|
|
哲学思考 》 周國平自選集 》
睏惑與坦然
周國平 Zhou Guoping
我承認我感到睏惑，不明白這世界今天是怎麽回事，明天又會變成什麽樣子。那 個修車的老頭花二十分鐘就賺走了我半日薪水，一個月收入等於我一年工資，難怪他嘮叨着 ："漲價有什麽不好?沒漲價我吃貼餅子棒面粥，漲了價我吃大魚大肉。別說西瓜一元五一 斤，三元一斤我也照吃!"我騎着車想，這不算什麽，當年莫吉裏揚尼不也是用他那無價的 畫稿去嚮擺小攤的老婆子乞換一塊面包，纔得免於餓死? 崔健的歌唱道："不是我不明白，這世界變化快。"一位畫傢朋友對我說："如今不是凡· 高的時代了，生前出不了名的，死後也出不了名，世人早已把你忘記。"現代生活的確像一 條匆忙躦程的急流，誰都被這條急流裹着嚮前，不復有寧靜的沉思，閑適的享受，潛心的精 神創造。德爾斐神廟的神諭"認識你自己"已被新的時髦箴言取代："時間就是金錢!"除 了賺錢，人們不知拿時間做什麽用。難道現代人有真正賞心悅目的娛樂嗎?我常常嘆息：旅 遊業不知敗壞了多少風景，電視機不知培養了多少白癡! 在西方，"尋求靈魂的現代人"已是一個典型形象。人的肉體曾經與土地血肉相連，技術文 明把它們隔離了開來。人的靈魂曾經有神話或宗教作為傢園，科學理性把它從中放逐了出來 。汽車、電視、旅遊和性成為現代西方人的主要消費對象，但這一切並不能填補精神的空虛 。所以愈是現代性的思想傢，其實愈浸透着一股"發思古之幽情"的感傷。他們或嚮往古希 臘的審美國度，或懷念中世紀的牧歌生涯，或羨慕東方式的宗法情趣。透過不同的表達方式 ，我們可以聽到同樣的呼聲--對性靈生活的呼喚。 有人曾同我爭論：中國的當務之急是建設現代物質文明，然後纔談得上療治文明的弊病。我 衹能怯生生地問道：難道幾代人的靈魂尋求是無足輕重的嗎?我承認我不是理直氣壯，因為 我能感覺到時代的兩難睏境：野蠻的符咒尚未掙脫，文明的壓抑接踵而至。一方面，權貴貪 欲的膨脹使得腐敗叢生；另一方面，金錢力量的崛起導致精神平庸。鑒於前者，仁人志士戮 力於改革、開放和振興之舉；面對後者，哲人賢士呼喚着性靈、愛心和淨化之道。文明與野 蠻的决戰猶未見分曉，超越與沉淪的對峙已拉開序幕。積弊時弊並存，近憂遠慮交集。此時 此刻，治國者固然身臨千鈞一發的險關，運思者何嘗不是肩負莫衷一是的難題? 也許，為了文明徵服野蠻，性靈衹好承受技術的壓抑。為了金錢戰勝權力，精神衹好經歷市 場的沉淪。怕衹怕文明與野蠻握手言歡，金錢與權力狼狽為姦，那纔真正是民族的災難。物 質上的貧富懸殊已經有目共睹，精神上何嘗不也發生着兩極分化?好在一個人衹要耐得貧睏 ，自甘寂寞，總還可以為靈魂守一塊傢園，不致在這紛紛擾擾的世界上流離失所。認清貧睏 和寂寞乃是心靈高貴者在這個時代的命運，睏惑中倒也生出了一些坦然。 19886
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
【資料來源】海南出版社 |
|
|
| 自選集序 | 詩人的執著和超脫(1) | 詩人的執著和超脫(2) | 幸福的悖論(1) | | 幸福的悖論(2) | 幸福的悖論(3) | 每個人都是一個宇宙(1) | 每個人都是一個宇宙(2) | | 每個人都是一個宇宙(3) | 活着寫作是多麽美好(1) | 活着寫作是多麽美好(2) | 活着寫作是多麽美好(3) | | 女性拯救人類 | 我的傢園在理論和學術之外 | 人與書之間 | 睏惑與坦然 | | 尋求智慧的人生 | 在義與利之外 | 性愛五題(1) | 性愛五題(2) | | 旅+遊=旅遊? | 藝術·技術·魔術 | 從擠車說到上海不是傢 | 愛書傢的樂趣(1) | |
|
第 I [II] [III] [IV] [V] [VI] [VII] 頁
|
|
|