满族古代木克愣老屋满族的先民肃慎人，“夏则巢居，冬则穴处”，过着氏族集体居住生活。挹娄人，常以穴居，以深为贵。勿吉、挹娄人，筑城穴居，修建了最早的“城堡”（即村寨），出现了比较稳定的“一夫一妻”制家庭，标志着私有制的产生。而且，这种“半穴房”的出现，是使满族的住宅向地面上发展的一个进步。渤海时期，受唐朝文化的影响，出现了“大都市”富丽堂皇的宫殿建筑，建筑材料出现砖、瓦、琉璃等。更重要的是发明了火炕，这是满族在住宅史上的巨大贡献。辽金时期，由于火炕的普遍应用，女真人进入了地面居室（纳葛里），实行“联木为栅”，开始了真正意义的定居生活，为后世满族的住宅奠定了基础。后金，特别是满族这个新的民族共同体形成后，标志着女真文化有了质的飞跃。清代，满族的住宅从金代的“纳葛里”（屋室）发展成高大宽敞的满族老屋。屋舍建筑形成了满族“口袋房，万字炕，烟囱立在地面上”这种独特的“三合院”或“四合院”的格局，并产生了“以西为贵”、“盖房先立房架”等建房居住习俗。
满族自古以来就繁衍、生息在白山黑水之间，冬季长，气候寒冷。满族居室住宅，尤其注重防寒冷问题，因此形成了满族特有的居住习俗。满族的居住习俗，是满族先人经过几千年的实践才形成的。满族及其先世从穴居方式到半穴房历经一千余年，完成地面居室达八百年，真正发展到满族老屋又经历了五百余年，这里面凝聚着满族先人的智慧和创造力。
树屋与穴室
《晋书?肃慎人》载：肃慎人“夏则巢居，冬则穴处”。
巢居，即树居，亦称树屋，就是在树上筑起居室。据满族有关的史诗和英雄传说的口碑记载，树居的房子并不都是“巢式”，有的已经出现了长方形的木建大屋。在满族长篇英雄传说《两世罕王传》中，建州女真大罕王杲到东海窝集部时，仍看到这种巍峨奇特的“树屋”，当时，王杲为之惊叹不已，以为到了一个神奇世界。树屋的造法是，选择一片狍鹿也难挤进身的密林，砍去紧挨相邻的一排树木的上部，在离地一定距离的众多树桩上，铺上一层木头当地板，然后在上面积木为屋，以木梯上下。那时，一夫一妻制小家庭尚未最后形成，其俗仍是氏族集体居住，所以这种树屋往往盖得很大，甚至出现二层或三层的“楼阁”。这种“树屋”离地较高，松油的自然香味可防蛇蟒，比起“洞居”的原始人，无疑是一个伟大的进步。这种“树屋”的致命弱点是怕火，难怪满族先民的祭火礼仪是那么隆重、虔诚。
肃慎人冬令的地下“穴室”，据考古发现，其面积较大，最大可达二百平方米左右。多用细砂黄泥涂抹、熔烧，坚固又可防潮。有的居屋四壁用岩石垒砌，隔冷防潮，又可防止坍塌，室中央设两到四个灶膛，以此来渡过塞外漫长的严冬。
穴居，以深为贵
《后汉书?挹娄传》载，挹娄人“处于山林之间，土地极寒，常以穴居，以深为贵，大家至接九梯”。
这种居室，在挹娄人心中，以深为贵，酷似竖井，地面上没有隆起建筑，只在穴居口处以木为梁，上履干草，出口的顶端，用梯子出入。这时的居住习俗仍为“大家”（即氏族）住在一起。
在肃慎人、挹娄人的“穴室”地面出处，常用石板、树木筑起一个平项“凉亭”式遮盖物，以挡雪防风。
半穴房与村寨
《魏书?勿吉传》载，勿吉、靺鞨人因“其地下湿，筑城穴居，屋形似冢，开口于上，以梯出入”。《通典?勿吉?靺鞨》又载，其可“筑堤凿穴以居，室形似冢”。
到了勿吉、靺鞨人时，居住的是一种半地穴式的居室，称“半穴房”。其建筑方法是，先在地表上挖一至两米深的土坑，在其上架上木梁，并覆以树枝编织为棚，棚上用草泥抹面，酷似今天山林中还可见到的地窨子。有的居室还出现了专门取暖设备——火墙。这种“半穴房”在地面上已出现框架式结构的建筑，无疑，是向地面建筑屋发展道路上的一个进步。在其出口处，往往用石板、木板搭起一个屏障，这是满族居室中“影壁”的雏形。
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