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第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧
吳承恩 Wu Chengen
 第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧
劉太保是個爽直之人，比那等吃素而欺心者，天地懸隔。】
【澹漪子曰： 墮坑逢虎，此三藏初出長安第一難也。總計三藏所遇魔怪，大而獅、象，細而蛛、蝎，無所不有，何獨以虎為首？且繼此以往，其為虎也不一而足，如雙叉嶺上一虎、兩界山下一虎、黃風洞一虎、寶象國一虎、車遲國一虎。虎凡四五見，而總自此虎倡之。虎果為群魔之魁乎？蓋禪傢有降竜伏虎祖師，即道傢丹訣亦以降竜伏虎為首。然竜乃陽中之陰，主生；虎乃陰中之陽，主殺。虎之難伏也，甚於竜。故曰：“西山白虎正猖狂。”又曰：“太華峰頭虎嘯風。”又曰：“虎有褫衣妙法靈，飲人血髓食人精。”彼學道之士，已得丹訣，則可以呼來叱去，扈衛壇場，且入穴尋酥，任領略醍醐滋味。不然者，呼風哮吼，動地驚天，黃婆雖巧，恐未易牽歸豢養也。況此時心猿未歸，一身無主；三藏之為三藏，方且通體是魔，又安能禁白虎之不猖狂乎？試觀心猿歸正之後，六賊未除，劈頭便遇猛虎，耳朵中五百餘年未用之寶貝，先將此物開手嘗新。由此觀之，作者之以逢虎為首難，豈漫然哉？
三藏之得行者，先除猛虎；彼三藏之遇劉太保，亦立殺斑斕虎，豈太保可與心猿領頡頏乎？曰：不然。太保以虎為糧，行者以虎為衣。
以虎為糧，不過與啖羊豕等耳；以虎為衣，則脫胎神化，妙用無窮。正所謂“青衣女子，素練郎君，一霎時出現”者也。西天十八尊者，豈可與卞莊子、李存孝輩同年而語乎？】
詩曰：
大有唐王降敕封，欽差玄奘問禪宗。
堅心磨琢尋竜穴，着意修持上鷲峰。
邊界遠遊多少國，雲山前度萬千重。
自今別駕投西去，秉教迦持悟大空。
卻說三藏自貞觀十三年九月望前三日，蒙唐王與多官送出長安關外。一二日馬不停蹄，早至法門寺。本寺住持上房長老，帶領衆僧有五百餘人，兩邊羅列，接至裏面，相見獻茶。茶罷進齋，齋後不覺天晚。正是那：
影動星河近，月明無點塵。
雁聲鳴遠漢，砧韻響西鄰。
歸鳥棲枯樹，禪僧講梵音。
蒲團一榻上，坐到夜將分。
衆僧們燈下議論佛門定旨，上西天取經的原由。有的說水遠山高，有的說路多虎豹，有的說峻嶺陡崖難度，有的說毒魔惡怪難降。三藏鉗口不言，但以手指自心，點頭幾度。衆僧們莫解其意，合掌請問道：“法師指心點頭者，何也？”三藏答曰：“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。【李本旁批：宗旨。】【證道本夾批：一部金丹，總不出此二語。即此便是活佛真經，何必遠求？】我弟子曾在化生寺對佛設下洪誓大願，不由我不盡此心。這一去，定要到西天，見佛求經，使我們法輪回轉，願聖主皇圖永固。”衆僧聞得此言，人人稱羨，個個宣揚，都叫一聲“忠心赤膽大闡法師”，誇贊不盡，請師入榻安寐。
早又是竹敲殘月落，雞唱曉雲生。那衆僧起來，收拾茶水早齋。玄奘遂穿了袈裟，上正殿，佛前禮拜，道：“弟子陳玄奘，前往西天取經，但肉眼愚迷，不識活佛真形。今願立誓：路中逢廟燒香，遇佛拜佛，遇塔掃塔。【證道本夾批：二語妙於伏案，為下文無限張本。】但願我佛慈悲，早現丈六金身，賜真經，留傳東土。”祝罷，回方丈進齋。齋畢，那二從者整頓了鞍馬，促趲行程。三藏出了山門，辭別衆僧。衆僧不忍分別，直送有十裏之遙，噙淚而返。三藏遂直西前進。正是那季秋天氣，【證道本夾批：秋。】但見：
數村木落蘆花碎，幾樹楓楊紅葉墜。路途煙雨故人稀，黃菊麗，山骨細，水寒荷破人憔悴。白蘋紅蓼霜天雪，落霞孤鶩長空墜。依稀黯淡野雲飛，玄鳥去，賓鴻至，嘹嘹嚦嚦聲宵碎。
