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四书类 》 《論語》感悟 》
第16節：智慧之道(2)
於丹 Yu Dan
孔子不光告訴你"知人"很重要，他還告訴你"知人"的方法，就是你不要在靜止的一點上考察一個人的言與行，不能斷章取義說誰說什麽話了，所以他是個什麽人，不僅要聽其言，還要觀其行，而觀其行不單在於一個結果，而在於一個動態的過程。
在這個世界上，我們每個人做的事情看起來大同小異，日出而作，日暮而息，一日三餐，娶妻生子，大傢好像都差不多。
但是，如果我們仔細分析每個人的人生，其實是千差萬別。
同樣是吃飯，有些人是為了充饑，有些人是為了美食；同樣是睡覺，有些人是為了休息，有些人是為了做夢。
每一個人他的動機都不相同。
你要從他的行為背後去追究到真正的原因。再說得進一步，你如何去觀察一個人呢？
孔子告訴我們，你要去看一個人的過錯，因為每個人的過錯最終都是可以歸類的，叫做："人之過也，各於其黨。"（《論語·裏仁》）""，就是結黨營私的""，在這裏指歸類，每個人的過錯都是可以歸進哪一類的人所犯的錯誤。
孔子還有一句話，叫做： "觀過，斯知仁矣。"（《論語·裏仁》）你看一個人的過錯，就知道他是不是一個仁義的人。這就教給我們更進一步的方法，不僅要我們看每一件事的過程，還要去看看這個人的過錯何在。
大傢都知道托爾斯泰有句名言，說幸福的家庭都是相似的，但不幸的家庭各有各的不幸。從某種意義上來講，我們在這個世界上做的很多善事差不多都是相同的，對吧？比如，扶老攜幼，實行一些忠信之道，其實很多的社會基本價值是趨同的，但你去看，人的過錯卻千奇百怪，不一而足，在過錯裏最見人心。
人這一生，其路漫漫，孰能無過？真君子不是沒有過錯，而是能從他的過錯中洞察人心。有人是因為軟弱犯錯，有人是因為輕信犯錯，很多人的過錯是源自善良。
我們以前說過，學生問孔子："以德報怨，何如？"孔子告訴他，你應該"以直報怨，以德報德" （《論語·憲問》）。"以德報怨"不也是一種過錯嗎？
有很多人都是由於內心過於慈悲、柔軟，而超出了底綫，所以屢屢被傷害。這也是一種過錯。從這種過錯中，你或許能看出這個人心中一種深刻的善良。
所以孔子說，"觀過"，你就可以知道他是不是一個仁義的人。這其實是一個看人的方法。這種觀點很有意思，它可以超越時間，適用於不同的時代。
其實，人們面對過錯的時候，怎麽去觀察他們，有兩點很重要：第一點，就是犯錯之後的態度。用孔子學生子貢的話說，君子不是不犯錯，但君子之過如同日月之食，太陽和月亮都在天上，太陽再燦爛也有日食，月亮再皎潔也有月食。所以，"過也，人皆見之"，他錯就錯了，大傢看得見，是明擺着的；"更也，人皆仰之"（《論語·子張》），改了之後他還好端端的，你還得仰望他。
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