散文集 》 全三國文   》 捲十六·魏十六      嚴可均 Yan Kejun

　　◎　陳王植（四）
　　◇　求存問親戚疏（《文選》作《求通親親表》）
　　臣植言：臣聞天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載；日月稱其明者，以無不照；江海稱其大者，以無不容。故孔子曰：「大哉堯之為君！惟天為大，惟堯則之。」夫天德之於萬物，可謂弘廣矣。蓋堯之為教，先親後疏，自近及遠。其《傳》曰：「剋明峻德，以親九族；九族既睦，平章百姓。」及周之文王亦崇厥化，其《詩》曰：「刑於寡妻，至於兄弟，以禦於傢邦。」是以雍雍穆穆，風人詠之。昔周公吊管、蔡之不鹹，廣封懿親，以藩屏王室，《傳》曰：「周之宗盟，異姓為後。」誠骨肉之恩爽而不離，親親之義實在敦固，未有義而後其君，仁而遺其親者也。
　　伏惟陛下資帝唐欽明之德，體文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九族，群後百寮，番休遞上，執政不廢於公朝，下情得展於私室，親理之路通，慶吊之情展，誠可謂恕己治人，推惠施恩者矣。至於臣者，入道絶緒，禁錮明時，臣竊自傷也。不敢乃望交氣類，修人事，敘人倫。近且婚媾不通，兄弟乖絶，吉兇之問塞，慶吊之禮言廢，恩紀之違，甚於路人，隔閡之異，殊於鬍越。今臣以一切之製，永無朝覲之望，至於註心皇極，結情紫闥，神明知之矣。然天實為之，謂之何哉！退惟諸王常有戚戚具爾之心，願陛下沛然垂詔，使諸國慶問，四節得展，以敘骨肉之歡恩，全怡怡之篤義，妃妾之傢，膏沐之遺，歲得再通，齊義於貴宗，等惠於百司，如此，則古人之所嘆，風雅之所詠，復存於聖世矣。
　　臣伏自惟省，無錐刀之用。及觀陛下之所拔授，若以臣為異姓，竊自料度，不後於朝士矣。若得辭遠遊，戴武弁，解朱組，佩青紱，駙馬、奉車，趣得一號，安宅京室，執鞭珥筆，出從華蓋，入侍輦轂，承答聖問，拾遺左右，乃臣丹誠之至願，不離於夢想者也。遠慕《鹿鳴》君臣之宴，中詠《棠棣》匪他之戒，下思《伐木》友生之義，終懷《蓼莪》罔極之哀。每四節之會，塊然獨處，左右惟僕隸，所對惟妻子，高談無所與陳，發義無所與展，未嘗不聞樂而拊心，臨觴而嘆息也。臣伏以為犬馬之誠不能動人，譬人之誠不能動天。崩城、隕霜，臣初信之，以臣心況，徒虛語耳。若葵藿之傾葉，太陽雖不為之回光，然終嚮之者，誠也。臣竊自比於葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，實在陛下。
　　臣聞《文子》曰：「不為福始，不為禍先。」今之否隔，友於同憂，而臣獨倡言者，竊不願於聖世使有不蒙施之物。有不蒙施之物，必有慘毒之懷，故《柏舟》有「天衹」之怨，《𠔌風》有「棄予」之嘆。故伊尹恥其君不為堯舜，孟子曰：「不以舜之所以事堯事其君者，不敬其君者也。」臣之愚蔽，固非虞、伊，至於欲使陛下崇光被時雍之美，宣緝熙章明之德者，是臣忄婁々之誠，竊所獨守，實懷鶴立企伫之心。敢復陳聞者，冀陛下倘發天聰而垂神聽也。（《魏志·陳思王植傳》。五年復上疏求存問親戚，因緻其意，《文選》。）
　　◇　上疏陳審舉之義
