勉强拖着疲惫的脚步转了寺庙一周，看了黑红白绿四塔，塔上都有佛眼，和尼泊尔的塔有相同之处。太阳很热，脚有点疼。
在外面的食堂里等了很久，因为语言沟通不畅，没有吃成饭。跑出来，脱了鞋子，坐在台阶上喝了一罐冰镇拉萨啤酒当作午餐，一下子舒服至极，从头爽到脚底。然后跳上班车，回泽当去了，路上又看到了江边的沙尘暴。
晚上去月光大市场去取去青朴前定做的藏式尼子背心，又去川菜馆吃晚餐，回到起沙暴的泽当又让我怀念起安静，清醇的加查来。
简单功略：
桑耶寺大殿收费40元，如不穿冲锋衣，相机不明显，看门喇嘛看你顺眼，就可以以教徒身份免费参观，中间不会有人没事找事地来验票的，说真的，花40元还真挺肉疼呢，颐和园才35快钱啊。
桑耶寺有个看上去很不错的宾馆，也有饭馆，藏式的，而且颇时髦，我看将来弄不好桑耶寺镇会成为下一个阳朔之类的地方。
：桑耶寺的塔，四张图选其一。
37 白塔，38 红塔，39 黑塔，40 绿塔
青朴的苦修者大致分为三类：
一是觉母寺的小阿尼，因为藏传佛教没有比丘尼戒，而小阿尼们出家后如没有上师指点很难入门，所以自发组织起来，由丹增和德钦管理，这样能够顺利入门。
二是能够独立修行的喇嘛，阿尼。这些人年龄相对比较大，有的甚至很老了，已经能够独立修行，进入较高的修行阶段了，其中不乏青藏，川藏地区行脚来的喇嘛，阿尼，他们把在青朴苦修当作修行中的一项内容，曾经看到不少修完下山游历或回乡的。
第三类人是见不到的，也有仁波切级的大师在青朴闭关修行，这也是他们整个修行内容的一部分，在胜地沾染灵气，远离寺庙和尘嚣，更容易得道。
宁玛派推崇的是个人修行，多年来一直有修成虹化的成佛事例发生，比起格鲁派先学很久才修来说，更接近普通人，尤其是让普通妇女和出家的阿尼都有机会参与修道，她们多数的愿望就是来世修成男身。这也是为什么，我曾经在不少红教修行地比如四川的亚青寺，都看到大量阿尼和老阿妈的缘故。
附： 亚青寺的瞬间
2003年9月28日 甘孜——白玉 心情指数：兴奋
昨天晚上在甘孜的康巴宾馆里遇到的一个当地男人，当他听说我们要去白玉，就对我们说道：“去不了的，那边山上下雪了。”我们愕然，他接着用耸人听闻的语气说道：“一个月前就下了。”他看看我们3个，两个不结实的瘦女人，一个不怎么强壮而且右手打着石膏的男人，难怪那个强壮的糙汉子要用那样不屑的语气和我们说话了，不吓唬我们还吓唬谁？！ 虽然心中觉得他是在吹牛，不免也有点打鼓，毕竟，走过这段路的人不多，而且以前也没有听说有熟人自驾车走过，路况虽然知道一些，但并不具体，想来想去，还是接通了胡老师的电话，毕竟他是真正在不到一个月前亲身走过这条路的，就算不是自驾车，也掌握着宝贵的第一手资料。
胡老师上来就慈祥地说：听说有人困在甘孜了？嘻嘻，虽然谈不上困，但困惑是有的。胡老师在详细描述了路况和注意事项后，不忘记告诉我，经过昌台有个路口，可以去亚青寺，那是一个很大的红教（宁玛派）寺院，他因为是搭班车没能去。这是我头一次听说这个地方。
第二天，我们领略了险峻而气势磅礴的卓达拉山初染的秋色，翻过4600米的平缓的布满乱石的海子山，大概海子山都是这个样子的。道路开始变的平缓一些了，视野也更加开阔，秀丽的小河从草滩中间流过，一个红教的喇嘛在给他的小女儿洗澡，他戴着黄色的像簸萁一样的代表宁玛派的帽子，景色那样宁静却充满生命的活力。路边停留着十几只硕大的秃鹫，当我们慢慢接近他们，企图将他们摄入镜头的时候，他们也不慌不忙地移动，远离我们。他们慢慢走动的时候太像人了，披着斗篷的人。
：山景 64
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