，熟讀《離騷》”看作名士的標志。柳宗元參與永貞革新失敗後，貶官永州，也以“投跡山水地，放情讀《離騷》”（《遊南亭夜還敘志》）。劉過使用上述典故寫放翁歸隱，就不是單純地敘述他的讀書飲酒的生活，還表現了他飲慕屈原的峻潔人品，如六朝高士的潔身自好，以及對政治失意的憤慨，這就大大增加了詞的容量，擴大了詞的內涵，提高了詞的表現力。
●虞美人
劉過
老去相如倦。
嚮文君、說似而今，怎生消遣？
衣袂京塵曾染處，空有香紅尚軟。
料彼此、魂消腸斷。
一枕新涼眠客捨，聽梧桐疏雨秋風顫。
燈暈冷，記初見。
樓低不放珠簾捲。
晚妝殘，翠蛾狼藉，淚痕凝臉。
人道愁來須殢酒，無奈愁深酒淺。
但托意焦琴紈扇。
莫鼓琵琶江上麯，怕荻花楓葉俱凄怨。
雲萬疊，寸心遠。
劉過詞作鑒賞
這首詞寫貧士失職之悲，卻巧妙地把一個歌樓商女的飄零身世打並其中，加以映襯烘托，筆極麯折，意極凄怨，纏綿悱惻，哀感無端。此詞可與白居易詩《琵琶行》並讀，兩者雖立意和主旨都有所不同，但失意文人與淪落商女的情節模式極為相似。
此詞的寫作背景，據張世南《遊宦紀聞》稱：“嘗於友人張正子處，見改之（劉過字）親筆詞一捲，雲：”壬子秋，予求牒四明，嘗賦《虞美人》與一老娼。
至今天下與禁中皆歌之。江西人來，以為鄧南秀詞，非也。“壬子為宋光宗紹熙三年（1192），當時劉過已三十九歲。這年秋天，他去寧波（四明）參加選拔舉人的牒試，又遭黜落。失意中邂逅了一位半老徐娘式的商女。一種”同是天涯淪落人“的滄桑感，使他們的心接近了。於是寫下了這首著名的《虞美人》相贈。
“老去”三句，起筆斬絶，將一種黯然的心境，劈頭點出，直貫篇末。卓文君慧眼識英才，與司馬相如結成美眷，本是文壇的佳話。現在卻用來與形容他們的窮途邂逅，除了某種惺惺相惜的心情而外，恐怕更多的還是自嘲和悲涼吧。一個“倦”字包含了多少挫折與酸辛呵。“說似”猶“說與”，即“與說”。同她說到今天的落魄，怎樣才能排遣掉胸中的鬱悶呢？文士失職感，英雄失路之悲，於此盡現。“衣袂”二句逆插而入，以虛間實，引入一段帝京往事的回憶。
劉過自孝宗淳熙十三年（1186）離傢赴試已快七年，這期間他曾應試求仕，也曾伏闕上書，幾年奔走，一事無成。臨安都城，留在他記憶裏的不過是一身塵垢和在衣袂上的殘紅而已。“香紅尚軟”，藉指當年倚紅偎翠、秦樓楚館的冶遊生活句子香豔。可是一經“京塵”的鋪墊，就變得凄豔入骨。句中連用“曾”、“空”、“尚”三個虛字轉折提頓，筆勢峭折而意有餘悲了。劉過是一個以天下為己任的志士，他同那種“名士無傢多好色”的浪漫文人是不同的。他混跡青樓，是為了排解和麻痹那種“報國有心，請纓無路”的痛苦，在紅巾翠袖的撫慰中得到些許人生的溫暖。
其實，他何曾有過真正的歡悅呢？“彼此”句小作館結，如今一個是應舉無成的青衫士子，一個是孑然一身的半老徐娘，都是生活的失敗者和失意者。此時相對，怎能不令人腸斷魂消？“一枕”四句實情實境：窗外是愁人的梧桐秋雨，室內是搖曳的如豆青燈。兩個苦命人就這樣在一起相濡以沫！
過片四句緊承前結的詞意，將“初見”時的居處情態用瑣筆描出。“樓低不放珠簾捲”（不放，不讓之意），珠簾不捲，恐人窺視也。一個“低”字見出樓居之寒傖來。“晚妝”，本是展示女性美的重要手段，對於以色事人的商女來說，更要以此邀寵。可是詞裏的女主人竟是黛眉狼藉，淚痕滿面，這不是在風月場中的賣笑，而是在同病相憐時傾訴破碎的心聲。“人道”三句，層層筆勢麯折，層層推進。人們說飲酒可以澆愁，可是酒力太小，奈何不得這深重的愁苦。“愁深酒淺”四字重逾千斤，讓人深味那不盡的哀愁。那麽，怎麽辦呢？“但托意焦琴紈扇”，就是作者為自己所開列的解脫之方。他試圖從歷史和哲理的角度去尋取慰藉和超脫。“焦琴”，即“焦尾琴”，喻指良材之被毀棄。《後漢書。蔡邕傳》：“吳人有燒桐以爨者。邕聞火烈之聲，知其為良木，因請而裁為琴，果有美音，其尾猶焦。”“紈扇”，指恩愛之易斷絶。班婕妤被譖，退處長信宮，賦詩以自訴哀衷。中有“新裂齊紈素”、“裁成合歡扇”、“棄捐篋笥中，恩情中道絶”之語。作者用這兩個典故自比，生動貼切，抒發自己懷才不遇，報國無門的悲慨。“莫鼓”二句從白居易《琵琶行》中化出。謫宦九江的青衫司馬與淪為商婦的長安故倡，在一個偶然的機會裏相遇。他們同是天涯淪落人，自然容易引起共鳴，喚起溫柔的憐憫來。