　　臣聞天地協氣而萬物生，君臣合德而庶政成。五帝之世非皆智，三季之末非皆愚，用與不用，知與不知也。既時有舉賢之名，而無得賢之實，必各援其類而進矣。諺曰：「相門有相，將門有將。」夫相者，文德昭者也；將者，武功烈者也。文德昭，則可以匡國朝，緻雍熙，稷、契、夔、竜是也；武功烈，則可以徵不庭，威四夷，南仲、方叔是矣。昔伊尹之為媵臣，至賤也；呂尚之處屠釣，至陋也。及其見舉於湯武、周文，誠道合志同，玄謨神通，豈復假近習之薦，因左右之介哉！《書》曰：「有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功。」殷、周二王是矣。若夫齷齪近步，遵常守故，安足為陛下言哉？故陰陽不和，三光不暢，官曠無人，庶政不整者，三司之責也。疆場騷動，方隅內侵，沒軍喪衆，幹戈不息者，邊將之憂也。豈可虛荷國寵而不稱其任哉？故任益隆者負益重，位益高者責益深，《書》稱「無曠庶官」，《詩》有「職思其憂」，此其義也。
　　陛下體天真之淑聖，登神機以繼統，冀聞《康哉》之歌，偃武行文之美。而數年以來，水旱不時，民睏衣食，師徒之發，歲歲增調，加東有覆敗之軍，西有殪沒之將，至使蚌蛤浮翔於淮、泗，<鼠軍>鼬喧嘩於林木。臣每念之，未嘗不輟食而揮餐，臨觴而扌益腕矣。昔漢文發代，疑朝有變，宋昌曰：「內有朱虛、東牟之親，外有齊、楚、淮南、琅邪，此則磐石之宗，願王勿疑。」臣伏惟陛下遠覽姬文二虢之援，中慮周成、召、畢之輔，下存宋昌磐石之固。昔騏驥之於吳阪，可謂睏矣，及其伯樂相之，孫郵禦之，形體不勞而坐取千裏。蓋伯樂善御馬，明君善禦臣；伯樂馳千裏，明君緻太平；誠任賢使能之明效也。若朝司惟良，萬機內理，武將行師，方難剋珥。陛下可得雍容都城，何事勞動鑾駕，暴露於邊境哉？
　　臣聞羊質虎皮，見草則悅，見豺則戰，忘其皮之虎也。今置將不良，有似於此。故語曰：「患為之者不知，知之者不得為也。」昔樂毅奔趙，心不忘燕；廉頗在楚，思為趙將。臣生乎亂，長乎軍，又數承教於武皇帝，伏見行師用兵之要，不必取孫、吳而暗與之合。竊揆之於心，常願得一奉朝覲，排金門，蹈玉陛，列有職之臣，賜須臾之問，使臣得一散所懷，攄舒藴積，死不恨矣。
　　被鴻臚所下發士息書，期會甚急。又聞豹尾已建，戎軒騖駕，陛下將復勞玉躬，擾挂神思。臣誠竦息，不遑寧處。願得策馬執鞭，首當塵露，撮風後之奇，接孫、吳之要，追慕卜商，起予左右，效命先驅，畢命輪轂，雖無大益，冀有小補。然天高聽遠，情不上通，徒獨望青雲而拊心，仰高天而嘆息耳。屈平曰：「國有驥而不知乘，焉皇皇而更索！」昔管、蔡放誅，周、召作弼；叔魚陷刑，叔嚮匡國。三監之釁，臣自當之；二南之輔，求必不遠。華宗貴族，藩王之中，必有應斯舉者。故《傳》曰：「無周公之親，不得行周公之事。」唯陛下少留意焉。
　　近者漢氏廣建藩王，豐則連城數十，約則饗食祖祭而已，未若姬周之樹國，五等之品製也。若扶蘇之諫始皇，淳於越之難周青臣，可謂知時變矣。夫能使天下傾耳註目者，當權者是矣。故謀能移主，威能懾下。豪右執政，不在親戚。權之所在，雖疏必重；勢之所去，雖親必輕。蓋取齊者田族，非呂宗也；分晉者趙、魏，非姬姓也。惟陛下察之。苟吉專其位，兇離其患者，異姓之臣也；欲國之安，祈傢之貴，存共其榮，沒同其禍者，公族之臣也。今反公族疏而異姓親，臣竊惑焉。
