《易》云：“上古结绳而治（志）”。李鼎祚《周易解集》引九家易：“古者无文字，其有约誓之事。事大，大其绳。事小，小其绳。结之多少，随物众寡。各执以相考，亦足以相治也。”这说明以绳之大小及结之多少作为标记和符号，传递信息，记录事件。这种记事的方法，与印第安人的结绳记事方法非常相似。两相比照，可以使我们对于我国上古结绳而治有所了解。“殷之先人，有册有典。”实际上，册与典都是结绳记事的产物。册，就是竹木简策。册、策、栅、筮（算）这几个字，在古汉语中音义相通。册的本义，是竹或木简，就是远古的记事工具，以细竹条或木条削成，连缀于一条绳索。事件则记于竹、木条上。竹策、典册显然是由结绳记事演进而来的。
《周礼·春官·内史》郑玄注：“以简策书王命。”“策，简也。”策、册字通，策（册）上所记之辞，就是史事。《尚书·金滕》：“史乃册祝”，《尚书大传》郑注：“史为册书祝辞也。”杜预《春秋序》：“大事书之于策，小事简牍（即方板）而已。”《释文》：“策，异本作册。”典字字形从册在几上，书册陈布于几案，就是“典”。典其实就是远古的记事档案，所以《说文》云：“典，五帝之书也。”
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