劉過此時的處境與白相似，這樣用典真如天造地設，精當無比。歇拍兩句“雲萬疊，寸心遠”，於凄咽中翻出激昂的異響。這是藉萬疊之雲山，抒寸心之積鬱，一種將身許國的壯懷遠抱都於此六字中汩汩流出，情景融會，意象深遠，是非常精彩的結筆。真正的志士永遠不會屈從於冷酷的現實，他在溫柔中得到片刻的撫慰後，將繼續奮發前行，去實現他澄清四海、匡復天下的理想。
●虞美人
劉過
彈鋏西來路。
記匆匆、經行數日，幾番風雨。
夢裏尋秋秋不見，秋在平蕪遠渚。
想雁信傢山何處？
萬裏西風吹客鬢，把菱花、自笑人憔悴。
留不住，少年去。
男兒事業無憑據。
記當年、擊筑悲歌，酒酣箕踞。
腰下光芒三尺劍，時解挑燈夜語；更忍對燈花彈淚？
喚起杜陵風雨手，寫江東渭北相思句。
歌此恨，慰羈旅。
劉過詞作鑒賞
劉過作為一位愛國志士，平生以匡復天下，一統河山為己任。他力主北伐，曾上書宰相，痛陳恢復中原的方略，但卻不被苟且偷安的當政者所采納。他自己也屢試不第，一生布衣。因此他浪跡江湖，先是南下東陽、天台、明州，北上無錫，姑蘇、金陵；後又從金陵溯江西上，經采石、池洲、九江、武昌，直至當時南宋前綫重鎮襄陽。這首《虞美人》大約寫於詞人西遊漢沔（今武漢）時。
開頭三句直接寫數日“西來”途中的情景。而這三句以至全篇的重心和題眼就在“彈鋏”二字。這裏藉用《戰國策。齊策》馮諼彈鋏而歌的故事：說自己的愁苦“西來”，是由於沒有受到重用，因此四處漂泊。“大抵起句便見所詠之意，不可泛入閑事，方入主意”（瀋義父《樂府指迷》）。此詞的開頭正是如此開門見山，直接切題。他把自己壯志難酬、懷才不遇的“意”，藉馮諼彈鋏的故事，明白表示出來，而且貫穿全篇起到統攝全局的作用。
“夢裏尋秋”的“秋”，其意似不衹是指季節，還別有所指。“夢裏尋秋”，隱含着兩層意思，一是“國脈微如縷”（劉剋莊），隱喻國勢的頽敗和山河的破碎；二是尋而不得，以致成夢。但即使在夢裏，也仍是“秋不見”。接着卻是一句自相矛盾的話：“秋在平蕪遠渚”。陳亮曾用“芳菲世界”比喻淪陷了的北方大好山河：“平蕪遠渚”正與之相仿佛。這兩句悖論的話暗示詞人對國事的關懷和傷心，雖日裏、夜裏、夢裏都在追求，結果卻是可望而不可得，大有屈原“吾將上下而求索”（《離騷》）的意境。
“想雁信傢山何處”？希望鴻雁作使傳遞書信，可是音信全無，故鄉何處？念國思傢，在這首詞中是緊密聯繫在一起的。這句也正如“雁不到，書成誰與”（張元幹《虞美人》），表明家乡遙遠。國事既不堪問，家乡又音信杳然，於是引起下面的萬千感慨：“萬裏西風吹客鬢，把菱花、自笑人憔悴。留不住，少年去”。異鄉作客，本已可悲，何況又值萬木蕭疏、西風蕭瑟的秋天，它和“萬裏悲秋常作客”（杜甫）一樣，映現出作者無法排解的憂傷。對鏡自照，兩鬢如霜，人已垂垂老矣，美好的時光已經匆匆地消逝了。“自笑人憔悴”，大有物是人非的感慨。“放浪荊楚，客食諸侯間”（嶽珂《檉史》）的劉過，本來是較達觀的。這次西遊，他不僅遊覽了名山勝跡，而且還特別憑吊了虞允文大敗金兵的采石，周瑜破曹的赤壁，邊防重鎮的襄陽和峴山的墮淚碑。許多年以後，他還一直懷念着：“楚王城裏，知幾度經過，摩挲故宮柳癭”、“乾坤誰望，六百裏路中原，空老盡英雄，腸斷劍鋒冷”（《西吳麯。懷襄陽》）。由此，可見他雖在落魄漫遊中，也是懷着豪情壯志的。這幾句是詞人韶華已逝，而功業未建的感慨，蕭瑟中暗含着悲憤，從“自笑”（詞人的自嘲）兩字中隱隱地折射了出來。
下片換頭處的“男兒事業無憑據”，從結構說和上闋的首句一樣，是自我抒懷的一個關鍵句。古雲“男兒志在四方”，但功名事業皆如雲煙，毫無着落，惹起詞人無限傷心往事。詞人衹能從回憶中以當年的放浪形骸中，尋求精神上的解脫。“記當年、擊筑悲歌，酒酣箕踞”，用《史記。刺客列傳》“高漸離擊筑，荊軻和而歌”事，以堅决抗秦的悲劇英雄荊軻、高漸離比況自己和朋友，情投意合，慷慨悲歌，豪放不羈。並用阮籍在大將軍司馬昭的宴會上“箕踞嘯歌，酣放自若”（見《世說新語。簡傲》），表示自己的不拘禮法、不可一世之概。劉過是一個好飲酒、喜談兵、睥睨今古、傲視一世、具有詩情將略和才氣超然的人。他不僅“奏賦明光，上書北闕”（《念奴嬌》），而且他曾想棄文就武，投筆從戎，血戰沙場為國傢建功立業，但卻始終沒有得到統治者的重用，而“不斬樓蘭心不平”的壯志，也在現實中被撞得粉碎，成為無法實現的幻想。
但詞人並沒有就此消沉頽廢“腰下光芒三尺劍，時解挑燈夜語；更忍對燈花彈淚？”儘管一事無成，功名事業盡付東流，可是自己仍是壯志未衰，時時與朋友夜裏挑燈看劍，連床夜語，又豈忍對燈花彈淚？
