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第16节:泽当—桑耶寺—拉萨(6)
李彦 Li Yan
勉强拖着疲惫的脚步转了寺庙一周,看了黑红白绿四塔,塔上都有佛眼,和尼泊尔的塔有相同之处。太阳很热,脚有点疼。
在外面的食堂里等了很久,因为语言沟通不畅,没有吃成饭。跑出来,脱了鞋子,坐在台阶上喝了一罐冰镇拉萨啤酒当作午餐,一下子舒服至极,从头爽到脚底。然后跳上班车,回泽当去了,路上又看到了江边的沙尘暴。
晚上去月光大市场去取去青朴前定做的藏式尼子背心,又去川菜馆吃晚餐,回到起沙暴的泽当又让我怀念起安静,清醇的加查来。
简单功略:
桑耶寺大殿收费40元,如不穿冲锋衣,相机不明显,看门喇嘛看你顺眼,就可以以教徒身份免费参观,中间不会有人没事找事地来验票的,说真的,花40元还真挺肉疼呢,颐和园才35快钱啊。
桑耶寺有个看上去很不错的宾馆,也有饭馆,藏式的,而且颇时髦,我看将来弄不好桑耶寺镇会成为下一个阳朔之类的地方。
:桑耶寺的塔,四张图选其一。
37 白塔,38 红塔,39 黑塔,40 绿塔
青朴的苦修者大致分为三类:
一是觉母寺的小阿尼,因为藏传佛教没有比丘尼戒,而小阿尼们出家后如没有上师指点很难入门,所以自发组织起来,由丹增和德钦管理,这样能够顺利入门。
二是能够独立修行的喇嘛,阿尼。这些人年龄相对比较大,有的甚至很老了,已经能够独立修行,进入较高的修行阶段了,其中不乏青藏,川藏地区行脚来的喇嘛,阿尼,他们把在青朴苦修当作修行中的一项内容,曾经看到不少修完下山游历或回乡的。
第三类人是见不到的,也有仁波切级的大师在青朴闭关修行,这也是他们整个修行内容的一部分,在胜地沾染灵气,远离寺庙和尘嚣,更容易得道。
宁玛派推崇的是个人修行,多年来一直有修成虹化的成佛事例发生,比起格鲁派先学很久才修来说,更接近普通人,尤其是让普通妇女和出家的阿尼都有机会参与修道,她们多数的愿望就是来世修成男身。这也是为什么,我曾经在不少红教修行地比如四川的亚青寺,都看到大量阿尼和老阿妈的缘故。
附: 亚青寺的瞬间
2003年9月28日 甘孜——白玉 心情指数:兴奋
昨天晚上在甘孜的康巴宾馆里遇到的一个当地男人,当他听说我们要去白玉,就对我们说道:“去不了的,那边山上下雪了。”我们愕然,他接着用耸人听闻的语气说道:“一个月前就下了。”他看看我们3个,两个不结实的瘦女人,一个不怎么强壮而且右手打着石膏的男人,难怪那个强壮的糙汉子要用那样不屑的语气和我们说话了,不吓唬我们还吓唬谁?! 虽然心中觉得他是在吹牛,不免也有点打鼓,毕竟,走过这段路的人不多,而且以前也没有听说有熟人自驾车走过,路况虽然知道一些,但并不具体,想来想去,还是接通了胡老师的电话,毕竟他是真正在不到一个月前亲身走过这条路的,就算不是自驾车,也掌握着宝贵的第一手资料。
胡老师上来就慈祥地说:听说有人困在甘孜了?嘻嘻,虽然谈不上困,但困惑是有的。胡老师在详细描述了路况和注意事项后,不忘记告诉我,经过昌台有个路口,可以去亚青寺,那是一个很大的红教(宁玛派)寺院,他因为是搭班车没能去。这是我头一次听说这个地方。
第二天,我们领略了险峻而气势磅礴的卓达拉山初染的秋色,翻过4600米的平缓的布满乱石的海子山,大概海子山都是这个样子的。道路开始变的平缓一些了,视野也更加开阔,秀丽的小河从草滩中间流过,一个红教的喇嘛在给他的小女儿洗澡,他戴着黄色的像簸萁一样的代表宁玛派的帽子,景色那样宁静却充满生命的活力。路边停留着十几只硕大的秃鹫,当我们慢慢接近他们,企图将他们摄入镜头的时候,他们也不慌不忙地移动,远离我们。他们慢慢走动的时候太像人了,披着斗篷的人。
:山景 64
请欣赏:
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【资料来源】光明日报出版社 |
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