　　臣聞孟子曰：「君子窮則獨善其身，達則兼善天下。」今臣與陛下踐冰履炭，登山浮澗，寒溫燥濕，高下共之，豈得離陛下哉？不勝憤懣，拜表陳情。若有不合，乞且藏之書府，不便滅棄。臣死之後，事或可思。若有豪釐少挂聖意者，乞出之朝堂，使夫博古之士，糾臣表之不合義者。如是，則臣願足矣。（《魏志·陳思王植傳》。又略見《御覽》五十六，三百五十九）
　　◇　上書請免發取諸國士息（太和五年）
　　臣聞古者聖君，與日月齊其明，四時等其信，是以戮兇無重，賞善無輕，怒若驚霆，喜若時雨，恩不中絶，教無二可，以此臨朝，則臣下知所死矣。受任在萬裏之外，審主之所以授官，必己之所以投命，雖有構會之徒，泊然不以為懼者，蓋君臣相信之明效也。昔章子為齊將，人有告之反者，威王曰：「不然。」左右曰：「王何以明之？」王曰：「聞竟子改葬死母；彼尚不欺死父，顧當叛生君乎？」此君之信臣也。昔管仲親射桓公，後幽囚從魯檻車載，使少年輓而送齊。管仲知桓公之必用己，懼魯之悔，謂少年曰：「吾為汝唱，汝為和，聲和聲，宜走。」於是管仲唱之，少年走而和之，日行數百裏，宿昔而至。至則相齊，此臣之信君也。
　　臣初受封，策書曰：「植受茲青社，封於東士，以屏翰皇傢，為魏藩輔。」而所得兵百五十人，皆年在耳順，或不逾矩，虎賁官騎及親事凡二百餘人。正複不老，皆使年壯，備有不虞，檢校乘城，顧不足以自救，況皆復耄耋罷曳乎？而名為魏東藩，使屏翰王室，臣竊自羞矣。就之諸國，國有士子，合不過五百人，伏以為三軍益損，不復賴此。方外不定，必當須辨者，臣願將部麯倍道奔赴，夫妻負襁，子弟懷糧，蹈鋒履刃，以徇國難，何但習業小兒哉？愚誠以揮涕增河，鼷鼠飲海，於朝萬無損益，於臣傢計。甚有廢損。又臣士息前後三送，兼人已竭。惟尚有小兒，七八歲已上，十六七已還，三十餘人。今部麯皆年耆，臥在床席，非糜不食，眼不能視，氣息裁屬者，凡三十七人；疲瘵風靡，疣盲聾者，二十三人。惟正須此小兒，大者可備宿衛，雖不足以禦冠，粗可以警小盜；小者未堪大使，為可使耘Θ穢草，驅護鳥雀。休候人則一事廢，一日獵則衆業散，不親自經營則功不攝，常自躬親，不委下吏而已。
　　陛下聖仁，恩詔三至，士子給國，長不復發。明昭之下，有若日，保金石之恩，必明神之信，畫然自固，如天如地，定習業者並復見送，ㄙ若晝晦，悵然失圖。伏以為陛下既爵臣百寮之右，居藩國之任，為置卿士，屋名為宮，塚名為陵，不使其危居獨立，無異於凡庶。若柏成欣於野耕，子仲樂於灌園；蓬戶茅牖，原憲之宅也；陋巷簞瓢，顔子之居也；臣纔不見效用，常慨然執斯志焉。若陛下聽臣，悉還部麯，罷官屬，省監官，使解璽釋紱，追柏成、子仲之業，營顔淵、原憲之事，居子臧之廬，宅延陵之室。如此，雖進無成功，退有可守，身死之日，猶鬆、喬也。然伏度國朝終未肯聽臣之若是，固當羈絆於世繩，維係於祿位，懷屑屑之小憂，執無已之百念，安得蕩然肆志，逍遙於宇宙之外哉？此願未從，陛下必欲崇親親，篤骨肉，潤白骨而榮枯木者，惟遂仁德，以副前恩。（《魏志·陳思王植傳》註引《魏略》）
　　◇　與楊德祖書（建安二十一年）