最後四句明知國運不可輓回，壯志難以實現，卻仍然死不了這顆心，不能忘情國事是劉過的一大悲哀，也是他最可愛的地方。由對國事的感慨轉入個人身世的飄零。“喚起”兩句指杜甫懷念李白的詩句。杜甫在長安城（今陝西西安市）東南的杜陵附近地區住過，自稱杜陵野客，杜陵布衣。他有《寄李十二白二十韻》詩：“落筆驚風雨，詩成泣鬼神”。又《春日懷李白》詩：“渭北春天樹，江東日暮雲。何時一樽酒，重與細論文”。詞人以李白自比，希望有杜甫那樣的知己能理解自己，安慰自己。結句點出寫此詞以泄心中愁苦，聊作羈旅中的安慰。
這首詞由首至尾，直抒胸臆，揮灑無餘，傾吐出詞人“西來”路上的感受。“詞之言情，貴得其真”（瀋祥竜語），可說正是此詞的主要特色。其次，此詞典故都能恰到好處：“彈鋏西來路”，像隨手拾取，卻包容了豐富的意藴，既是敘事，又是抒情。用“擊筑悲歌”、“酒酣箕踞”寫豪情與友誼，維妙維肖，神態畢現。後用杜甫詩句抒發羈旅況味，也情思雋永，妥貼自然，切合此刻自身的情懷。
●柳梢青·送盧梅坡
劉過
泛菊杯深，吹梅角遠，同在京城。
聚散匆匆，雲邊孤雁，水上浮萍。
教人怎不傷情？
覺幾度、魂飛夢驚。
後夜相思，塵隨馬去，月逐舟行。
劉過詞作鑒賞
作為辛派詞人，我們提起劉過，總喜歡將他與“金戈鐵馬”、“整頓乾坤”、“誓斬樓蘭”聯繫在一起，豪放粗獷是其詞的當行本色。但他有些詞卻寫得藴藉含蓄，委婉動人。這反而更使人覺得他是真豪傑，覺出他的真性情來。聯想到魯迅先生所言：“無情未必真豪傑”，愈覺此言不虛。
盧梅坡，南宋詩人，劉過在京城杭州交結的朋友，這首詞是劉過為他送別時寫的。它描寫了送別的，尤其是送別後劉過對友人魂牽夢縈的思念之情，寫得情真意切，饒有餘味。
上片寫離別之苦。前三句寫聚，寫餞別時對舊日交遊的回憶。寫聚，作者從兩人的交往中選取了兩件具有典型意義的活動加以敘寫。陶潛在《飲酒》詩中說：“秋菊有佳色，裘露掇其英。汎此忘憂物，遠我遺世情。”“泛菊杯深”化用陶詩，寫在重陽佳節，他們共飲菊花酒，其樂陶陶的情景。深，言酌酒之滿。一個“深”字，把他們暢懷酣飲的情形描寫出來了。
漢樂府《橫吹麯》有《梅花落》麯，是唐宋文人很喜歡聽的笛麯。李清照《永遇樂》詞人“染柳煙濃，吹梅笛怨”之句。“吹梅角遠”化用李詞，寫在春天的時候他們攜手踏青，欣賞那冰肌玉骨的梅花，聆聽那餘韻悠長的笛聲。遠，寫笛聲悠長。一個“遠”字，展現了他們勝日尋芳的愉快心情。這兩句詞，不僅形象地再現了他們歡會的場面，還巧妙地暗示了他們歡會時間的短暫，不過是從秋到春，為下文“匆匆”二字埋下了伏綫。如果說“泛菊”二句暗示了他們歡會的時間，那麽，“同在京城”則明確地交代了他們聚會的地點。短短十二個字，就把他們聚會的節令、地點和情景交代清楚了，可謂構思縝密，惜墨如金。後三句寫“散”，寫餞行時惜別心情。“聚散匆匆”是關鍵句，是本詞的題眼，它具有承上啓下的作用。“聚”字結上，“散”字啓下，“匆匆”二字，表示他們不論是對“聚”還是“散”，都感到時間短暫，一種友情難以暢敘的遺憾襲上心頭。“雲邊”二句具體寫“散”。在這裏，作者使用了兩個比喻，說明他們此別之後，如雲邊的孤雁，深以失侶為苦；又如水上浮萍，到處漂泊不定。這兩句詞情景交融，景中見情，情中生景，哀婉動人。比之柳永《雨霖鈴》“念去去、千裏煙波，暮藹沉沉楚天闊”，雖境界有所不及，但更令人傷心動情。
下片寫別後之思。換頭三句先用設問句式加以提頓，直抒胸臆，鏗鏘有力，說明盧梅坡走後，不能不使人“傷情”，然後用“魂飛夢驚”四字，說明他是如何“傷情”。“魂飛”，寫他因友人離去而失魂喪魄，六神無主：“夢驚”，寫他為不能再見到友人而輾轉反側，無法安睡。前邊用“幾度”二句加以總括，就把作者“良宵誰與共，賴有窗間夢。可奈夢回時，一番新別離”（秦觀《菩薩蠻》），希望夢見友人但又怕醒來衹是一夢的復雜感情描寫出來了，真可謂情深意切。
寫到這裏，作者感到還沒把他的相思之情寫足，於是又用“後夜相思”三句翻入一層，寫他想象中追隨友人旅程遠去的情形。這三句詞，化用蘇味道“暗塵隨馬去，明月逐上來（《正月十五夜》）和賀鑄”明月多情隨柁尾“（《惜雙雙》）句意，說明此雖之後，他的心象飛塵一樣時時緊跟在盧梅坡的馬後，又象明月一樣處處追隨在盧梅坡的舟旁。這樣的寫法，真是層層深入，步步緊逼，生生把作者對友人的無限深情和刻骨相思”逼“將出來，深化了主題，擴大了詞境，增強了藝術感染力。
●醉太平
劉過
情高意真，眉長鬢青。
小樓明月調箏，寫春風數聲。
思君憶君，魂牽夢縈。
翠銷香減雲屏，更那堪酒醒！
劉過詞作鑒賞
