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群星荟萃 》 京剧大师程砚秋：戏剧宗师一生中的若干片断 》
第16节：程派大成(2)
胡金兆 Hu Jinzhao
随着年龄的增长，程逐渐表现出不同一般的思想性格。他爱交朋友，却决不干巴结阔老、认干爹的事，鄙弃那种吃喝玩乐的酒肉朋友。他所结识的大多是有学识、有修养的朋友，谈诗论画，探讨人生，把目光移往天下大事上。他从少年时就目睹多次军阀混战，弄得天下大乱、民不聊生。他诅咒这些不义之战，盼望人民能安居乐业。1928年北伐成功，全国一统；没多久又爆发了蒋冯阎大战和蒋桂之战。这深深刺伤了程艳秋的心，他对战火频仍的社会强烈不满，对战争造成的百姓们骨肉分离家破人亡深为同情。这时他认识了国民党元老李石曾。李石曾，名煜瀛，是晚清显宦李鸿藻之子，社会名流，常发表有关世界和平、国内休战的言论，反对战争，甚至不主张杀生。李石曾的和平主义主张同程艳秋的厌恶战争的思想不谋而合，立时接近起来。作为演员，程艳秋无法制止战争，但是可以编演一些社会问题剧，通过方寸舞台去谴责战争，发泄心中的不平和愤怒。
1931年的年初和早秋，在程派艺术中占有举足轻重地位的《荒山泪》和《春闺梦》问世了。用程自己的话说是："犹之乎从平阳路上突然转入于壁立千丈的高峰，现出一个急转势。"使在此前编排的《陈丽卿》、《烛影记》（赵光义篡位、贺后骂殿增益首尾的全本戏）等相形之下黯然失色，此后也就不大演出了。
《荒山泪》和《春闺梦》的剧作者仍是金仲荪。其成就和意义，不仅在于剧本文词优美，演员有新创造，更在于以舞台唱人生，借演戏把抨击矛头指向现实，唱出了千百万穷苦百姓的心声。
《荒山泪》述明末朝廷为平定农民起义，大征"剿■"，河南农民高良敏父子，为交人丁税，进山采药，葬身虎口，高妻惊痛而绝，孙儿又被拉伕而去，和美的五口之家只剩儿媳张慧珠一人，仍不免赋税之苦，被逼得精神失常，遁往深山，自刎而死。剧中愤怒地控诉了贪官污吏的横征暴敛、腐败反动的苛政，猛于食人之虎，给百姓们带来数不清的灾难。张慧珠自刎前唱道："恨只恨狗朝廷肆行虐政，众苍生尽做了乱世之民；眼见得十室中九为悬磬，眼见得一县中半死于兵，眼见得好村庄变成灰烬，眼中人俱都是虎口余生。我不如拼一死向天祈请--愿国家从此后永久和平。"这是正义的呼喊，愤怒的控诉，不啻是抨击黑暗、渴望和平的强音，响彻在中国大地的上空。
《春闺梦》是《荒山泪》的姐妹篇，以唐代大诗人杜甫的《新婚别》、《兵车行》和陈陶的名句"可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人"的意境编写的，述说汉末藩镇间争战不休，黎民百姓不胜战乱之苦，王恢新婚，被征入伍，不久阵亡，妻张氏独守春闺，盼夫不归，久思成梦--丈夫回来，夫欢妻悦，琴瑟和谐，不想战鼓又起，乱兵拥来，丈夫又被征掳而去，张氏追而不得，目睹战场惨痛景象，最后梦中惊醒，怅然若失。
很明显，两出戏有一定的现实性，是针对民国以后长达十几年军阀混战、抽丁苛税，以至民不聊生的社会情景，"发泄个人胸中的不平和愤懑"之作，是向连年混战这一不正常社会现象声讨的檄文。张慧珠和张氏这两个形象的社会意义，要超过《青霜剑》的申雪贞和《鸳鸯冢》的王五姐：不再是个人爱情、家庭的不幸，她们的遭遇是统治者之间的战争所毁坏的千百万个家庭的缩影，抒发了人民渴望安居乐业、憎恶战争的正义呼声和对战争发动者的谴责。
程艳秋此两戏的思想倾向性很强，却绝非化妆演讲式的宣传；艺术上，他精雕细琢，有创造，有革新，有名唱，有佳作，令人不得不鼓掌喝彩。如《荒山泪》中"夜织待夫"一场的大段西皮慢板转原板、回龙、二六板，描摹张慧珠盼夫不归，一夜中先平静，再忧心、后惊恐的感情变化，是一段非常精美的"程腔"，唱得圆润，曲折动人。"抢子"一场，程以令人叫绝的水袖飞舞、圆场奔驰和高起的"屁股座子"，表现出一个母亲目击未成年的儿子被军官（侯喜瑞饰，程、侯之间有默契、精彩的"咬"戏配合）强掳而去，却无力援救保护的极痛心情。《春闺梦》的核心是"梦"。梦中，王恢归来，新婚久别，张氏欢欣中难掩娇羞，一曲南梆子，精致玲珑，脸上、眼睛、身段、水袖处处是戏；梦的后半部，鼓声隆隆，张氏在沙场乱兵中四处寻找丈夫，唱中有舞，舞中有唱，表演之吃重，非一般旦角演员所能胜任，开拓了"文戏武唱"的新路，给人很大欣赏美感。
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【资料来源】当代中国出版社 |
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