師徒們行了數日，到了鞏州城。早有鞏州合屬官吏人等，迎接入城中。安歇一夜，次早出城前去。一路饑餐渴飲，夜住曉行，兩三日，又至河州衛。此乃是大唐的山河邊界。早有鎮邊的總兵與本處僧道，聞得是欽差禦弟法師，上西方見佛，無不恭敬，接至裏面供給了，着僧綱請往福原寺安歇。本寺僧人，一一參見，安排晚齋。齋畢，吩咐二從者飽喂馬匹，天不明就行。及雞方鳴，隨喚從者，卻又驚動寺僧，整治茶湯齋供。齋罷，出離邊界。
這長老心忙，【證道本夾批：心忙則亂，亂則生魔。】太起早了。原來此時秋深時節，【證道本夾批：秋。】雞鳴得早，衹好有四更天氣。一行三人，連馬四口，迎着清霜，看着明月，行有數十裏遠近，見一山嶺，衹得撥草尋路，說不盡崎嶇難走，又恐怕錯了路徑。正疑思之間，忽然失足，三人連馬都跌落坑坎之中。三藏心慌，從者膽戰。卻纔悚懼，又聞得裏面哮吼高呼，叫：“拿將來！拿將來！”衹見狂風滾滾，擁出五六十個妖邪，將三藏、從者揪了上去。這法師戰戰兢兢的，偷眼觀看，上面坐的那魔王，十分兇惡，【證道本夾批：西山白虎，驀地出現。】真個是：
雄威身凜凜，猛氣貌堂堂。
電目飛光豔，雷聲振四方。
鋸牙舒口外，鑿齒露腮旁。
錦綉圍身體，文斑裹脊梁。
鋼須稀見肉，鈎爪利如霜。
東海黃公懼，南山白額王。
唬得個三藏魂飛魄散，二從者骨軟筋麻。魔王喝令綁了，衆妖一齊將三人用繩索綁縛。正要安排吞食，衹聽得外面喧嘩，有人來報：“熊山君與特處士二位來也。”三藏聞言，擡頭觀看，前走的是一條黑漢，你道他是怎生模樣：
雄豪多膽量，輕健夯身軀。
涉水惟兇力，跑林逞怒威。
嚮來符吉夢，今獨露英姿。
緑樹能攀折，知寒善諭時。
準靈惟顯處，故此號山君。
又見那後邊來的是一條胖漢，【證道本夾批：虎未嘗不可啖牛。此胖處士，我替他擔甚幹係。】你道怎生模樣：
嵯峨雙角冠，端肅聳肩背。
性服青衣穩，蹄步多遲滯。
宗名父作牯，原號母稱牸。
能為田者功，因名特處士。
這兩個搖搖擺擺走入裏面，慌得那魔王奔出迎接。熊山君道：“寅將軍，一嚮得意，可賀！可賀！”特處士道：“寅將軍豐姿勝常，真可喜！真可喜！”魔王道：“二公連日如何？”山君道：“惟守素耳。”處士道：“惟隨時耳。”【李本旁批：若能守素隨時，非畜類矣。】三個敘罷，各坐談笑。
衹見那從者綁得痛切悲啼，那黑漢道：“此三者何來？”魔王道：“自送上門來者。”處士笑雲：“可能待客否？”魔王道：“奉承！奉承！”山君道：“不可盡用，食其二，留其一可也。”【證道本夾批：妖魔亦會說官話，卻又有文有理，奇矣。】魔王領諾，即呼左左，將二從者剖腹剜心，剁碎其屍，將首級與心肝奉獻二客，將四肢自食，其餘骨肉，分給各妖。衹聽得嘓啅之聲，真似虎啖羊羔。霎時食盡，把一個長老，幾乎唬死。這纔是初出長安第一場苦難。【證道本夾批：破題而第一夜。】
正愴慌之間，漸慚的東方發白，那二怪至天曉方散。俱道：“今日厚擾，容日竭誠奉酬。”方一擁而退。不一時，紅日高升。三藏昏昏沉沉，也辨不得東西南北，正在那不得命處，忽然見一老叟，手持拄杖而來。走上前，用手一拂，繩索皆斷。對面吹了一口氣，三藏方蘇。跪拜於地道：“多謝老公公！搭救貧僧性命！”老叟答禮道：“你起來。你可曾疏失了甚麽東西？”三藏道：“貧僧的從人，已是被怪食了，衹不知行李馬匹在於何處？”老叟用杖指定道：“那廂不是一匹馬、兩個包袱？”三藏回頭看時，果是他的物件，並不曾失落，心才略放下些，問老叟曰：“老公公，此處是甚所在？公公何由在此？”老叟道：“此是雙叉嶺，乃虎狼巢穴處。你為何墮此？”三藏道：“貧僧雞鳴時，出河州衛界，不料起得早了，冒霜撥露，忽失落此地。見一魔王，兇頑太甚，將貧僧與二從者綁了。又見一條黑漢，稱是熊山君；一條胖漢，稱是特處士，走進來，稱那魔王是寅將軍。他三個把我二從者吃了，天光纔散。不想我是那裏有這大緣大分，感得老公公來此救我？”老叟道：“處士者是個野牛精，山君者是個熊羆精，寅將軍者是個老虎精。左右妖邪，盡都是山精樹鬼，怪獸蒼狼。衹因你的本性元明，所以吃不得你。【證道本夾批：之本性元明，自然魔不能啖。金丹大旨，如是如是。】你跟我來，引你上路。”三藏不勝感激，將包袱捎在馬上，牽著繮繩，相隨老叟徑出了坑坎之中，走上大路。卻將馬拴在道旁草頭上，轉身拜謝那公公，那公公遂化作一陣清風，跨一隻朱頂白鶴，騰空而去。衹見風飄飄遺下一張簡帖，書上四句頌子，頌子云：【證道本夾批：好。】