自辛稼軒始，豪放詞異軍突起，與婉約詞並稱大宗。但這兩種詞風並非對立，而能兼容，特別是一些辛派詞人仍能於豪放中見其婉約，詞的委婉細膩的特質並未消失。在劉過的《竜洲詞》中，那些長調頗受稼軒詞的影響，豪放狂逸是其主導風格。而大部分小令卻寫得宛轉有度，深沉多情，仍舊保持了婉約詞的基本特徵。這首《醉太平》便是一例。詞的上闋寫女子彈箏，下闋寫女子對情人的縈念。題材雖不離豔情，但卻能一洗綺羅香澤之態，以白描的手法刻畫人物、描寫環境、抒發感情。這一點既不同於花間詞的剪江刻翠，也有異於南宋詞壇上姜夔、吳文英那種刻意求工，表現出它自己特有的風格。
詞的主旨在於相思憶別。上闋為下闋作了鋪墊，下闋是上闋的發展和深化。起首二句從內心和外貌兩個方面刻畫女子的形象：她的感情非常深摯，她的思想非常真誠。不但品德好，儀容也很美。僅僅“眉長鬢青”四字，便把她美麗的容貌刻畫出來。古代女子以長眉為美。崔豹《古今註》雲：“魏宮人好畫長眉。”司馬相如《上林賦》也說：“長眉連娟，微睇綿藐。”這裏僅以寥寥四字，便如電影中的特寫鏡頭，把人物的主要特徵——兩道修眉，一頭秀發，非常鮮明地展現在讀者面前。它沒有濃墨重塗，而衹是象素描一般，幾筆勾勒，便給人留下深刻的印象。“小樓”二句，寫環境，寫動作。在唐宋詞中，凡稱小樓，或指佳人獨處的妝樓，或指文人孤棲的寓所。如李璟《攤破浣溪沙》：“小樓吹徹玉笙寒。”李煜《虞美人》：“小樓昨夜又東風。”秦觀《浣溪沙》：“漠漠輕寒上小樓。”陸遊的《臨安春雨初霽》詩也說：“小樓一夜聽春雨。”因此長期以來小樓在讀者的心目中成為一種詩化的意象。這裏的小樓，是指女子的妝樓。此刻一輪明月，照進小樓，如此良夜，這位女子彈起秦箏，清音繚繞，令人陶醉。詞人沒有也不可能在小詞中像韓愈《聽穎師彈琴》、白居易《琵琶行》那樣，以衆多的比喻形容音樂的美妙動聽，而衹是用“春風”二字概括出箏聲的神韻。這聲音好似春風，它蕩漾於小樓，使樓內充滿溫馨；它縈回於女子的心房，使她情意綿綿。此處的“寫”字，用語極其工妙，它既生動地表現出了箏聲意境和神韻，又暗示了女子的靈心慧性，表現力極強，可謂千錘百煉，妙手偶得。
下闋又陡轉筆勢，將沉浸在甜蜜中的回憶拉回到寂寞相思的無情現實。“思君憶君，魂牽夢縈”，也是用白描手法，純係口語白話，然又歸於醇雅。詞人曾在《柳梢青》中說：“覺幾度魂飛夢驚。”又在《浣溪沙》中說：“千裏閑情憑蝶夢。”《蝶戀花》中說：“後夜短篷霜月曉，夢魂依約雲山繞。”用語極其工麗，但其藝術效果卻不如這裏來得好。原因何在？就在簡煉明確如從口出，因而入人最易，感人也深。倘加以狀語、定語，再間以典故，麗則麗矣，工則工矣，但讀後需費一番思索。此則白描一大好處也。“翠銷”句謂由於分別已久，室內畫屏彩色已漸漸銷退，暖香已漸漸減少。簡單六個字，把眼前與往日、環境與內心高度地濃縮在一起，可謂高度凝煉簡潔！柳永《八聲甘州》雲：“是處紅消翠減，冉冉物華休。”秦觀《八六子》雲：“素弦聲斷，翠綃香減。”都充滿了不勝今昔之感，物猶如此，人何以堪？“更那堪酒醒”，暗示這位女子曾經以酒澆愁，想在醉鄉中解脫相思的睏擾。可是正如詞人所說：“嚴風催酒醒，微雨替梅愁”（《臨江仙》），“酒醒不禁寒力，紗窗外，月華薄”（《霜天曉角》），酒醒以後，離愁重新襲來，更覺不堪。所謂“舉杯銷愁愁更愁”也，也大有“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”（柳永《雨霖鈴》）的境界。“更那堪”三字，道盡個中況味，亦白描之特點也。
這首詞詞牌名《醉太平》，又名《四字令》，可見是以四字一句為主的。在中國文學史上，四言詩最早見於《詩經》，漢魏以降，仍有人運用此種形式。這首詞前後闋各四平韻，一、二句均為四言，句中第三字一律用仄聲，念起來兩字一頓，抑揚頓挫，饒有韻味。第三句雖為六言，第四句雖為五言，但其基本結構仍不失四言的格局。六言句和緩平穩，在聲情上起了過渡作用。五言句因係上一下四句式，先以一個去聲（或上聲）字領起，使聲調揚起，逐漸低沉轉折，留有不盡意味。
●沁園春
盧蒲江席上，時有新第宗室
劉過
一劍橫空，飛過洞庭，又為此來。
有汝陽璡者，唱名殿陛；玉川公子，開宴尊罍。
四舉無成，十年不調，大宋神仙劉秀纔。
如何好？
將百千萬事，付兩三杯。
未嘗戚戚於懷。
問自古英雄安在哉？
任錢塘江上，潮生潮落；姑蘇臺畔，花謝花開。
盜號書生，強名舉子，未老雪從頭上催。
誰羨汝、擁三千珠履，十二金釵！
劉過詞作鑒賞
