四书类 》 《論語》心得   》 第16節：傅佩榮《論語》心得(16)      傅佩榮 Fu Peirong

　　聽到子貢用“駟不及舌”（《顔淵》）一語來批評別人，不禁發出會心的微笑。“駟不及舌”就是“一言既出，駟馬難追”的意思。說話的背景是：衛國大夫棘子成認為，君子衹要註重本質，何必在乎文采（包括儀節、形式等修養），子貢就直指其非。
　　子貢當然言之成理，因為孔子說過：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”（《雍也》）不過，子貢以“言論”見長，說話為其優點，缺點亦隨之而來。孔子就曾勸誡他，希望他不要批評別人，應該努力要求自己知行合一。《論語》中，子貢說話誇張之處並不少見。譬如，孔子要他與顔淵比較一下。他說：顔淵聞一知十，他則聞一知二。他的確比不上顔淵，但是十與二對照，則有逞口舌之嫌。又如，孔子過世之後，他聽到有人批評孔子，就說：“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。”（《子張》）這裏把孔子比喻為像天一般高，沒有階梯可以上去。我想，孔子也不會願意接受類似的稱贊。
　　惡，莫大於縱己之欲；禍，莫大於言人之非。一般人憑着血氣之勇，說話急躁，妄下判斷，由此産生許多是非。司馬牛屬於此型人物。他請教孔子“仁”，孔子說：“仁者，其言也訒。”這種答案太過淺顯，以致司馬牛說：“其言也訒，斯謂之仁矣乎?”（《顔淵》）“說話遲鈍含蓄”居然是仁者的表現。為了明白孔子之意，需加兩點小註：第一，所謂“仁”，是指人生正途。第二，孔子是因材施教。換言之，對於司馬牛這種“多言而躁”的學生，孔子認為他的人生正途就是“說話遲鈍含蓄”。另有一例是：司馬牛問君子，孔子說：“君子不憂不懼。”他不先去反省，立即隨口再問：“不憂不懼，斯謂之君子已乎?”（《顔淵》）表面看來是好學不倦，事實上是“多言而躁”，不肯忍住說話的行動，稍作內省與實踐的工夫。
　　子路也有類似的毛病。他派子羔去做縣長，孔子不以為然。子路說：“何必讀書，然後為學?”有官做，可以辦事就好了，為什麽一定要讀書纔叫做學問呢?孔子大為不悅，說：“是故惡夫佞者。”（《先進》）我就是這樣纔討厭強嘴利舌的人。
　　孔子重視“剛毅木訥”，言語木訥而行為剛毅，確是高明的修養表現。以顔淵為例，他聽到老師的話，往往“不違如愚”，好像很笨的樣子，不會提出批評。但是，行動上卻從不停歇，日新又新，終於能在“好學”與“德行”雙方面皆達到孔子的要求。我們今天處在自我推銷的時代，偶爾不妨想想“駟不及舌”的道理。過猶不及
　　說話吞吞吐吐、做事小心謹慎的人，在今天這個時代已經少見了。大傢強調推銷自己、自我成長，寧可稍有過分之處，也不願退縮保守。看起來積極進取，形勢一片大好，其實往往衹是幻覺，因為他缺乏內斂的基礎，一遇睏境，就可能灰心喪志了。



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