“吾乃西天太白星，特來搭救汝生靈。
前行自有神徒助，莫為艱難報怨經。”
三藏看了，對天禮拜道：“多謝金星，度脫此難。”拜畢，牽了馬匹，獨自個孤孤凄凄，往前苦進。這嶺上，真個是：
寒颯颯雨林風，響潺潺澗下水。香馥馥野花開，密叢叢亂石磊。鬧嚷嚷鹿與猿，一隊隊獐和麂。喧雜雜鳥聲多，靜悄悄人事靡。那長老，戰兢兢心不寧；這馬兒，力怯怯 蹄難舉。
三藏捨身拚命，上了那峻嶺之間。行經半日，更不見個人煙村捨。一則腹中饑了，二則路又不平。正在危急之際，衹見前面有兩衹猛虎咆哮，後邊有幾條長蛇盤繞。左有毒蟲，右有怪獸。三藏孤身無策，衹得放下身心，聽天所命。【李本旁批：着眼。人能常持如此，則近道矣。】又無奈那馬腰軟蹄彎，即便跪下，伏倒在地，打又打不起，牽又牽不動。苦得個法師襯身無地，真個有萬分凄楚，已自分必死，莫可奈何。卻說他雖有災迍，卻有救應。正在那不得命處，忽然見毒蟲奔走，妖獸飛逃；猛虎潛蹤，長蛇隱跡。三藏擡頭看時，衹見一人，手執鋼叉，腰懸弓箭，自那山坡前轉出，果然是一條好漢。你看他：
頭上戴一頂，艾葉花斑豹皮帽；身上穿一領，羊絨織錦叵羅衣；腰間束一條獅蠻帶；腳下躧一對麂皮靴。環眼圓睛如吊客，圈須亂擾似河奎。懸一囊毒藥弓矢，拿一桿點鋼大叉。雷聲震破山蟲膽，勇猛驚殘野雉魂。
三藏見他來得漸近，跪在路旁，合掌高叫道：“大王救命！大王救命！”那條漢到跟前，放下鋼叉，用手攙起道：“長老休怕。我不是歹人，我是這山中的獵戶，姓劉名伯欽，綽號鎮山太保。我纔自來，要尋兩衹山蟲食用，不期遇著你，多有衝撞。”三藏道：“貧僧是大唐駕下欽差往西天拜佛求經的和尚。適間來到此處，遇著些狼虎蛇蟲，四邊圍繞，不能前進。忽見太保來，衆獸皆走，救了貧僧性命，多謝！多謝！”伯欽道：“我在這裏住人，專倚打些狼虎為生，捉些蛇蟲過活，故此衆獸怕我走了。你既是唐朝來的，與我都是鄉裏。此間還是大唐的地界，我也是唐朝的百姓，我和你同食皇王的水土，誠然是一國之人。【李本旁批：如今一傢分為吳越，況伯欽與三藏，乃肯認為一國，所見遠矣。】你休怕，跟我來，到我捨下歇馬，明朝我送你上路。”三藏聞言，滿心歡喜，謝了伯欽，牽馬隨行。
過了山坡，又聽得呼呼風響。伯欽道：“長老休走，坐在此間。風響處，是個山貓來了，等我拿他傢去管待你。”三藏見說，又膽戰心驚，不敢舉步。那太保執了鋼叉，拽開步，迎將上去。衹見一隻斑斕虎，【證道本夾批：安知不是寅將軍！】對面撞見。他看見伯欽，急回頭就走。這太保霹靂一聲，咄道：“那業畜！那裏走！”那虎見趕得急，轉身輪爪撲來。這太保三股叉舉手迎敵，唬得個三藏軟癱在草地。這和尚自出娘肚皮，那曾見這樣兇險的勾當？太保與那虎在那山坡下，人虎相持，果是一場好鬥。但見：
怒氣紛紛，狂風滾滾。怒氣紛紛，太保衝冠多膂力；狂風滾滾，斑彪逞勢噴紅塵。那一個張牙舞爪，這一個轉步回身。三股叉擎天幌日，千花尾擾霧飛雲。這一個當胸亂刺，那一個劈面來吞。閃過的再生人道，撞着的定見閻君。衹聽得那斑彪哮吼，太保聲哏。斑彪哮吼，振裂山川驚鳥獸；太保聲哏，喝開天府現星辰。那一個金睛怒出，這一個壯膽生嗔。可愛鎮山劉太保，堪誇據地獸之君。人虎貪生爭勝負，些兒有慢喪三魂。
