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四书类 》 论语疏证 》
第16节：为政篇第二(3)
杨树达 Yang Shuda
树达按：《说文》云：义，己之威仪也。《大传》文之小义大义，义皆威仪之义。
《大戴礼记?保傅篇》曰：古者年八岁而出就外傅，束发而就大学。卢辨注云，束发谓成童。
《白虎通?辟雍篇》曰：古者所以年十五入大学何？以为八岁毁齿，始有识知，入学，学书计。七八十五，阴阳备，故十五成童志明，入大学，学经术。故《曲礼》曰：“十年曰幼，举。”《论语》曰：“吾十有五而志于学，三十而立。”
树达按：古人十岁学书计与幼仪，十三学《乐》、诵《诗》矣。孔子十有五而始志于学，不过晚乎？寻《述而篇》云：“志于道。”《里仁篇》云：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”一再言志道，不言志学。此独言志学，不莒志道者，孔子之谦辞，实则志学即志道也。
又按：《内则》云：“十年，出就外傅，学书计。”《大戴记》则云：“八岁出就外傅。”《白虎通》亦云：“八岁学书计。”又《尚书?大传》云，“二十入大学”，《大戴记》、《白虎通》则皆云十五入大学，彼此互异者，十年、二十年，举成数言之。八岁与十五，举实数言之：文似异而实同也。古人云男子三十而娶，女子二十而嫁，三十、二十亦皆举成数言之，不必截然三十、二十也。本章下文所云三十、四十、五十、六十、七十亦如此，不必过泥也。
三十而立。
《礼记?内助篇》曰：二十而冠。始学礼，舞大夏，惇行孝弟，博学不教，内而不出。三十而有室，始理男事，博学无方，孙友视志。
《泰伯篇》曰：立于礼。《季氏箫》曰：不举礼，无以立。《尧曰篇》曰：不知礼，无以立也。
《左传?昭公七年》曰：孟僖子病不能相礼，及其将死也，召其大夫曰：“礼，人之干也，无礼，无以立。”
树达按：三十而立，立谓立于礼也。盖二十始学礼，至三十而学礼之业大成，故能立也。
四十而不惑。
《子罕篇》曰：知者不惑。又见《宪问篇》。
《孟子?公孙丑上篇》曰：公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此，则动心否乎？”孟子曰：“否，我四十不动心。”
树达按：孔子四十不惑，尽知者之能事也。孟子四十不动心，尽勇者之能事也。孔孟才性不同，故成德之功亦异矣。
五十而知天命。
《述而篇》曰：子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。
树达按：此盖孔子四十以后之言。《易》为穷理尽性以至命之书，学《易》数年，故五十知天命也。
《易?系辞上传》曰：乐天知命，故不忧。
《子罕篇》曰：仁者不忧。又见《宪问篇》。
树达按：孔子五十知天命，知命者不忧，已尽仁者之能事矣。
六十而耳顺。
《论衡?知实篇》曰：从知天命至耳顺，学就知明，成圣之验也。
树达按：王仲任之说甚确。《说文》云：“圣，通也。从耳，呈声。”耳顺正所谓圣通也。盖孔子五十至六十之间，已入圣通之域，所谓声入心通也。
七十而从心所欲，不逾矩。”
《孟子?尽心下篇》曰：充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
树达按：孔子六十圣通，七十则由圣入神矣。
○孟懿子问孝。子曰：“无违。”
《左传?昭公七年》曰：孟僖子病不能相礼。及其将死也，召其大夫曰：“礼，人之干也。无礼，无以立。吾闻将有达者曰孔丘，圣人之后也。我若获没，必属说与何忌于夫子，使事之而学礼焉，以定其位。”故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼。
樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：无违。”
《史记?仲尼弟子传》曰：樊须字子迟，少孔子三十六岁。
樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼。”
《孟子?滕文公上篇》曰：曾子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼：可谓孝矣。
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【资料来源】江西人民出版社 |
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