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钱逊：儒学的当代价值（7）
张晓杰 Zhang Xiaojie
所以从市场经济运行来看，你要服从“追求最大盈利”这样一个规则，但是从人生来讲，人生的追求可以超越市场经济的追求。换句话说，在市场经济下你即使是企业家，也不一定非要做只知道赚钱不知道精神追求的赚钱机器、经济动物。现在我们提倡儒商精神，除了他孙大午，也还有一些企业主，他们办的企业也很成功，而赚的钱不只是为了自己享用，他还积极回馈社会，做很多福利的捐赠等等。从做人的原则来讲，他没有局限于市场经济的规则里面，这个是可以做到的，和办企业赚钱一点也不矛盾。
另外一个我要提到的是比尔·盖茨。提到比尔·盖茨，大家都知道他曾是全球首富，他拿出自己很大一部分资金办了一个慈善基金会来做慈善事业。巴菲特，人家称之为“股神”，在全球也是数一数二的富翁。最近有一个报道，去年他把85%的家产捐给比尔·盖茨的基金会去做慈善事业，数额达到406亿美元，排名全球第一。另外一些富豪也有类似的表现。这是不是也说明一些问题，即使在西方世界，在那样世界里面，人们的精神上也还是可以超越以个人最大物质利益为最高原则的思想境界？或者是不是有一点苗头，在朝这方面发展？这也是值得我们注意和思考的一个问题。如果是这样的话，如果在现代社会人们确实可以超越那样一个局限，超越追求最大物质利益的原则的话，那么应该说，发扬中华传统文化，对于做到这一点会有积极的意义。我们是不是也可以从这个角度来理解中华文化传统价值观的当代价值？
下面再讲第三个问题。
前面讲到关于传统对人生价值的一些理解、一些要求，往往有人提出问题，说儒家这个理想，要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，要做能够“杀身成仁，舍生取义”，提得那么高，很难做到，是不是太理想化了？第三部分我就讲这个问题。
儒学有两方面，确实，从一个方面来说，它的理想是很高的，要做到是很难的；它的一些道理，你真要领会、理解清楚，也是很难的。但是儒学还有另外一方面，刚才我们提到一点，儒学实际上是从老百姓普通的生活中间提炼出来的，它的基础是在普通人的生活中，讲的是普通人做人的一些道理；所以它又有非常容易去学，去做，非常容易融入我们的生活。《中庸》里面讲“极高明而到中庸”。一方面，它很高深，再高明的学者，花一辈子的精力，也不一定能穷尽它的思想。另一方面，它又极平常，“百姓日用而不知”，实际生活里面就是这样做了，只是不知道这就是儒家的道理而已。我们看“三不朽”的思想，看《论语》中关于人生价值的思想，这个道理很高深，不容易理解，而从现实生活看，孔子对齐景公和伯夷叔齐的评价，和我们评价人是一样的，就是说老百姓心中有杆秤。我们就是这样评价人的，只是不知道这就是“三不朽”的道理，这不是“日用而不知”吗？这样看，那些道理就变得非常亲切非常近了。
下面要进一步讲这个问题。我的题目是“怎样学会做好人”，我们要立志做好人，怎么做？我想路就在脚下，从日常生活中一步步开始去做。这里谈这么几点：
第一点叫做“见义勇为”。“见义勇为”是我们每个人都能做，而且每个人都可以从这里开始的一个步骤。这样说可能会有人有疑问，因为现在我们一般对“见义勇为”的理解，是把“见义勇为”定义为“舍己救人”的英雄行为。有人提出，一般人做不到，特别是未成年人做不到，所以在对未成年人的要求里面把“见义勇为”去掉了。我觉得这是不合适的，这是对“见义勇为”的一个误解。为什么说“见义勇为”最简单，每个人都可以从这里开始做的呢？“见义勇为”是从《论语》的一句话转化而来的。《论语》中孔子说：“见义不为，无勇也。”（《论语·为政》）“义者，宜也”，“义”就是应该做的，你看到应该做的而不去做，就是无勇，就是胆小鬼、懦夫。这里是一般性的泛指，凡是应该做的事情你不做，就是无勇，不是说要舍己救人你不做，你就无勇这个意思，从正面讲就是凡是应该做的事情就要去做。一事当前，凡是应该做的就去做，不应该做的就不做，这就是“见义勇为”。这样理解的话，就是要从每一件小事情做起，从我们身边每天遇到的小事情做起，培养“见义勇为”的品质——小孩子不小心打碎一个花瓶，打碎一个碗，他犯了错误，我们会告诉孩子，有错误不怕，你要老实公开地承认、改正，要诚实。你认识到这一点，就这样做，这就叫“见义勇为”。
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