　　植白：數日不見，思子為勞，想同之也。僕少好詞賦。（《文選》作「少好為文章」）。迄至於今二十有五年矣。然今世作者，可略而言也。昔仲宣獨步於漢南，孔璋鷹揚於河朔，偉長擅名於青土，公幹振藻於海隅，德連發跡於大魏，足下高視於上京。當此之時，人人自謂握靈蛇之珠，傢傢自謂抱荊山之玉也。吾王於是設天網以該之，頓八弦以掩之，今盡集茲國矣。然此數子，猶不能飛翰絶跡，一舉千裏也。以孔璋之才，不閑於辭賦，而多自謂能與司馬長卿同風，譬畫虎不成還為狗者也。前為書啁之，反作論盛道僕贊其文。夫鍾期不失聽，於今稱之。吾亦不敢妄嘆者，畏後之嗤餘也。世人之著述，不能無病。僕常好人譏彈其文；有不善者，應時改定。昔丁敬禮嘗作小文，使僕潤飾之，僕自以纔不能過若人，辭不為也。敬禮雲：「卿何所疑難乎！文之佳麗，吾自得之。後世誰相知定吾文者邪？」吾常嘆此達言，以為美談。昔尼父之文辭，與人通流；至於製《春秋》，遊、夏之徒不能錯一字。（《文選》作「一辭」。過此而言不病者，吾未之見也。）
　　蓋有南威之容，乃可以論於淑媛；有竜淵之利，乃可以議於割斷。劉季緒纔不逮於作者，而好詆呵文章，掎摭利病。昔田巴毀五帝，罪三王，砦五伯於稷下，一旦而服千人，魯連一說，使終身杜口。劉生之辯未若田氏，今之仲連，求之不難，可無嘆息乎！人各有所好尚。蘭ぇ蓀蕙之芳，衆人之所好，而海畔有逐臭之夫；《鹹池》、《六英》之發，衆人所共樂，而墨翟有非之之論：豈可同哉！今往僕少小所著辭賦一通相與。夫街談巷說，必有可采，擊轅之歌，有應風雅，匹夫之思，未易輕棄也。辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也。昔楊子云，先朝執戟之臣耳，猶稱「壯夫不為」也；吾雖薄德，位為藩侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功，豈徒以翰墨為勳績，辭頌為君子哉？若吾志不果，吾道不行，亦將采史官之實錄，辨時俗之得失，定仁義之衷，成一傢之言，雖未能藏之名山，將以傳之同好，此要之白首，豈可以今日論乎！，其言之不怍，恃惠子之知我也。明早相迎，書不盡懷。植白。（《魏志·陳思王植傳》註引《典略》，又見《文選》）
　　◇　與吳季重書
　　植白。季重足下：前日雖因常調，得為密坐。雖燕飲彌日，其於別遠會稀，猶不盡其勞績也。若夫觴酌凌波於前，簫笳發音於後，足下鷹揚其體，鳳嘆虎視，謂蕭曹不足儔，衛霍不足侔也。左顧右盼，謂若無人，豈非吾子壯志哉？過屠門而大嚼，雖不得肉，貴且快意。當斯之時，願舉泰山以為肉，傾東海以為酒，伐雲夢之竹以為笛，斬泗濱之梓以為箏，食若填巨壑，飲若灌漏卮，其樂固難量，豈非大丈夫之樂哉？然日不我與，曜靈急節。面有逸景之速，別有參商之闊。思欲抑六竜之首，頓羲和之轡，折若木之華，閉蒙汜之𠔌。天路高邈，良久無緣，懷戀反側，如何如何！得所來訊，文采委麯，曄若春榮，瀏若清風，申詠反覆，曠若復面。其諸賢所著文章，想還所治，復申詠之也。可令熹事小吏，諷而誦之。夫文章之難，非獨今也，古之君子，猶亦病諸？傢有千裏，驥而不珍焉？人懷盈尺，和氏無貴矣。夫君子而知音樂，古之達論，謂之通而蔽。墨翟不好伎，何為過朝歌而回車乎？足下好伎，值墨翟回車之縣，想足下助我張目也。又聞足下在彼，自有佳政，夫求而不得者有之矣，未有不求而得者也。且改轍易行，非良樂之禦；易民而治，非楚鄭之政，願足下勉之而已矣。適對嘉賓，口授不悉，往來數相聞。曹植白。（《文選》。《藝文類聚》二十六）