疾把豪放詞發揚為詞之大宗後，繼承這種詞風的人很多，他們一般被稱為“辛派詞人”。劉過便是其中最著名的一個。他們的共同點是都以極時濟興的英雄自居，不肯苟安於頽敗的現實，不肯與當時一般士大夫的優遊卒歲同流合污，而力圖有所作為，以振興江河日下的國運，以拯救苟且偷安的興道人心。是抒寫落第後的悲憤心情的。從題語可知，詞作於曾任蒲江（今屬四川）縣令的盧姓友人宴會上。（一本題作“盧菊澗座上。時座中有新第宗室”。“菊澗”是主人之號。）當時座中還有一位新及第的皇室宗親。其人世故新第而驕人，但並無真纔實學，更缺乏憂國憂民的情懷，故但書其事而不錄其名，且於篇末見鄙薄譏諷之意。詞的基本結構是上片發泄懷才抱國而屢試不第的牢騷，下片抒寫憂國傷時而獻身無路的悲慨頗有李白式的“大道如青天，我獨不得出”的諷寓和激憤。整首詞前後貫通，渾然一氣。
開篇三句“一劍橫空，飛過洞庭，又為此來”，化用唐人呂岩《絶句》“朝遊南海暮蒼梧，袖裏青蛇膽氣粗。三上嶽陽人不識，朗吟飛過洞庭湖”一詩，以飛劍橫空的壯采象徵詞人匡濟天下的奇志，極力寫出前來應試時意氣之豪邁，開篇便有氣勢如虹的非凡氣象。
“有汝陽”四句收斂前情，點明題事。上言座中宗室殿試及第，下言盧蒲江舉行酒宴招待賓朋。其中亦隱含牢騷之意。及第者與落第者同一宴席，咫尺榮枯，悲歡異趣，兩相對照，自是意志難平。
“四舉”三句回顧己身遭遇，造語奇警而含憤深沉。幾番應試皆被黜落，多年奔走不得一官，此本極難堪事，但作者卻翻出一層，謂朝廷既棄我不用，則亦樂得逍遙，自封“大宋神仙”了。悲憤之情而以狂放之語出之，愈見心中悲憤之甚。
過拍三句繼續抒發悲憤之情而情辭更苦。“如何好”一問畫出回顧茫然，六神無主之情，令人想起李白“停杯投著不能食，拔劍四顧心茫然”（《行路難》）的情態。“將百千萬事，付兩三杯”則畫出感慨萬千之狀。既失進身之路，則雖懷濟世之志亦無從施展，唯有藉酒澆愁而已。
換頭處上承過拍而又有進展。“未嘗戚戚於懷”六字先作一頓，極見平生光明磊落，不因窮達而異其憂樂。接下“問自古英雄安在哉”則又一提，響遏行雲，感愴亦出常情之外。謂古來英雄，終歸烏有，辭雖曠達，意實哀傷，乃由報國無門而産生包含政治與人生雙重意義的悲慨。
“任錢塘”四句繼續深化此種悲慨。潮的漲落和花的開謝象徵朝政的得失和國勢的興衰，而詞人卻“任”其“潮生潮落”、“花謝花開”，亦非真能忘懷時事，實乃痛心於朝政腐敗與國勢衰危的憤激之辭。國事既不可為，朱顔又不可駐，思念及此，情更不堪，因而轉出“盜號書生，強名舉子，未老雪從頭上催”這樣悲痛傷心之語。曰“盜號”，曰“強名”，極見枉讀詩書而無補於時世的痛苦，“未老”一句則深含歲月無情而功名未立的憂懼和感嘆。作者身為布衣而心憂天下，然而當世之居高位、食厚祿者則衹管自己窮奢極欲，不復顧念國計民生。兩相對比，更增痛憤，故乃宕開一筆，轉嚮此輩投以極端輕衊譏諷的冷眼：“誰羨汝、擁三千珠履，十二金釵！”居高臨下，正氣凜然，令人想見詞人當時怒發上指，目光如炬的形象。如前所述，這首詞是在屢遭挫折的情況下寫成的。
此時詞人心情極其痛苦，但詞的格調卻異常高昂，沒有消沉頽廢之語，不見窮愁潦倒之態，意氣崢嶸，情辭慷慨，表現出既悲且壯的特色。其所以如此，是因為作者不但是一個傑出的詞人，而且是一個愛國的志士，他“平生以氣義撼當世”（毛晉《竜洲詞跋》引宋子虛語），不望“封侯萬裏，印金如鬥”（《沁園春》雖處逆境而不與時推移。這首詞的語言也極富情采。全篇都是直抒胸臆，句句皆從性靈深處噴射出來，生氣灌註，顯得真率自然，激昂奔放。其中復多變化：或豪壯，如開篇三句；或典雅，如“有汝陽”四句；或狂放，如“四舉”三句；或愁鬱，如過拍二句；或慷慨，如換頭二句；或憤激，如“任錢塘”四句，或哀傷，如“盜號”三句，或冷峻，如斷章三句。且常兼數者於一拍之中，如“四舉”一拍既見狂放之態，亦見悲憤之心；最後三句既見冷峻之情，亦見豪壯之氣。因此又顯得情感多變，意氣縱橫。陶九成說“改之造詞贍逸有思緻”）《詞綜》捲十五引語（，劉熙載說“劉改之詞狂逸中自饒俊緻”）《藝概》捲四（，劉過詞奇思異采，令人想見顔色。
●沁園春
寄辛承旨。時承旨招，不赴
劉過
鬥酒彘肩，風雨渡江，豈不快哉！
被香山居士，約林和靖，與坡仙老，駕勒吾回。
坡謂西湖，正如西子，濃抹淡妝臨鏡臺。
二公者，皆掉頭不顧，衹管銜杯。
白雲天竺去來，圖畫裏、崢嶸樓觀開。
愛東西雙澗，縱橫水繞；兩峰南北，高下云堆。
逋曰不然，暗香浮動，爭似孤山先探梅。
須晴去，訪稼軒未晚，且此徘徊。
劉過詞作鑒賞
