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四书类 》 論語疏證 》
第16節：為政篇第二(3)
楊樹達 Yang Shuda
樹達按：《說文》雲：義，己之威儀也。《大傳》文之小義大義，義皆威儀之義。
《大戴禮記?保傅篇》曰：古者年八歲而出就外傅，束發而就大學。盧辨註云，束發謂成童。
《白虎通?辟雍篇》曰：古者所以年十五入大學何？以為八歲毀齒，始有識知，入學，學書計。七八十五，陰陽備，故十五成童志明，入大學，學經術。故《麯禮》曰：“十年曰幼，舉。”《論語》曰：“吾十有五而志於學，三十而立。”
樹達按：古人十歲學書計與幼儀，十三學《樂》、誦《詩》矣。孔子十有五而始志於學，不過晚乎？尋《述而篇》雲：“志於道。”《裏仁篇》雲：“士志於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”一再言志道，不言志學。此獨言志學，不莒志道者，孔子之謙辭，實則志學即志道也。
又按：《內則》雲：“十年，出就外傅，學書計。”《大戴記》則雲：“八歲出就外傅。”《白虎通》亦云：“八歲學書計。”又《尚書?大傳》雲，“二十入大學”，《大戴記》、《白虎通》則皆云十五入大學，彼此互異者，十年、二十年，舉成數言之。八歲與十五，舉實數言之：文似異而實同也。古人云男子三十而娶，女子二十而嫁，三十、二十亦皆舉成數言之，不必截然三十、二十也。本章下文所云三十、四十、五十、六十、七十亦如此，不必過泥也。
三十而立。
《禮記?內助篇》曰：二十而冠。始學禮，舞大夏，惇行孝弟，博學不教，內而不出。三十而有室，始理男事，博學無方，孫友視志。
《泰伯篇》曰：立於禮。《季氏簫》曰：不舉禮，無以立。《堯曰篇》曰：不知禮，無以立也。
《左傳?昭公七年》曰：孟僖子病不能相禮，及其將死也，召其大夫曰：“禮，人之幹也，無禮，無以立。”
樹達按：三十而立，立謂立於禮也。蓋二十始學禮，至三十而學禮之業大成，故能立也。
四十而不惑。
《子罕篇》曰：知者不惑。又見《憲問篇》。
《孟子?公孫醜上篇》曰：公孫醜問曰：“夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王，不異矣。如此，則動心否乎？”孟子曰：“否，我四十不動心。”
樹達按：孔子四十不惑，盡知者之能事也。孟子四十不動心，盡勇者之能事也。孔孟纔性不同，故成德之功亦異矣。
五十而知天命。
《述而篇》曰：子曰：加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。
樹達按：此蓋孔子四十以後之言。《易》為窮理盡性以至命之書，學《易》數年，故五十知天命也。
《易?係辭上傳》曰：樂天知命，故不憂。
《子罕篇》曰：仁者不憂。又見《憲問篇》。
樹達按：孔子五十知天命，知命者不憂，已盡仁者之能事矣。
六十而耳順。
《論衡?知實篇》曰：從知天命至耳順，學就知明，成聖之驗也。
樹達按：王仲任之說甚確。《說文》雲：“聖，通也。從耳，呈聲。”耳順正所謂聖通也。蓋孔子五十至六十之間，已入聖通之域，所謂聲入心通也。
七十而從心所欲，不逾矩。”
《孟子?盡心下篇》曰：充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。
樹達按：孔子六十聖通，七十則由聖入神矣。
○孟懿子問孝。子曰：“無違。”
《左傳?昭公七年》曰：孟僖子病不能相禮。及其將死也，召其大夫曰：“禮，人之幹也。無禮，無以立。吾聞將有達者曰孔丘，聖人之後也。我若獲沒，必屬說與何忌於夫子，使事之而學禮焉，以定其位。”故孟懿子與南宮敬叔師事仲尼。
樊遲禦，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰：無違。”
《史記?仲尼弟子傳》曰：樊須字子遲，少孔子三十六歲。
樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮；祭之以禮。”
《孟子?滕文公上篇》曰：曾子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮；祭之以禮：可謂孝矣。
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【資料來源】江西人民出版社 |
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