　　◇　與陳孔璋書
　　夫彼翠雲以為衣，戴北斗以為冠，帶虹以為紳，連日月以為佩，此服非不美也，然而帝王不服者，望殊於天，志絶於心矣。（《御覽》六百八十四，六百九十二）
　　驥不常步，應良禦而效足。（《文選·赭白馬賦》註，又陸機《高祖功臣頌》註）
　　◇　報陳孔璋書
　　葛天氏之樂，千人唱，萬人和，聽者因以衊《韶夏》矣。（《文心雕竜·事類篇》）
　　◇　與丁敬禮書
　　頃不相聞覆相聲音亦為怪，故乘興為書，含欣而秉筆，大笑而吐辭，亦歡之極也。（《書鈔》一百三）
　　◇　與司馬仲達書
　　今賊徒欲保江表之城，守區區之吳爾，無有爭雄於宇內，角勝於平原之志也。故其俗蓋以洲渚為營壁，江淮為城塹而已。若可得挑緻，則吾一旅之卒，足以敵之矣。蓋弋鳥者矯其矢，釣魚者理其綸。此皆度彼為慮，因象設宜者也。今足下曾無矯矢理綸之謀，徒欲候其離舟，伺其登陸，乃圖並吳會之地，收陳野之民，恐非主上授節將之心也。（《藝文類聚》五十九）
　　◇　答崔文始書
　　臨江直釣，不獲一鱗，非江魚之不食餌，其所餌之者非也。是以君子慎舉擢。（《御覽》九百三十六）
　　◇　辯問
　　君子隱居，以養真也。（《文選》張景陽《雜詩》註）
　　遊說之士，星流電耀。（《文選·廣絶交論》註）
　　◇　七啓（並序）
　　昔枚乘作《七發》，傅毅作《七激》，張衡作《七辯》，崔る作《七依》，辭各美麗，餘有慕之焉，遂作《七啓》，並命王粲作焉。
　　玄微子隱居大荒之庭，飛遁離俗，澄神定靈。輕祿傲貴，與物無營。耽虛好靜，羨此永生。獨馳思於天雲之際，無物象而能傾。於是鏡機子聞而將往說焉。駕超野之駟，乘追風之輿。經回漠，出幽墟。入乎泱漭之野，遂屆玄微子之所居。其居也，左激水，右高岑。背洞溪，對芳林。冠皮弁，被文裘。出山岫之潛穴，倚峻崖而嬉遊。志飄遙焉，焉，似若狹六合而隘九州。若將飛而未逝，若舉翼而中留。於是鏡機子攀葛ぱ而登，距岩而立，順風而稱曰：「予聞君子不遁俗而遺名，智士不背世而滅勳。今吾子棄道藝之華，遺仁義之英。耗精神乎虛廓，廢人事之紀經。譬若畫形於無象，造響於無聲。未之思乎？何所規之不通也！」玄微子俯而應之曰：「嘻，有是言乎！夫太極之初，渾沌未分。萬物紛錯，與道俱隆。蓋有形必朽，有跡必窮。芒芒元氣，誰知其終？名穢我身，位纍我窮。竊慕古人之所志，仰老莊之遺風。假靈龜以托喻，寧掉尾於塗中。」鏡機子曰：「夫辯言之豔，能使窮澤生流，枯木發榮。庶感靈而激神，況近在乎人情！僕將為吾子說遊觀之至娛，演聲色之妖靡。論變化之至妙，敷道德之弘麗。願聞之乎？」玄微子曰：「吾子整身倦世，探隱拯沉。不遠遐路，幸見光臨。將敬滌耳，以聽玉音。」
　　鏡機子曰：「芳菰精卑，霜蓄露葵。玄熊素膚，肥豢膿肌。蟬翼之割，剖纖析微。纍如疊，離若散雪。輕隨風飛，刃不轉切。山<>斥，珠翠之珍。寒芳苓之巢龜，膾西海之飛鱗。霍江東之潛鼉，雋漢南之鳴鶉。糅以芳酸，甘和既醇。玄冥適鹹，蓐收調辛。紫蘭、丹椒，施和必節。滋味既殊，遺芳射越。乃有春清縹酒，康狄所營。應化則變，感氣而成。彈徵則苦發，叩宮則甘生。於是盛以翠樽，酌以雕觴。浮蟻鼎沸，酷烈馨香。可以和神，可以娛腸。此餚饌之妙也，子能從我而食之乎？」玄微子曰：「予甘藜藿，未暇此食也。」