這首詞的立意，據《檉史》載：“嘉泰癸亥歲，改之在中都時，辛稼軒棄疾帥越。聞其名，遣介招之。適以事不及行。作書歸輅者，因效辛體《沁園春》一詞，並緘往，下筆便逼真。”那麽，根據此詞的小序和《檉史》記載可知，這首詞作於宋寧宗嘉泰三年（1203年），當時辛棄疾擔任浙東安撫使，邀請劉過到紹興府相會，劉過因事無法赴約，便在杭州寫了此詞以作答復。這是一首文情詼詭，妙趣橫生的好詞，詞人招朋結侶，驅遣鬼仙，遊戲三昧，充滿了奇異的想象和情趣。
劈頭三句，就是豪放之極的文字。“鬥酒彘肩”，用樊噲事。《史記。項羽本紀》載“樊噲見項王，項王賜與鬥卮酒與彘肩。”樊噲在鴻門宴上一口氣喝了一鬥酒，吃了一隻整豬腿。憑仗着他的神力與膽氣，保護劉邦平安脫險。作者用這個典故，以喻想稼軒招待自己之飲食。他與稼軒皆天下豪士，則宴上所食自與項羽、樊噲相若也。這段文字劈空而來，突兀而起，寫得極有性格和氣勢，真是神來之筆。然而就在這文意奔註直下的時候，卻突然來了一個大兜煞。詞人被幾位古代的文豪勒轉了他的車駕，衹得回頭。筆勢陡轉，奇而又奇，真是天外奇想，令人無法琢磨。如果說前三句以赴會浙東為一個內容的話，那麽第四句以下直至終篇，則以遊杭州為另一內容。從章法上講，它打破了兩片的限製，是一種跨片之路，也顯示出詞人獨創一格的匠心和勇氣。香山居士為白居易的別號，坡仙就是蘇東坡，他們都當過杭州長官，留下了許多名章句。林如靖是宋初高士，梅妻鶴子隱於孤山，詩也作得很好。劉過把這些古代的賢哲扯到一起不是太離奇了麽？因為這些古人曾深情地歌詠過這裏的山水，實際上與他住已與杭州的湖光山色融為一體。東坡有“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的妙句。白居易也有“一山分作兩山門，兩寺原從一寺分。東澗水流西澗水，南山雲起北山雲”（《寄韜光禪師詩》）等謳歌天竺的名篇。而林和靖呢，他結廬孤山，並曾吟唱過“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的梅花佳句。風景與名人相輔相成，相得益彰，湖光山氣增添了人物的逸興韻緻，名人又加深了風景的文化內涵。
劉過將不同時代的文人放在一起，也體現了詞人想象的獨創性。劉勰主張“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實”，蘇軾也說詩“以奇趣為宗，反常合道為趣”。這首詞是恢奇的，但並不荒誕。他掇拾珠玉，別出心裁，給我們帶來一陣清新的空氣，帶來一種審美的愉悅。
劉過的行輩比辛棄疾晚，地位也相差懸殊。但他照樣不拘禮數地同這位元老重臣、詞壇泰鬥呼名道姓，開些玩笑。這種器量胸襟不是那些鏤紅刻翠、秦樓楚館的詞客所能企及的。洋溢於詞中的豪情逸氣、雅韻騷心是同他的“天下奇男子”的氣質分不開的。俞文豹《吹劍錄》雲：“此詞雖粗而局段高，固可睨視稼軒。視林、白之清緻，則東坡所謂淡妝濃抹已不足道。稼軒富貴，焉能凂我哉。”這首詞的體製和題材都富有創造性，它大起大落，縱橫捭闔，完全解除了格律的拘束，因而顯得意象崢嶸，運意恣肆，雖略失之於粗獷，仍不失為一首匠心獨運的好詞。當然像這樣調侃古人、縱心玩世的作品，在當時的詞壇上的確是罕見的。難怪嶽珂要以“白日見鬼”相譏謔。
●沁園春·張路分秋閱
劉過
萬馬不嘶，一聲寒角，令行柳營。
見秋原如掌，槍刀突出，星馳鐵騎，陣勢縱橫。
人在油幢，戎韜總製，羽扇從容裘帶輕。
君知否，是山西將種，曾係詩盟。
竜蛇紙上飛騰，看落筆、四筵風雨驚。
便塵沙出塞，封侯萬裏，印金如鬥，未愜平生。
拂拭腰間，吹毛劍在，不斬樓蘭心不平。
歸來晚，聽隨軍鼓吹，已帶邊聲。
劉過詞作鑒賞
劉過是布衣之士，但他一生關心北伐，熱衷於祖國的統一。加之他的詞聞名天下，所以宋史虛稱他為“天下奇男子，平生以氣義撼當世。”（見《竜洲詞跋》）因此，劉過與當時某些將領有過交往。詞題中“張路分”，姓張，擔任路分都監的官職，生平不詳。路分都監為宋代路一級的軍事長官。古代軍隊常於秋天演習，由長官檢閱，故稱“秋閱”。這首詞記錄了張路分舉行“秋閱”的壯觀場景，描繪了一個能文善武的抗戰派儒將形象，抒發了作者北伐抗金的強烈願望和祖國統一的愛國激情。
首三句從聽覺上寫演習開始前和開始時的景況。
“萬馬”，說明演習規模之大。“萬馬”而“不嘶”，讓人想見軍容之整肅，軍紀之嚴明。在如此寂靜之中，突然響起了“一聲寒角”，顯得格外嘹亮清徹。“寒”字，不僅暗應詞題之“秋”，也烘托了一派肅殺氣氛。而“寒角”衹“一聲”，就“令行柳營”，全軍立即聞“聲”而動，可見這支軍隊具有一種雷厲風行的戰鬥作風，衹有這樣的軍隊才能戰無不勝，功無不剋。