他兩個鬥了有一個時辰，衹見那虎爪慢腰鬆，被太保舉叉平胸刺倒，可憐呵，鋼叉尖穿透心肝，霎時間血流滿地。揪著耳朵，拖上路來，好男子！氣不連喘，面不改色，對三藏道：“造化！造化！這衹山貓，彀長老食用幾日。”三藏誇贊不盡，道：“太保真山神也！”伯欽道：“有何本事，敢勞過奬？這個是長老的洪福。去來！趕早兒剝了皮，煮些肉，管待你也。”他一隻手執着叉，一隻手拖着虎，在前引路。三藏牽着馬，隨後而行。迤逶行過山坡，忽見一座山莊。那門前真個是：
參天古樹，漫路荒藤。萬壑風塵冷，千崖氣象奇。一徑野花香襲體，數竿幽竹緑依依。草門樓，籬笆院，堪描堪畫；石板橋，白土壁，真樂真希。秋容蕭索，爽氣孤高。道旁黃葉落，嶺上白雲飄。疏林內山禽聒聒，莊門外細犬嘹嘹。
伯欽到了門首，將死虎擲下，叫：“小的們何在？”衹見走出三四個傢僮，都是怪形惡相之類，上前拖拖拉拉，把衹虎扛將進去。伯欽吩咐教：“趕早剝了皮，安排將來待客。”復回頭迎接三藏進內。彼此相見。三藏又拜謝伯欽厚恩憐憫救命，伯欽道：“同鄉之人，何勞致谢。”坐定茶罷，有一老嫗，領着一個媳婦，對三藏進禮。伯欽道：“此是傢母、山妻。”三藏道：“請令堂上坐，貧僧奉拜。”老嫗道：“長老遠客，各請自珍，不勞拜罷。”伯欽道：“母親呵，他是唐王駕下差往西天見佛求經者。適間在嶺頭上遇着孩兒，孩兒念一國之人，請他來傢歇馬，明日送他上路。”老嫗聞言，十分歡喜道：“好！好！好！就是請他，不得這般，恰好明日你父親周忌，就浼長老做些好事，念捲經文，到後日送他去罷。”這劉伯欽，雖是一個殺虎手，鎮山的太保，他卻有些孝順之心，聞得母言，就要安排香紙，留住三藏。
說話間，不覺的天色將晚。小的們排開桌凳，拿幾盤爛熟虎肉，熱騰騰的放在上面。伯欽請三藏權用，再另辦飯。三藏合掌當胸道：“善哉！貧僧不瞞太保說，自出娘胎，就做和尚，更不曉得吃葷。”伯欽聞得此說，沉吟了半晌道：“長老，寒傢歷代以來，不曉得吃素。【李本旁批：是個人傢。】就是有些竹筍，采些木耳，尋些幹菜，做些豆腐，也都是獐鹿虎豹的油煎，卻無甚素處。有兩眼鍋竈，也都是油膩透了，這等奈何？反是我請長老的不是。”三藏道：“太保不必多心，請自受用。我貧僧就是三五日不吃飯，也可忍餓，衹是不敢破了齋戒。”伯欽道：“倘或餓死，卻如之何？”三藏道：“感得太保天恩，搭救出虎狼叢裏，就是餓死，也強如喂虎。”伯欽的母親聞說，叫道：“孩兒不要與長老閑講，我自有素物，可以管待。”伯欽道：“素物何來？”母親道：“你莫管我，我自有素的。”叫媳婦將小鍋取下，着火燒了油膩，刷了又刷，洗了又洗，卻仍安在竈上。先燒半鍋滾水別用，卻又將些山地榆葉子，着水煎作茶湯，然後將些黃粱粟米，煮起飯來，又把些幹菜煮熟，盛了兩碗，拿出來鋪在桌上。老母對着三藏道：“長老請齋，這是老身與兒婦，親自動手整理的些極潔極淨的茶飯。”三藏下來謝了，方纔上坐。那伯欽另設一處，鋪排些沒????沒醬的老虎肉、香獐肉、蟒蛇肉、狐狸肉、兔肉，點剁鹿肉幹巴，滿盤滿碗的，陪着三藏吃齋。【證道本夾批：前面虎吃人，此處人又吃虎，不知寅將軍嶼鎮山太保孰是孰非？】方坐下，心欲舉箸，衹見三藏合掌誦經，唬得個伯欽不敢動箸，急起身立在旁邊。三藏念不數句，卻教“請齋”。伯欽道：“你是個念短頭經的和尚？”三藏道：“此非是經，乃是一捲揭齋之咒。”伯欽道：“你們出傢人，偏有許多計較，吃飯便也念誦念誦。”
吃了齋飯，收了盤碗，漸漸天晚，伯欽引着三藏出中宅，到後邊走走。穿過夾道，有一座草亭。推開門，入到裏面，衹見那四壁上挂幾張強弓硬弩，插幾壺箭；過梁上搭兩塊血腥的虎皮，墻根頭插着許多槍刀叉棒；正中間設兩張坐器。伯欽請三藏坐坐。三藏見這般兇險腌髒，不敢久坐，遂出了草亭。又往後再行，是一座大園子，卻看不盡那叢叢菊蕊堆黃，樹樹楓楊挂赤。又見呼的一聲，跑出十來衹肥鹿，一大陣黃獐，見了人，呢呢癡癡，更不恐懼。三藏道：“這獐鹿想是太保養傢了的？”伯欽道：“似你那長安城中人傢，有錢的集財寶，有莊的集聚稻糧，似我們這打獵的，衹得聚養些野獸，備天陰耳。”他兩個說話閑行，不覺黃昏，復轉前宅安歇。