　　鏡機子曰：「步光之劍，華藻繁縟。飾以文犀，雕以翠緑。綴以驪竜之珠，錯以荊山之玉。陸斷犀象，未足稱雋。隨波截鴻，水不漸刃。九旒之冕，散耀垂文。華組之纓，從風紛紜。佩則結緑懸黎，寶之妙微。符采照爛，流景揚輝。黼黻之服，紗之裳。金華之舄，動趾遺光。繁飾參差，微鮮若霜。緄佩綢繆，或雕或錯。薫以幽若，流芳肆布。雍容閑步，周旋馳耀。南威為之解顔，西施為之巧笑。此容飾之妙也。子能從我而服之乎？」玄微子曰：「予好毛褐，未暇此服也。」
　　鏡機子曰：「馳聘足用蕩思，遊獵可以娛情。僕將為吾子駕雲竜之飛駟，飾玉路之繁纓。垂宛虹之長，抗招搖之華ユ。捷忘歸之矢，秉繁弱之弓。忽躡景而輕騖，逸奔驥而超遺風。於是填𠔌寒，榛藪平夷。緣山置，彌野張罘。下無漏跡，上無逸飛。鳥集獸屯，然後會圍。獠徒雲布，武騎霧散。丹旗耀野，戈殳皓旰。曳文狐，扌狡兔。捎，拂振鷺。當軌見藉，值足遇踐。飛軒電逝，獸隨輪轉。冀不暇張，足不及騰。動觸飛鋒，舉挂輕罾。搜林索險，探薄窮阻。騰山赴壑，風厲焱舉。機不虛發，中必飲羽。於是人稠網密，地逼勢脅。哮闞之獸，張牙奮鬣。志在觸突，猛氣不懾。乃使北宮東郭之疇，生抽豹尾，分裂ァ肩。形不抗手，骨不隱拳。批熊碎掌，拉虎摧斑。野無毛類，林無羽群。積獸如陵，飛翮成雲。於是駭鍾嗚鼓，收旌馳旆。頓綱縱網，羆獠回邁。駿齊驤，揚鑾飛沫。俯倚金較，仰撫翠蓋。雍容暇豫，娛志方外。此羽獵之妙也，子能從我而觀之乎？」玄微子曰：「予樂恬靜，未暇此觀也。」
　　鏡機子曰：「閑宮顯敞，雲屋皓旰。崇景山之高基，迎清風而立觀。彤軒紫柱，文榱華梁。綺並念葩，金墀玉箱。溫房則鼕服，清室則中夏含霜。華閣緑雲，飛陛陵虛。ぽ眺流星，仰觀八隅。升竜攀而不逮，眇天際而高居。繁巧神怪，變名異形。班輸無所措其斧斤，離婁為之失睛。麗草交植，殊品詭類。緑葉朱榮，熙天曜日。素水盈沼，叢木成林。飛翮凌高，鱗甲隱深。於是逍遙暇豫，忽若忘歸。乃使任子垂釣，魏氏發機。芳餌瀋水，輕繳弋飛。落翳雲之翔鳥，援九淵之靈龜。然後采菱華，擢水蘋。弄珠蚌，戲鮫人。諷《漢廣》之所詠，覿遊女於水濱。耀神景於中，被輕之纖羅。遺芳烈而靖步，抗皓手而清歌。歌曰：『望雲際兮有好仇，天路長兮往無由。佩蘭蕙兮為誰修？宴婉絶兮我心愁。』此宮館之妙也，子能從我而居之乎？」玄微子曰：「予耽岩穴，未暇此居也。」
　　鏡機子曰：「既遊觀中原，逍遙閑宮。情放志蕩，淫樂未終。亦將有才人妙妓，遺世越俗。揚北裏之流聲，紹陽阿之妙麯。爾乃禦文軒，臨洞庭。琴瑟交揮，左篪右笙。鍾鼓俱振，簫管齊鳴。然後姣人乃被文之華礻圭，振輕綺之飄遙。戴金搖之熠耀，揚翠羽之雙翹。揮流芳，耀飛文。歷盤鼓，煥繽紛。長裾隨風，悲歌入雲。喬捷若飛，蹈虛遠蹠。凌躍越驤，蜿蟬揮霍。翔爾鴻翥，氵戢然鳧沒。縱輕體以迅赴，景追形而不逮。飛聲激塵，依違厲響。纔捷若神，形難為象。於是為歡未渫，白日西頽。散樂變飾，微步中閨。玄眉凋兮鉛華落，收亂發兮拂蘭澤，形服兮揚幽若。紅顔宜笑，睇眄流光。時與吾子，攜手同行。踐飛除，即閑房。華燭爛，幄幕張。動朱唇，發清商。揚羅袂，振華裳。九秋之夕，為歡未央。此聲色之妙也，子能從我而遊之乎？」玄微子曰：「予願清虛，未暇此遊也。」
