释家类 》 靜坐修道與長生不老   》 學習靜坐如何用心      南懷瑾 Na Huaijin 　　靜坐並不難，用心實不易。一般學習靜坐的人，十分之七，為了健康長壽；十分之二的人為了好奇而求玄求妙，或者想達到神通，如放光、預知等境界；十分之一的人為了求道；而真正瞭解道是什麽，修道的正法又是什麽，則幾乎是萬難得一。 關於學習靜坐如何用心的問題，首先需要瞭解學習靜坐的目的何在，如此才能切實商榷如何入手和如何用心。現在一般較為普遍流行的靜坐用心方法，大體歸納起來，在東方的中國方面，都可納入傳統文化的儒、佛、道三傢。此外，有瑜伽的靜坐用心方法、有從歐美回籠的催眠術，以及其他宗教的祈禱、齋期、避靜等，也都屬於靜坐的用心方法之一。但在中國，通常最流行的靜坐中，用心的方法大體都以佛、造兩傢為主，縱然有許多方法，不屬於佛傢或道傢的正統，但已積非成是，而都認為那些就是佛、道的方法，在此不必嚴加區分，徒事理論。 　　 在佛傢的方法中，現在最流行的，便是念佛、修止觀、或觀心、參禪等。至於，篤信密宗的；便以持咒、觀想等為正當的用心方法。各執一端，輕視餘者。不過，在佛傢的用心方法中，除了部分學習西藏流傳的密宗以外，的確都是重視“修心”為基礎，不大註意身體生理上的變化，而且認為重視身體生理變化者，便是外道之流、甚至，大有嗤之以鼻，不屑親近之慨。 　　但在道傢的方法中，卻極端註重身體生理的變化。甚至，認為由於靜坐修持的方法，達到身體生理預定的效果，打通任督二脈，以至於通達奇經八脈，恢復健康，增加壽命，纔是道的真正效果。倘使如佛傢一樣，衹知“修心”而不知身體生理的奇妙，便不合道。所以道傢者流，便認為佛傢的修法，衹知“修性”，而不知“修命”，並不完全。因此道傢主張“性命雙修”，纔是正道。並且說：“衹修命，不修性，此是修行第一病。衹修祖性不修丹（命功），萬劫陰靈難入聖。” 　　乃至引用《易經》的觀念與《中庸》的大旨。確定“窮理，盡性，以至於命”作為無上的原則。 　　其實，無論佛傢或道傢，乃至其他各宗各派所謂的旁門左道，除非不講究靜坐修持，便無話說。倘入進入靜坐修持的法門，試問：除了這個生理的身體和有知覺情感的心理思維狀況以外，還有什麽方法能夠離開身心以外而可以起修的嗎，假定是有，那便是從事物質科學的研究，或者專門註重醫藥，或藥物化學、生理化學等的事情。它與人生生命起修的方法迥然不同，一個是藉着自己生命的自在功能而求證形而上道；一個是籍外物的實驗，而瞭解宇宙物理的奧秘。 请欣赏:  请给我换一个看看！  拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！      << 前一章回   後一章回 >>

前言 長生不老確有可能 靜坐的方法 靜坐的心身狀況 哪一本是靜坐的最佳入門參考書 因是子靜坐法的利弊 人體的氣機是怎麽一回事 丹田與脈輪是什麽 靜坐與氣脈 儒佛道三傢的靜坐姿勢 七支坐法的形式 有關七支坐法的傳說 叉手盤坐與健康的效果 關於頭腦的健康功效 盤足麯膝與健康 學習靜坐如何用心 存想與精思 安心守竅的方法 當心守竅的後果 守竅與存想的原理 守竅與煉氣 什麽是氣 靜坐與氣的存想 人體內部的氣機與空氣的關係

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