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民俗 》 滿族民風民俗詳解：圖像中國滿族風俗敘錄 》
1滿族先民的住宅（1）
富育光 Fu Yoguang
滿族古代木剋愣老屋滿族的先民肅慎人，“夏則巢居，鼕則穴處”，過着氏族集體居住生活。挹婁人，常以穴居，以深為貴。勿吉、挹婁人，築城穴居，修建了最早的“城堡”（即村寨），出現了比較穩定的“一夫一妻”製家庭，標志着私有製的産生。而且，這種“半穴房”的出現，是使滿族的住宅嚮地面上發展的一個進步。渤海時期，受唐朝文化的影響，出現了“大都市”富麗堂皇的宮殿建築，建築材料出現磚、瓦、琉璃等。更重要的是發明了火炕，這是滿族在住宅史上的巨大貢獻。遼金時期，由於火炕的普遍應用，女真人進入了地面居室（納葛裏），實行“聯木為柵”，開始了真正意義的定居生活，為後世滿族的住宅奠定了基礎。後金，特別是滿族這個新的民族共同體形成後，標志着女真文化有了質的飛躍。清代，滿族的住宅從金代的“納葛裏”（屋室）發展成高大寬敞的滿族老屋。屋捨建築形成了滿族“口袋房，萬字炕，煙囪立在地面上”這種獨特的“三合院”或“四合院”的格局，並産生了“以西為貴”、“蓋房先立房架”等建房居住習俗。
滿族自古以來就繁衍、生息在白山黑水之間，鼕季長，氣候寒冷。滿族居室住宅，尤其註重防寒冷問題，因此形成了滿族特有的居住習俗。滿族的居住習俗，是滿族先人經過幾千年的實踐纔形成的。滿族及其先世從穴居方式到半穴房歷經一千餘年，完成地面居室達八百年，真正發展到滿族老屋又經歷了五百餘年，這裏面凝聚着滿族先人的智慧和創造力。
樹屋與穴室
《晉書?肅慎人》載：肅慎人“夏則巢居，鼕則穴處”。
巢居，即樹居，亦稱樹屋，就是在樹上築起居室。據滿族有關的史詩和英雄傳說的口碑記載，樹居的房子並不都是“巢式”，有的已經出現了長方形的木建大屋。在滿族長篇英雄傳說《兩世罕王傳》中，建州女真大罕王杲到東海窩集部時，仍看到這種巍峨奇特的“樹屋”，當時，王杲為之驚嘆不已，以為到了一個神奇世界。樹屋的造法是，選擇一片狍鹿也難擠進身的密林，砍去緊挨相鄰的一排樹木的上部，在離地一定距離的衆多樹樁上，鋪上一層木頭當地板，然後在上面積木為屋，以木梯上下。那時，一夫一妻製小家庭尚未最後形成，其俗仍是氏族集體居住，所以這種樹屋往往蓋得很大，甚至出現二層或三層的“樓閣”。這種“樹屋”離地較高，鬆油的自然香味可防蛇蟒，比起“洞居”的原始人，無疑是一個偉大的進步。這種“樹屋”的致命弱點是怕火，難怪滿族先民的祭火禮儀是那麽隆重、虔誠。
肅慎人鼕令的地下“穴室”，據考古發現，其面積較大，最大可達二百平方米左右。多用細砂黃泥塗抹、熔燒，堅固又可防潮。有的居屋四壁用岩石壘砌，隔冷防潮，又可防止坍塌，室中央設兩到四個竈膛，以此來渡過塞外漫長的嚴鼕。
穴居，以深為貴
《後漢書?挹婁傳》載，挹婁人“處於山林之間，土地極寒，常以穴居，以深為貴，大傢至接九梯”。
這種居室，在挹婁人心中，以深為貴，酷似竪井，地面上沒有隆起建築，衹在穴居口處以木為梁，上履幹草，出口的頂端，用梯子出入。這時的居住習俗仍為“大傢”（即氏族）住在一起。
在肅慎人、挹婁人的“穴室”地面出處，常用石板、樹木築起一個平項“涼亭”式遮蓋物，以擋雪防風。
半穴房與村寨
《魏書?勿吉傳》載，勿吉、靺鞨人因“其地下濕，築城穴居，屋形似塚，開口於上，以梯出入”。《通典?勿吉?靺鞨》又載，其可“築堤鑿穴以居，室形似塚”。
到了勿吉、靺鞨人時，居住的是一種半地穴式的居室，稱“半穴房”。其建築方法是，先在地表上挖一至兩米深的土坑，在其上架上木梁，並覆以樹枝編織為棚，棚上用草泥抹面，酷似今天山林中還可見到的地窨子。有的居室還出現了專門取暖設備——火墻。這種“半穴房”在地面上已出現框架式結構的建築，無疑，是嚮地面建築屋發展道路上的一個進步。在其出口處，往往用石板、木板搭起一個屏障，這是滿族居室中“影壁”的雛形。
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【資料來源】山東畫報出版社 |
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