时尚分享 》 41位名傢酷評中國時尚：尚流觀點   》 第16節：你能代表誰談格調？(1)      佚名 Yi Ming

　　64你能代表誰談格調？
　　石康，生於1968年，北京人，理科碩士，高産暢銷書作傢，以小說《晃晃悠悠》成名。著有長篇小說《晃晃悠悠》、《支離破碎》、《在一起》、《一塌糊塗》。並著有電影劇本《大腕》、《北京風情畫》、《新搖滾青年》、《普通生活》、《英雄時代的終結》、《大腕的葬禮》和《奮鬥》等。
　　人的任何一種外在的形式，我覺得它在內在都有一個所謂動機或者觀念。如果不涉及這個觀念，就根本沒有一個立足點。
　　石 康：窮人出身的我覺得就是生活粗糙慣了，稍微精緻一點的就跟你的出身、遺傳，所謂文化素養有衝突，覺得不舒服，比如你坐在飯館裏跟一堆亂七八糟的人，你反而覺得自在，你一去到稍微所謂更友善的、更文明的人群裏，會覺得稍微有點不自在。你在不友善的人群裏你的攻擊性要比在友善的人群裏強一些，實際上是一個自我保護措施，但是如果你突然進入到一個有格調的、友善的人群裏面，道德上你會有兩個選擇，一個是變得跟他們一樣友善，第二個就是騙他們，爭取更多的對自己有利的東西。我覺得談到"格調"問題，本身這話題就是一個資産階級話題，跟大衆沒有什麽關係，是個特權話題。如果是特權話題，就要客觀地談論，我覺得從個人角度來講是極難談的，因為你談的肯定是在你的文化偏見裏，就跟剛纔李亦非女士說的自由似的，她說的自由跟別的人都沒有關係，是她個人的意義。
　　殷智賢：我有一個問題，你開始就談到了你的階層所屬是勞動人民，其實我們這些人的出身都是勞動人民，現在很多勞動人民出身的人都在追求這些十分精緻的東西，他們就不覺得不自在嗎？
　　石 康：我覺得不自在是道德感在發揮作用，一般人即使良心的作用也是一個假相，你能抱怨，但是骨子裏你不會放棄你對更高層的追求，這是人的天性，而且這個天性肯定損害到別人。
　　一個人談自己的時尚的時候，我覺得首先得把自己的位置放準。譬如說特權，大傢都反對特權，但涉及到個人的特權時，比如說我是一個暢銷書作傢，我就不希望我的書的銷量比其他作傢的書的銷量低，我的版稅一定要比他們的高。所以從細節上你能否說你是追求所謂的跟大傢一樣，所謂喜歡老百姓，那是假相，真相是你坐在這，你覺得很滿意，你可以把它說成是一種惡意，但這個惡意我覺得是最真實的，
　　我覺得人內心深處的感受，最真實的感受，肯定是表面上掩飾自己，盡量讓自己好像放得低一點，然後真正的心理是盡量拿得多一點。
　　格調，我覺得更重要的是，它在文化上有意義，你可以談它的過程，形成的過程，還有它那個過程包含了很多的藝術趣味，藝術趣味其實也跟人的觀念有關係。譬如洛可可、巴洛剋的形成都跟天主教、信仰有關，它是為了那套信仰建立的形式感。人的任何一種外在的形式，我覺得它在內在都有一個所謂動機或者觀念。如果不涉及這個觀念，就根本沒有一個立足點。



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【資料來源】中國文聯出版社
第1節：序 時尚有多少風景第2節：在大視覺下構築生活空間(1)第3節：在大視覺下構築生活空間(2)
第4節：樸素的就是有效的(1)第5節：樸素的就是有效的(2)第6節：樸素的就是有效的(3)
第7節：除了快樂地生活還應有別的(1)第8節：除了快樂地生活還應有別的(2)第9節：把世界的傳統變成我們的傳統
第10節：吃飽了撐的之後做什麽？(1)第11節：吃飽了撐的之後做什麽？(2)第12節：我們是在一片荒涼上建立格調(1)
第13節：我們是在一片荒涼上建立格調(2)第14節：自由地追求，然後不後悔(1)第15節：自由地追求，然後不後悔(2)
第16節：你能代表誰談格調？(1)第17節：你能代表誰談格調？(2)第18節：我們需要這麽多標識係統嗎？
第19節：新人間煙火第20節：婚姻作為一種契約應有期限(1)第21節：婚姻作為一種契約應有期限(2)
第22節：婚姻作為一種契約應有期限(3)第23節：選擇衹需發生在今天(1)第24節：選擇衹需發生在今天(2)
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