次早，那閤家老小都起來，就整素齋，管待長老，請開啓念經。這長老淨了手，同太保傢堂前拈了香，拜了傢堂。三藏方敲響木魚，先念了淨口業的真言，又念了淨身心的神咒，然後開《度亡經》一捲。誦畢，伯欽又請寫薦亡疏一道，再開念《金剛經》、《觀音經》，一一朗音高誦。誦畢，吃了午齋，又念《法華經》、《彌陀經》。各誦幾捲，又念一捲《孔雀經》，及談苾蒭洗業的故事，早又天晚。獻過了種種香火，化了衆神紙馬，燒了薦亡文疏，佛事已畢，又各安寢。
卻說那伯欽的父親之靈，超薦得脫沉淪，鬼魂兒早來到東傢宅內，托一夢與閤宅長幼道：“我在陰司裏苦難難脫，日久不得超生。今幸得聖僧，念了經捲，消了我的罪業，閻王差人送我上中華富地長者人傢托生去了。【證道本夾批：可見中華難生，人奈何看得如此輕賤？】你們可好生謝送長老，不要怠慢、不要怠慢。我去也。”這纔是：萬法莊嚴端有意，薦亡離苦出沉淪。那閤家兒夢醒，又早太陽東上，伯欽的娘子道：“太保，我今夜夢見公公來傢，說他在陰司苦難難脫，日久不得超生。今幸得聖僧念了經捲，消了他的罪業，閻王差人送他上中華富地，長者人傢托生去，教我們好生謝那長老，不得怠慢。他說罷，徑出門，徉徜去了。我們叫他不應，留他不住，醒來卻是一夢。”伯欽道：“我也是那等一夢，與你一般。我們起去對母親說去。”他兩口子正欲去說，衹見老母叫道：“伯欽孩兒，你來，我與你說話。”二人至前，老母坐在床上道：“兒呵，我今夜得了個喜夢，夢見你父親來傢，說多虧了長老超度，已消了罪業，上中華富地，長者傢去托生。”夫妻們俱呵呵大笑道：“我與媳婦皆有此夢，正來告稟，不期母親呼喚，也是此夢。”遂叫一傢大小起來，安排謝意，替他收拾馬匹，都至前拜謝道：“多謝長老超薦我亡父脫難超生，報答不盡！”三藏道：“貧僧有何能處，敢勞致谢！”
伯欽把三口兒的夢話，對三藏陳訴一遍，三藏也喜。早供給了素齋，又具白銀一兩為謝。三藏分文不受。一傢兒又懇懇拜央，三藏畢竟分文未受，但道：“是你肯發慈悲送我一程，足感至愛。”伯欽與母妻無奈，急做了些粗面燒餅幹糧，叫伯欽遠送。三藏歡喜收納。太保領了母命，又喚兩三個傢僮，各帶捕獵的器械，同上大路，看不盡那山中野景，嶺上風光。
行經半日，衹見對面處，有一座大山，真個是高接青霄，崔巍險峻。三藏不一時，到了邊前。那太保登此山如行平地。正走到半山之中，伯欽回身，立於路下道：“長老，你自前進，我卻告回。”三藏聞言，滾鞍下馬道：“千萬敢勞太保再送一程！”伯欽道：“長老不知，此山喚做兩界山，東半邊屬我大唐所管，西半邊乃是韃靼的地界。那廂狼虎，不伏我降，我卻也不能過界，你自去罷。”三藏心驚，輪開手，牽衣執袂，滴淚難分。正在那叮嚀拜別之際，衹聽得山腳下叫喊如雷道：“我師父來也！我師父來也！”【證道本夾批：看到此處，令人人踴躍歡喜，如出暗室而睹天晴，如泛苦海爾登彼岸，無數重負，一朝頓失矣。樂極，樂極！】唬得個三藏癡呆，伯欽打掙。畢竟不知是甚人叫喊，且聽下回分解。
【悟元子曰：上回內外二丹之體用，已言之精詳矣，然非知之艱，行之惟艱，是貴於身體力行，腳踏實地，方能不負所知，而完成大道。此回以下，徹始徹終，皆明行持有為之功用，直至過凌雲渡以後，方是無為之妙，而不事作為矣。學者須要認定題目，逐節細玩，必有所得。請先明此篇之旨。
起首先題“貞觀十三年九月望前三日，出長安關外，馬不停蹄，早至法雲寺。”“望前三日”，即十三日也。十三日，總以明十四經回之旨，即貞下還元之旨。貞而不行，那為貞觀；貞而能行，即到貞元。“送出長安關外”，明其行也；“馬不停蹄，早至法雲寺”，明其行而有法也。上陽子曰：“形以道全，命以術延。”術者，法也。造命之道，全在奪天地之造化，盜陰陽之祖氣。若非有包羅天地之大機，轉運陰陽之秘訣，其何以命為我有，長生不老哉？蓋命理為有為之功，非若性理以道全形，無為者可比。三藏行至法雲寺，正以見有法而方可前行矣。
