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哲学思考 》 尼采與形而上學 》
第16節：現代的雙重陰影(3)
周國平 Zhou Guoping
文化的貧睏和學術的貪婪尼采認為，神話是民族精神的母懷，文化的傢園。以蘇格拉底為始祖的希臘理性主義哲學導致了神話的毀滅，從而一度形成亞歷山德裏亞時期缺乏根基、虛假繁榮的學術文化。文藝復興以來，由於上帝信仰的破滅，文化喪失神話傢園的惡果再度顯現，亞歷山德裏亞現象變本加厲地重演。"如今，這裏站立着失去神話的人，他永遠饑腸轆轆，嚮過去一切時代挖掘着，翻尋着，尋找自己的根，哪怕必須嚮最遙遠的古代挖掘。貪得無厭的現代文化的巨大歷史興趣，對無數其他文化的搜集匯攏，竭澤而漁的求知欲，這一切倘若不是證明失去了神話，失去了神話的傢園、神話的母懷，又證明了什麽呢?人們不妨自問，這種文化的如此狂熱不安的亢奮，倘若不是饑饉者的急不可待，饑不擇食，又是什麽?"《尼采美學文選》，第100頁。現代人在精神上是"永遠的饑餓者"，已經喪失創造的原動力。他帶着"一種擠入別人宴席的貪饞"，徒勞地模仿一切偉大創造的時代和天才，搜集昔日文化的無數碎片以裝飾自己。然而，在尼采看來，如此拼湊而成的决非真正的文化，至多是學術，現代人骨子裏衹是可憐的"圖書管理員和校對員"。內容的貧乏和外表的奢華適成對照，構成現代文化的特點，尼采形象地譬之為"一件披在凍餒裸體上的襤褸彩衣"參看《尼采美學文選》，第79、80、102、130頁。。
藝術中對於刺激和麻醉的需要現代人由於生命本能衰竭，精神空虛，加之匆忙的勞作使他們神經疲憊，便到藝術中去尋求刺激和麻醉。為身心俱衰的現代人提供官能上、精神上的刺激劑和麻醉劑，成了現代藝術的主要使命。尼采認為，浪漫主義就迎合了現代人的這種需要。參看《尼采美學文選》，第133、134、238、240、253、368、370頁。其中，尤以瓦格納為悲觀浪漫主義的典型，被尼采當作現代頽廢癥的難得的病例不斷加以解析。參看《尼采美學文選》譯序。尼采把浪漫主義看作"虛無主義的準備"《強力意志》第1節，第9頁。，並且把浪漫主義藝術傢稱作"虛無主義藝術傢"、"頽廢藝術傢"，譴責他們"根本上虛無主義地對待生命"。《尼采美學文選》，第381、384頁。
虛假的角色和做作的戲子現代人沒有信仰，內裏空虛，缺乏實質，便急於用討人喜歡的外表來遮掩自己。"現代人的形象已經成為徹頭徹尾的假象；現代人不是裏表一致地出面，他毋寧說是隱藏在他現在扮演的角色裏。"《尼采美學文選》，第130頁。這一情況在藝術中尤甚，藝術成了演戲，藝術傢成了戲子，他們用歇斯底裏冒充天才，荒謬地易於激動，不斷變換着姿態，"他們不再是人，至多是角色的會合，其中忽而這個角色，忽而那個角色帶着無恥的狂妄態度出來自我標榜一番。"《尼采美學文選》，第361頁。
總之，舊信仰及其道德所造成的本能衰竭，信仰淪喪所造成的精神空虛，二者交並作用，使現代人的心靈和現代文化呈現了種種危機的徵兆。
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