下面從視覺上寫開始後的情景。“見秋原如掌”四句，從整體上寫雄壯陣勢。“槍刀突出，星馳鐵騎，陣勢縱橫”，從不同側面描繪演兵場上的壯觀景象：平原上槍林刀叢突現；鐵騎奔馳，快如流星；隊形縱橫，變化莫測。“人在油幢”三句，由兵而將，由分而總。“人”，指張路分。這時，他正在油幢軍帳之中，按兵法指揮萬馬千軍。然而其儀態卻是“羽扇從容裘帶輕”，表現出一派儒雅風度：手執羽毛大扇，身着輕裘緩帶，舉止從容不迫，令人想起蘇軾的《念奴嬌》“羽扇綸巾談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”這與演兵場上那種驚心動魄景象和將帥的風流儒雅之度恰成反照，既形成了文勢上的起伏跌宕，也為下文描寫張路分的文才詩情作了過渡。
“君知否”三句開始寫張路分的文才詩情。詞人用設問轉入，攝人眼目，但又不立即道出，而是先用“是山西將種”收束上文，意謂此乃天生將種，然後纔說這位善於治軍用兵的統帥“曾係詩盟”，即曾參加過詩人的集會。行文頓挫有緻，上下映襯，使人物形象更加豐滿，給人以立體感。這三句歇拍也起到承上啓下的作用，為下片的進一步描寫奠定了基礎。
下片換頭兩句，直承“曾係詩盟”而來。“竜蛇紙上飛騰”，寫其詩情之飽滿，文思之敏捷，草書時筆走竜蛇。這是正面刻畫。“看落筆、四筵風雨驚”，寫其詩意絶妙，風雨為驚，四座無不傾倒，大有李白“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的況味。這是側面烘托。
行文至此，一個文武雙全的儒將形象已躍然紙上，栩栩如生，如在目前。如果僅以贊揚人物的“詩情將略，一時才氣超然”（陸遊《漢宮春》）為目的，則未足以使人物形象更具內藴，而應挖掘人物的內心世界。“便塵沙出塞，封侯萬裏，印金如鬥，未愜平生。”這是寫其不屑於一己之榮升。“拂拭腰間，吹毛劍在，不斬樓蘭心不平。”腰間利劍，他經常拂拭，以此劍殺卻那占據中原的金國統治者，不足以遂其生平之志。
這幾句前後又恰成反照：前四句從反面着筆，否定了意在封侯挂印；後三句從正面落墨，肯定了志在“還我河山”。否定堅决有力，肯定斬釘截鐵，將一個在“金甌半缺”、“神州陸沉”時代的抗戰派儒將的磊落胸襟豪情壯志揭示出來，令人肅然起敬。至此，纔完成了對人物形象的塑造。
最後三句寫“秋閱”結束和作者的感受。“歸來晚”，說明演習時間之長。“聽隨軍鼓吹，已帶邊聲”，隨軍樂隊演奏之聲，在作者聽來，似乎已帶上邊地戰場上的那種衝殺之聲。那裏，“隨軍鼓吹”之所以幻化為“邊聲”，正說明詞人北伐抗金心情之迫切，希望及早舉兵。
這首詞是以塑造一個抗戰派儒將形象來表達作者的愛國之情的，詞人在塑造這一人物形象時，註入了自己的理想，具有鮮明的浪漫主義成分。其中“不斬樓蘭心不平”，既是通篇之巨眼，又是主人公之靈魂，同時也正是詞人之心聲。在藝術上，作者精心提煉具有典型意義的細節入詞。這主要表現在兩個方面：一註意選擇能反映人物生活情趣的細節入詞，如“竜蛇紙上飛騰，看落筆、四筵風雨驚”，“羽扇從容裘帶輕”。二註意選擇能突出人物將帥之才的細節入詞，如“拂拭腰間，吹毛劍在”等。所以詞中洋溢着比較濃厚的生活氣息，顯得真實可感。宋詞中集中描繪軍事場面與刻畫軍事將領形象的成功之作，並不多見。這首詞可謂佼佼者。
●六州歌頭·題嶽鄂王廟
劉過
中興諸將，誰是萬人英？
身草莽，人雖死，氣填膺，尚如生。
年少起河朔，弓兩石，劍三尺，定襄漢，開虢洛，洗洞庭。
北望帝京，狡兔依然在，良犬先烹。
過舊時營壘，荊鄂有遺民。
憶故將軍，淚如傾。
說當年事，知恨苦：不奉詔，偽耶真？
臣有罪，陛下聖，可鑒臨，一片心。
萬古分茅土，終不到，舊姦臣。
人世夜，白日照，忽開明。
袞珮冕圭百拜，九泉下、榮感君恩。
看年年三月，滿地野花春，鹵簿迎神。
劉過詞作鑒賞
這首詞是劉過在寧宗嘉泰四年（1024）四遊漢沔（今武漢）時所作。這首憑吊南宋抗金名將嶽飛的詞，熱烈贊揚了嶽飛為南宋王朝的中興所作的奉功偉績和他“精忠報國”的愛國品質，表達了對迫害忠良的投降派的強烈鞭達；詞人不光為英雄一哭，更是為了寄希望於當時的寧宗皇帝，激勵和鼓舞長期受到壓抑的主戰派將領抗敵禦侮的决心，實現社稷一統的宿願。
“嶽鄂王”即嶽飛，他二十歲投軍衛國英勇抗金，立過赫赫戰功。高宗時為秦檜所害。孝宗時昭雪，為其建廟於鄂（今武昌）。寧宗嘉泰四年（1204），追封鄂王。