“衆僧燈下議論上西天取經原由，有的說水遠山高難度，有的說毒魔惡怪難降。”此便是衣食和尚所見之小，而不知難度處正當度，難降處正可降，實西天取經之旨。故三藏道：“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。”言怕難度、怕難降，即“心生種種魔生”；不怕難度，不怕難降，即“心滅種種魔滅”。蓋修行第一大病，莫過於生心，生心則有心，有心則千頭萬緒而不能自主，魔焉得不生？“長老心忙，太起早了。”心忙則意必亂，意亂則目無所見，而所行所由，阻滯不通，能不撥草尋路、崎嶇難走乎？“又恐走錯了路徑，正疑思，又心慌。”俱寫人心是非相混，邪正不分，中無主宰。所至之地，無往而非井坑；所遇之境，無處而非妖魔。其曰“自送上門來”者，不亦宜乎？
噫！心之陷人，無異乎虎之陷人，虎之陷人食其身，心之陷人喪其命。詩云：“南山白額王。”南者《離》位，象心，是明言心即是虎也，魔稱寅將軍屬於虎。又有二妖，一曰熊山君，一曰特處士。熊為火，火性也；特為牛，意土也。言人心一起，則火性妄意而即遂之，是各從其類也。舜曰：“人心惟危，道心推微。”人心者，二心也，為妖為魔而吃人；道心者，一心也，為神為聖而救人。山君道：“食其二”，明其人心生魔也；“留其一”，明其道心無魔也。魔生於人心，不生於道心，故“三藏昏昏沉沉，正在那不得命處，忽然見一老叟，手持拄杖而來，走上前，用手一拂，繩索皆斷，對面吹了一口氣，三藏方醒。”可見有拄仗者方能得命，存正氣者昏沉可醒，道心之為用，豈小補雲哉？
三藏不知行李馬匹在於何處，“老叟用杖指道：‘那不是一匹馬，兩個包袱？’三藏回頭看時，果然是他的物件，並不曾失落，心才略放下些。”言陷井在彼，技杖由我，既去其二，則得其一，執兩用中，包含一切，失去故物，而現前就有。至簡至易，不假他求，至此地位，心可才略放下矣。不曰放下心，而曰心才略放下，特以雙叉嶺乃去獸為人之關，是後天中事。金星乃五行之一，尚出於勉強，故曰心才略放下些。待後兩界山為自人登聖之域，是先天中事，收悟空得五行之全，即入於大化，而可大放下心矣。
老叟道：“此是雙叉嶺，乃虎狼巢穴處，你為何陷此？處士是個野牛精，山君是個熊羆精，寅將軍是個老虎精。”是不特為修道辨真假，而且為世道正人心。何以見之？口讀聖賢之書，假稱道學，而行多怪誕，非野牛而何？身着絲綿之衣，外像人形，而內存詭譎，非熊羆而何？品立萬物之首，而天良俱昧，損人利己，非老虎而何？正所謂人之所以異於禽獸者幾希。又曰“左右盡是山精怪獸，衹因你本性圓明，所以吃你不得。”正所謂庶民去之，君子存之也。
“相隨老叟出了坑坎之中，走上大路。”則是入於坑坎，由於疑思而自誤；走上大路，因有主宰而解脫。此學者修行第一步工夫。若不先在雙叉嶺將此虎穴跳出，則人面獸心，而欲上西天難矣；若不在此虎穴得此金星拄杖，則身不自主，而欲解脫虎厄也亦難矣。頌曰：“吾乃西天太白星，特來搭救汝生靈。”言雙叉嶺非真金而不能脫災免難，生靈無所依賴也。“前行自有神徒助，莫為艱難報怨經。”言過此一難，而前行自有神徒相助，彼此扶持，人我共濟，方可上得西天取得真經，而不得以艱難中途自止，有失前程也。此“陷虎穴金星解厄”之旨。
然金星解厄，不過是自已昏沉中一點剛明之氣，而非他傢不死之方。雖足以脫獸地而進人道，猶是一己之陰，未免獨自個孤孤恓恓往前苦進，捨身拼命，而不能從容中道，若遇險阻處，依然陷虎穴故事，有何實濟？“正在危急，衹見前面兩衹猛虎咆哮，後邊幾條長蛇盤繞，左有毒蛇，右有猛獸。”此可見執一己而修，而前後左右無非毒蛇猛獸，終與毒蛇猛獸為鄰也。“孤身無賴，衹得放下身心，聽天所命。”正寫一己必不能成功，須求人而方可有益也。
