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易类 》 周易今注今译 》
上经（5）
南怀瑾 Na Huaijin
徐芹庭 Xu Qinting
［今释］
乾卦，由于初爻的演进，到了九五爻便由第四爻悠游深渊中的潜龙，跃出水面，一飞冲天，而有飞腾变化不可测的现象。它不但有了更大而无限量的空间，可以发挥它的功能。而且可以居高临下，俯视涵盖陆地江河与海洋的一切事物。本卦这一爻的现象，又象征一天当中的正午时候，太阳正当高空，所谓“日丽中天”的情形。如果以六爻的作用来说，它是外卦的中爻，等于内卦第二爻的现象，同时也有内卦第二爻相似的作用，只是地位不同，所以情况也不同。在本卦第二爻言，它好比一个人的事业，正由开始而建立起稳固基础的阶段，可以向外发展，见到有利于它的大人，呈现自己的才能。但到了本卦九五爻的阶段，虽然犹如九二爻一样，都是站在至中至正的岗位，但是，它的成就，已经由内在的成功，发展到了外面，成为大家所仰望。所以它也同样的有可以“利见大人”的现象，然而对象与作用，却因为地位的不同而有异了。根据《系辞下传》所说：“三与五，同功而异位”。便须有“终日乾乾。夕惕若。厉无咎”的自爱精神才好。如果以古代帝王政治体制的人事作譬喻，这一爻，便有位极人君，普天之下，万民之上的状况。至于历史上称皇帝为“九五之尊”，并非用这一爻的意义。那是以《易经》数理来取譬，九是阳数的最高位，五是阳数的最中位。九五，便是至尊中正的意思。
上九①。亢②龙。有悔。
［今注］
①上九：是指乾卦第六爻■的爻位而言。上，就是至高无上的意思。详见乾卦初九爻的今释。
②亢：子夏《易传》说：“亢，极也。”同时有高与乾的双重意义。
［今译］
乾卦的第六爻（上九），象征处在高亢极点的龙，必有悔闷的后果。
［今释］
乾卦的变化，由初爻开始，一爻一爻地演进，到了九六爻，也就是最高、最后、最末的一爻。《周易》的规例：凡属第一爻位的阳爻，即称之为初九，例如乾卦的第一爻；凡属第一爻位的阴爻，就命名为初六，例如坤卦的第一爻。而属于最后第六爻的阴爻，便命名它为上六。本卦爻位到了上九，以六爻的爻位而言，已位至极点，再无更高的位置可占，孤高在上，犹如一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能下降，所以它反而有了忧郁悔闷了。如果占卜得了这一爻，在物理而言，便将有“物极必反”的作用。在人事而言，便将有“乐极生悲”的现象。《周易》有关人事吉凶祸福的现象，综合起来只有吉、凶、悔、吝四大论断。悔与吝两个现象，便是成分少，或比较轻微的凶。所以上九爻的现象，因为位居极点，悔吝必生，那是必然的趋势。
用九①。见群龙无首。吉。
［今注］
①用九：是指乾卦本身整体的纯阳，同时又互通于乾卦本身每一阳爻而言。可参看乾卦初九爻的今释。
［今译］
用在乾卦整体，它有如一群龙，互相平等、自由自在地共存，谁也不居其首，这是大吉的现象。
［今释］
《周易》上下经六十四卦，关于爻辞的解释，只有阳卦之首的乾卦有用九，阴卦之首的坤卦有用六。除此以外，再也没有用九或用六的解释。何以叫做用九，过去很多学者，各有一种解说，有的从义理去讲解，有的从象数来注释，各自发明一得之见，自成一家之言，都有相当可贵的道理。其实，非常简单，只要从本卦初九爻“潜龙勿用”，开始去理解九字所代表阳爻变化的道理，便可了解他所谓的用九，就是不为九所用的反面辞。善于运用乾卦六爻的变化，而不被变化所拘，有超然物外，拔于尘累的情形。九数是代表阳爻的数字，在乾卦而言，因为阳极阴生，所以无论卦与爻都势在必变。阳九势极，必反变为阴，所以全卦或任何一爻都没有不受其变的可能。如果不受阳九位数的拘束，用九而不被九用，超然物外，就可以很客观地见到六位阳爻，犹如群龙的变化，自身自然吉无不利了。倘使乾卦本身六位阳爻，也都各自善于利用阳九的潜能，谁也不争居领导变化的首位，不作开始发动的作用，自然无以后一爻一爻有吉有凶的变化现象。那便如《系传》所谓“原始反终”，归真返璞，守定原始本位的道理，当然就大吉而无凶了。所以本卦象辞，便有“用九，天德不可为首也”，以及本卦文言有“乾元用九，天下治也”的释义了。善于用九而有其位的，举历史人物的事例来说，便是尧、舜、文王、周公。以不在其位的来说，便如老子、孔子等人，都是善于用九的榜样。
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【选集】台湾商务印书馆国学经典文丛
【资料来源】重庆出版社 |
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