　　鏡機子曰：「予聞君子樂奮節以顯義，烈士甘危軀以成仁。是以雄後之徒，交黨結倫。重氣輕命，感分遺身。故田光伏劍於北燕，公叔畢命於西秦。果毅輕斷，虎步𠔌風。威萬乘，華夏稱雄。」辭未及終，而玄微子曰「善」。鏡機子曰：「此乃遊俠之徒耳，未足稱妙也。若夫田文、無忌之儔，乃上古之俊公子也，皆飛仁揚義，騰躍道藝。遊心無方，抗志雲際。陵轢諸侯，驅馳當世。揮袂則九野生風，慷慨則氣成虹。吾子若當此之時，能從我而友之乎？」玄微子曰：「予亮願焉，然方於大道，有纍如何！」
　　鏡機子曰：「世有聖宰，翼帝霸世。同量乾坤，等曜日月。玄化參神，與靈合契。惠澤播於黎苗，威靈震乎無外。超隆平於殷周，踵羲皇而齊泰。顯朝惟清，王道暇均。民望如草，我澤如春。河濱無洗耳之士，喬嶽無巢居之民。是以俊來仕，觀國之光。舉不遺纔，進各異方。贊典禮於辟雍，講文德於明堂。正流俗之華說，綜孔氏之舊章。散樂移風，國富民康。神應休臻，屢獲嘉祥。故甘靈紛而晨降，景星宵而舒光。觀遊竜於神淵，聆嗚鳳於高岡。此霸道之至隆，而雍熙之盛際。然主上猶以瀋恩之未廣，懼聲教之未厲。采英奇於仄陋，宣皇明於岩穴。此甯子、商歌之秋，而呂望所以投綸而逝也。吾子為太和之民，不欲仕陶唐之世乎？」於是玄微子攘袂而興，曰：「к哉，言乎！近者吾子，所述華淫。欲以厲我，攪予心。至聞天下穆清，明君莅國。覽盈虛之正義，知頑素之迷惑。今予廓爾，身輕若飛。願反初服，從子而歸。」（《文選》，又《藝文類聚》五十七）
　　◇　七忿
　　素冰象玉，難可磨蕩。結土成竜，遭雨則傷。（《初學記》七）
　　◇　於圈城作贈白馬王彪詩序
　　黃初四年正月，白馬王、任城王與餘俱朝京師，會節氣，到洛陽，任城王薨。至七月，與白馬王還國。後有司以二王歸蕃道路，宜異宿止，意毒恨之。蓋以大別在數日，是用自剖，與王辭焉，憤而成篇。（《文選》曹植《贈白馬王彪詩》註引植集）
　　◇　離友詩序
　　鄉人有夏侯威者，少有成人之風，餘尚其為人，與之昵好。王師振旅，送餘於魏邦，心有眷然，為之隕涕，乃作離友之詩。（《藝文類聚》二十一）
　　◇　な舞歌序
　　漢靈帝西園鼓吹，有李堅者，能な舞，遭亂西隨段煨（《御覽》作「段」）。先帝聞其舊有技，召之。堅既中廢，兼古麯多謬誤，異代之文，未必相襲；故依前麯，改作新歌五篇，不敢充之黃門，近以成下國之陋樂焉。（《宋書·樂志一》，《御覽》五百七十四）
　　◇　前錄序
　　故君子之作也，儼乎若高山，勃乎若浮雲，質素也如秋蓬，ゼ藻也如春葩。汜乎洋洋，光乎皓皓，與《雅》《頌》爭流可也。餘少而好賦，其所尚也，雅好慷慨，所著繁多，雖觸類而作，然蕪穢者衆，故刪定，別撰為《前錄》七十八篇。（《藝文類聚》五十五）



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【选集】全上古三代秦漢三國六朝文
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