劉伯欽，“欽”者，敬也；鎮山太保，“鎮”者，真金義也。君子敬以直內，放手執鋼叉而不屈；君子義以方外，故與虎爭持而不懼。此人道中之實理，而不失其固有之性。故伯欽道：“我在這裏住傢，專依打些狼虎為生，捉些毒蛇過活。”曰：“你既是唐朝來的，與我都是鄉裏。”曰：“我你同是一國之人。”總言本性圓明，與虎狼為伍而不為虎狼所傷，是人而非獸矣。雖然剝虎皮而食虎肉，衹可以保一生而不入異路；念經捲而消罪業，不過是積來生而托生福地。伯欽有孝順之心，孝為百行之原；三藏有薦亡之能，善為一生之寶。此乃人道之極，而實仙道之始。倘欲西天取經而見如來，在伯欽傢歇馬，猶如夢見，未免為有識者呵呵大笑矣。
伯欽送至兩界山告回，三藏告求再送一程。伯欽道：“長老不知。”是實言天下修行人，不知有此兩界山也。夫兩界山者，天人相分之路，天道能統其人道，而人道不能全其天道，以人道而欲行其天道，是乃以伯欽而欲過兩界山也，難矣。故伯欽道：“那廂虎狼不伏我降，我卻也不能過界，故此告回，你自去罷。”此等處須味“雙叉嶺伯欽留僧”之句。蓋雙叉嶺為善惡之關，趨於善則為人，趨於惡則為獸。伯欽修己以敬，修己以安人，以敬留人，不能入於獸路，亦不能企於聖域。聖人云：“不踐跡，亦不入於室”者，即此伯欽留僧也。倘以留者衹為獸路而留，差之多矣，此伯欽不得不告回使僧自去也。
“三藏牽衣執袂，滴淚難分。”正寫出修行淺見之流，執全人之道，而強執以修仙。彼安知五行山下有水中之金，為金丹全始全終；從有為入無為，以無為化有為；取得真徑，見得真佛；超凡入聖，通天徹地者哉？噫！原來衹是這些兒，往往叫君天下走。不遇明師，此事難知。
詩曰：
未修仙道先修人，人與虎蛇作近鄰。
急脫諸般兇惡念，小心謹慎保天真。】
【悟一子曰：舜曰：“人心惟危。”莊子：“憤驕而不可係者，其惟人心乎！”危也，憤驕也，深着人心之險也。《尚書》五子之歌曰“若朽索之馭六馬”，以六馬喻人心也。然御馬在乎羈靮，禦心在乎主敬。敬者，聖人所以成始而成終者也。故修行學道，出門頭一步工夫，全要製禦人心之險，不遭其陷阱也。
此回乃三藏西遊第一步，衆僧議論定旨，紛紛說得艱難。三藏曰：“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。”說者謂此二句瞭瞭全部宗旨，別無些子剩卻。噫！認人心為道心，是認心為道，認假為真，大錯了也！不知此心種種皆魔，務須斬滅除根，切要堅強剛斷而己。若心滅已了宗旨，何必又嚮西方取大乘真經耶？此便是肉眼愚迷，不識活佛真形有丈六金身之妙。如出門到山河邊界，便錯走了路徑，忽然失足跌落坑坎之中矣。篇中顯已演出，故“心生”、“魔生”二語，不過指出人心之險，教人首先下手，為起腳之地耳。
三藏疑二即是陷阱，心慌即是虎現。人心猶虎也，虎陷人與心之陷人無異，陷於心穴與陷於虎穴何殊！何以見之？結詩云：“南山白額王。”南為離，為丙，丙火長生在寅，為寅將軍，明指寅將軍為心也。又恐世人不識，襯出熊、特二魔以證之。熊屬火，寅中之所生；特屬土，丙中之所生也。魔王曰：“自送上門來。”總形容人心自陷之險也。然人心險於疑二，而不險於惟一，故山君曰：“食其二，留其一，可也。”下文金星，即一之本性。二者，凡心；一者，道心。此時三藏昏沉沉無主，不能得命；得命之道，惟仗真一之金。“忽見老叟手持拄杖”，即本性之主持而可得命也，故謝老叟搭救性命。
老叟遂問：“可曾疏失什麽東西？”三藏答以“兩個從人被食，而不知行李馬匹在何處”。老叟指道：“那不是一匹馬，兩個包袱？”三藏回頭，果是他物件，心纔放下。此等閑言，卻是要義。蓋“二從人”為凡心，己陷阱而被食，三藏得見主持，而道心獨存。一馬兩包袱，道心之象，乃原來之故物未失，而嚮西有基，纔放下心也。金星引出坑陷而復指前有神徒，益指明既有道心，當堅心進發。人已共濟，而難以獨行自至也。
老叟道：“此是雙叉嶺，乃虎狼窠穴。”又云：“衹因你本性元明，所以吃你不得。”此等觀點，極大明顯。三藏既而遇虎遇蛇，種種魔毒，明知心中自生，而無可解脫。孤身無策，衹得放下身心，聽天所命。此便是本性元明，滅卻人心，暫存天心之一候也。然此處為天人去來交並之途，故身在峻嶺之間而進退維𠔌。“雙叉”之義，即墨子悲歧路，可以東南，可以西北之時也，所有白額王、劉太保爭持交戰於其間。一人一獸，分明寫出人獸之關，惟正可除邪，而平欲勝理。能主敬自持，勇猛剛剋，則心魔自滅，而可食肉寢皮矣。
