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易类 》 周易今註今譯 》
上經（5）
南懷瑾 Na Huaijin
徐芹庭 Xu Qinting
［今釋］
乾卦，由於初爻的演進，到了九五爻便由第四爻悠遊深淵中的潛竜，躍出水面，一飛衝天，而有飛騰變化不可測的現象。它不但有了更大而無限量的空間，可以發揮它的功能。而且可以居高臨下，俯視涵蓋陸地江河與海洋的一切事物。本卦這一爻的現象，又象徵一天當中的正午時候，太陽正當高空，所謂“日麗中天”的情形。如果以六爻的作用來說，它是外卦的中爻，等於內卦第二爻的現象，同時也有內卦第二爻相似的作用，衹是地位不同，所以情況也不同。在本卦第二爻言，它好比一個人的事業，正由開始而建立起穩固基礎的階段，可以嚮外發展，見到有利於它的大人，呈現自己的才能。但到了本卦九五爻的階段，雖然猶如九二爻一樣，都是站在至中至正的崗位，但是，它的成就，已經由內在的成功，發展到了外面，成為大傢所仰望。所以它也同樣的有可以“利見大人”的現象，然而對象與作用，卻因為地位的不同而有異了。根據《係辭下傳》所說：“三與五，同功而異位”。便須有“終日乾乾。夕惕若。厲無咎”的自愛精神纔好。如果以古代帝王政治體製的人事作譬喻，這一爻，便有位極人君，普天之下，萬民之上的狀況。至於歷史上稱皇帝為“九五之尊”，並非用這一爻的意義。那是以《易經》數理來取譬，九是陽數的最高位，五是陽數的最中位。九五，便是至尊中正的意思。
上九①。亢②竜。有悔。
［今註］
①上九：是指乾卦第六爻■的爻位而言。上，就是至高無上的意思。詳見乾卦初九爻的今釋。
②亢：子夏《易傳》說：“亢，極也。”同時有高與乾的雙重意義。
［今譯］
乾卦的第六爻（上九），象徵處在高亢極點的竜，必有悔悶的後果。
［今釋］
乾卦的變化，由初爻開始，一爻一爻地演進，到了九六爻，也就是最高、最後、最末的一爻。《周易》的規例：凡屬第一爻位的陽爻，即稱之為初九，例如乾卦的第一爻；凡屬第一爻位的陰爻，就命名為初六，例如坤卦的第一爻。而屬於最後第六爻的陰爻，便命名它為上六。本卦爻位到了上九，以六爻的爻位而言，已位至極點，再無更高的位置可占，孤高在上，猶如一條乘雲升高的竜，它升到了最高亢、最極端的地方，四顧茫然，既無再上進的位置，又不能下降，所以它反而有了憂鬱悔悶了。如果占卜得了這一爻，在物理而言，便將有“物極必反”的作用。在人事而言，便將有“樂極生悲”的現象。《周易》有關人事吉兇禍福的現象，綜合起來衹有吉、兇、悔、吝四大論斷。悔與吝兩個現象，便是成分少，或比較輕微的兇。所以上九爻的現象，因為位居極點，悔吝必生，那是必然的趨勢。
用九①。見群竜無首。吉。
［今註］
①用九：是指乾卦本身整體的純陽，同時又互通於乾卦本身每一陽爻而言。可參看乾卦初九爻的今釋。
［今譯］
用在乾卦整體，它有如一群竜，互相平等、自由自在地共存，誰也不居其首，這是大吉的現象。
［今釋］
《周易》上下經六十四卦，關於爻辭的解釋，衹有陽卦之首的乾卦有用九，陰卦之首的坤卦有用六。除此以外，再也沒有用九或用六的解釋。何以叫做用九，過去很多學者，各有一種解說，有的從義理去講解，有的從象數來註釋，各自發明一得之見，自成一傢之言，都有相當可貴的道理。其實，非常簡單，衹要從本卦初九爻“潛竜勿用”，開始去理解九字所代表陽爻變化的道理，便可瞭解他所謂的用九，就是不為九所用的反面辭。善於運用乾卦六爻的變化，而不被變化所拘，有超然物外，拔於塵纍的情形。九數是代表陽爻的數字，在乾卦而言，因為陽極陰生，所以無論卦與爻都勢在必變。陽九勢極，必反變為陰，所以全卦或任何一爻都沒有不受其變的可能。如果不受陽九位數的拘束，用九而不被九用，超然物外，就可以很客觀地見到六位陽爻，猶如群竜的變化，自身自然吉無不利了。倘使乾卦本身六位陽爻，也都各自善於利用陽九的潛能，誰也不爭居領導變化的首位，不作開始發動的作用，自然無以後一爻一爻有吉有兇的變化現象。那便如《係傳》所謂“原始反終”，歸真返璞，守定原始本位的道理，當然就大吉而無兇了。所以本卦象辭，便有“用九，天德不可為首也”，以及本卦文言有“乾元用九，天下治也”的釋義了。善於用九而有其位的，舉歷史人物的事例來說，便是堯、舜、文王、周公。以不在其位的來說，便如老子、孔子等人，都是善於用九的榜樣。
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【选集】臺灣商務印書館國學經典文叢
【資料來源】重慶出版社 |
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第 I [II] 頁
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