開篇兩句，作者避直就麯，以問代贊，顯得語氣肯定，氣勢雄邁。意謂：高宗中興時代，衹有嶽飛堪當諸將之傑，萬人之英。以下四句寫緬懷之思。“身草莽，人雖死”，是說嶽飛出身寒微，英雄已長逝難追。“雖”字關涉兩句，並預示了下面語意的轉折。
嶽飛雖為草莽之臣，離開人間已六十多年，但“氣填膺，尚如生”，英雄已死而英靈不滅，忠憤之氣依然填膺，凜凜風神猶如生前。接着寫英雄的一生經歷。
“年少起河朔”，指嶽飛年青時就在中原黃河以北從軍抗金，為國驅馳。“弓兩石”，指其當時膂力過人，能開兩石之弓如西楚霸王之“力拔山兮氣蓋世。”憑着這忠義肝膽，一身神力，他手提三尺寶劍（“劍三尺”），縱橫疆場，戰無不勝，功無不剋，為國傢立下赫赫功績：“定襄漢，開虢洛，洗洞庭。”這三句為了押韻，順序有所顛倒。實際上，紹興四年（1134），嶽飛收復了襄陽府等六處州郡，第二年就鎮壓了聚集在洞庭湖的楊麽農民起義軍。此後四年，纔先後收復虢州（今河南靈寶）、洛京（今河南洛陽）、東虢（今河南滎陽）一帶大片失地的。嶽飛乘勝進軍朱仙鎮，大敗金軍主力，離汴京（今開封）衹有四十五裏，故說“北望帝京”。嶽飛正要“直搗黃竜府（金人老巢），與諸君痛飲”之際，可朝廷卻令嶽飛班師回朝，不僅使英雄“十年之力，廢於一旦”，而且在風波亭慘遭殺身之禍。“狡兔”兩句便是對英雄壯志未酬身先死的無限痛惜，更是對權姦加害無辜忠臣良將的強烈控訴。古人曾以“狡兔死，良犬烹”比喻國君的寡恩少情，然而現在“狡兔依然在”，就“良犬先烹”，豈不更加可憤可恨！“過舊時營壘”四句，寫人民對嶽飛的懷念。“過”，指詞人自身的過訪：“舊時營壘”，指嶽飛當年駐紮過的地方。“荊鄂有遺民，憶故將軍，淚如傾”，是講荊鄂地區存活下來的百姓，每當憶及嶽將軍的忠心為國和無辜冤死，無不淚流如註。
下闋承“良犬先烹”而來。過片兩句，像是正對着英雄的塑像傾訴，撫慰他那悲痛的心靈：說起當年將軍功業毀棄、蒙受奇冤之事，我知道您一定怨恨到了極點。緊接着兩句“偽耶真”的反詰，有力地駁斥了秦檜陷害嶽飛所謂“不奉詔”的莫須有的罪名。“臣有罪”四句，是對高宗的微辭：臣子是謀反有罪，還是一片丹心為國，衹要您陛下聖明，是完全可以洞察明辨的。言外之意：由於您陛下“不聖”，未能辨明真偽，而釀成了這千古冤案。其實，宋高宗之所以要殺掉嶽飛，一是怕嶽飛打敗金以後，迎回在“靖康恥”中被金人擄去的徽、欽二帝，因為一國不能有二主；二是怕嶽飛勢力強大後無法控製，造成武漢專權的局面。所以在迫害嶽飛的過程中，高宗是主使，但臣子不能對皇帝直斥，所以用隱微的方式表達自己的不滿。
當然，在詞人看來，最令人痛恨的還是權姦秦檜，所以他寫出了“萬古”三句：千年萬代，分封王侯，怎麽也不會輪到昔日姦臣的份上。秦檜死於嶽飛被害後十三年，後贈申王，謚忠獻；在嶽飛封鄂王之後一年多，追奪王爵，改謚謬醜。因此這幾句顯然是對“骨朽人間駡未銷”的秦檜的有力嘲弄，但更主要的恐怕是對當時的投降派的嚴厲警告：姦佞之徒，即使得逞於一時，也終將逃脫不了歷史的審判和選擇，他們絶不會有好下場！“人世夜”三句，寫冤獄到底得到了昭雪：人世間的沉沉黑夜，終因有了明日朗照，一下子變得明朗起來。這幾句不單頌揚了昔日孝宗的平反之舉，同時也頌揚了當今皇帝寧宗的追封之行。“袞珮冕圭”三句，是想象泉下英靈有知，也應當歡欣鼓舞了，他穿着袞服，係着珮玉，戴着冠冕，持着圭璧，在九泉之下叩拜，盛感君王的齊天之恩。結尾三句寫百姓也因英雄的平反而欣慰和歡躍：每年三月，春光明媚之際，遍地花香之時，人們以隆重的儀仗，在鄂王廟前祭奠英雄的神靈。通篇圍繞憑吊之旨，收尾又遙扣詞題之廟，雖為長調，一氣呵成，氣脈貫通。
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| 序言 | 王禹稱 | 寇準 | 錢惟演 | | 陳堯佐 | 潘閬 | 林逋 | 楊億 | | 陳亞 | 夏竦 | 范仲淹 | 柳永 | | 張先 | 晏殊 | 張昪 | 石延年 | | 李冠 | 宋祁 | 梅堯臣 | 葉清臣 | | 歐陽修 | 王琪 | 解昉 | 韓琦 | |
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第 [I] [II] [III] [IV] [V] VI [VII] [VIII] [IX] [10] [XI] [XII] 頁
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