“劉”者，謂可勝殷，而遏劉止殺；“伯”者，謂能爭長，而把持傢政；“欽”者，內恭而外欽，主敬以自持也。“手執剛叉”者，剛強而不可屈，“號‘鎮山太保’”者，鎮靜而不可撓，主敬不在心之外，以為同鄉；行敬首先孝之中，故為孝子。惟主敬，故身穴虎狼而不危；惟行孝，故獨鎮荒山而不險。以虎狼充傢常之茶飯，剛足以除欲也；以念經盡超度之孝思，誠可以格幽也。“敬”之一字，固安危夷儉之津梁也。然尚與虎狼為位，而不能超膠樊籠；止可鎮保此山，而不能離越界外。到兩界山來免畏阻，蓋在天人之分途，而不能從一前進也，此之謂能留僧而不能送僧。
籲！山君食僧而留僧，食其二也；鎮山食虎而留僧，留其一也。然則非虎食之，僧自食之；非欽留之，僧自留之而已。若雙叉嶺、兩界山，則又有辨“雙叉”為人獸相持之路，“兩界”為性命進止之途，不可不識。】
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【选集】西遊記 |
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| 序 | 西遊原旨讀法、新說西遊記總批 | | 第一回靈根育孕源流出心性修持大道生 | 第二回悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神 | | 第三回四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名 | 第四回官封弼馬心何足 名註齊天意未寧 | | 第五回亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪 | 第六回觀音赴會問原因 小聖施威降大聖 | | 第七回八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿 | 第八回我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安 | | 清本第九回 陳光蕊赴任逢災江流僧復仇報本 | 明本第九回袁守誠妙算無私麯 老竜王拙計犯天條 | | 第十回二將軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂 | 第十一回還受生唐王遵善果 度孤魂蕭瑀正空門 | | 第十二回玄奘秉誠建大會觀音顯象化金蟬 | 第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧 | | 第十四回心猿歸正 六賊無蹤 | 第十五回蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收繮 | | 第十六回觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟 | 第十七回 孫行者大鬧黑風山觀世音收伏熊羆怪 | | 第十八回觀音院唐僧脫難 高老莊行者降魔 | 第十九回雲棧洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心經 | | 第二十回黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先 | 第二十一回護法設莊留大聖須彌靈吉定風魔 | |
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