散文 》 抱住一把熱情的腰：更衣記   》 第16節：心有千千髻      莊秋水 Zhuang Qiushui

　　漢族女子也早早地開始梳發髻，魏晉以前，流行的是垂髻，隋唐之後則流行高髻。垂髻梳在顱後，高髻盤在頭頂。秦漢時候，最流行的垂髻是"椎髻"。就是髻的形狀仿佛一把椎。那時候，衹要看一眼對方的發髻，就可以斷定她的身份地位。貴族女子的椎髻梳在腦後，平民們則垂髻於頸。這種由雲南滇人發明的發髻，受到漢族男女的追捧，是因為容易束輓，儉樸而大方。
　　如果留心觀察的話，會發現一種非常有趣的現象。當一種新的服飾樣式産生之後，就有人出來說話了，把社會的政治的含義依附上去。於是，就有人說了，椎髻這種簡潔的發式，應該是勞動人民的發式，代表了一種儉樸勤勞的品質。
　　《後漢書•逸民傳》記載了一個故事：東漢名士梁鴻，和他那位舉案齊眉的妻子孟光，結婚的時候並不是如此琴瑟和諧的。結婚當天，孟光姑娘光光鮮鮮地進了梁傢的門。梁鴻很瞧不上眼，一連7天不發一言，也不給新娘子好臉色。孟光衹好一個人想了又想，終於明白了，於是梳了個椎髻，改穿布衣。梁鴻纔轉怒為喜，說："這纔是我梁鴻的妻子啊，能侍奉我了。"看來，要成為一位合格的古代婦女同志，光修煉容忍能力還是不行地，還必須有一定的猜謎能力。
　　垂髻中最有名的大概是"墮馬髻"。《後漢書•梁冀傳》說大將軍梁冀的老婆孫壽"色美而善為妖態，作愁眉、啼妝、墮馬髻、折腰步、齲齒笑"。這是怎麽個美法，恐怕還得發動想像力。我能想到的，就是模特走"貓步"的小樣兒。墮馬髻的梳法，是把前邊頭髮分中，分發至雙耳邊，然後往後梳，梳至頸部收束，鬆鬆輓一個髻，朝一側垂在背部，好像墮馬的樣子。墮馬髻一直流傳後世，唐代"倭墮髻"，也是墮馬髻的遺傳呢。
　　心有千千髻
　　梳高髻可以在視覺上延長身高，還可以顯示不用勞作的貴婦人身份，魏晉南北朝以後，高髻流行千百年不綴。
　　秦有凌雲髻、望仙髻；漢有雲髻、三角髻；魏有靈蛇髻、百花髻、芙蓉歸雲髻；晉有翠眉驚鶴髻、纈子髻、芙蓉髻；隋唐有祥雲髻、朝雲近香髻、蠃髻、回鶻髻、飛天髻；宋有同心髻、流蘇髻……
　　即使發式有着濃厚的意識形態，女人們仍然在這尺寸之地發揮了她們幾乎是全部的幻想，甚至達到了文學風格的水平，諸如感傷、虔敬、關懷、崇拜和取悅於男人的夢想，都表達了出來。
　　比如靈蛇髻因為像遊蛇一樣盤麯而得名。宋無名氏撰寫的《采蘭雜志》上記載，魏明帝的皇后甄氏，就是和才高八鬥的曹子建關係曖昧的那位，入宮後，宮廷裏有緑蛇出沒，從不傷人。每天早晨甄後梳妝之時，緑蛇就盤成髻狀，出現在她的面前。甄後仿照盤蛇的形狀，輓發為髻，每天都有新花樣。其他宮人紛紛效仿，卻總是不能像甄後那麽好。按照弗洛伊德老師的說法，這可能體現了甄後性壓抑。她的愛人曹子建在她死後，還寫了一篇情緻殷殷的《感甄賦》，後來纔改名為《洛神賦》。東晉顧愷之畫《洛神賦圖》，就讓洛神梳着靈蛇髻的一種。
　　飛天髻則是受佛教的影響而出現。南朝時，女子們在發頂正中，分為數股，每股都彎麯成鬟，上竪成圓環狀。這種極盡飄逸神秘的發型，正好契合了女人們浪漫多情的心理。"釵朵多而訝重，髻高鬟而畏風"，詩人庾信擔心姑娘們釵朵太重會覺得沉重，發髻過高會被風吹倒。梳高髻的風氣愈演愈烈，以致於宋代皇帝都要專門過問女人們的高髻，規定高不能超過4寸，實際上，當時的高髻一般都在一尺上下。
　　不僅如此，唐、五代以來的女人們還興起妝飾發髻的時尚。著名的《韓熙載夜宴圖》，畫的便是南唐中書捨人韓熙載的豪奢生活。其中"清吹"一段，畫面中有8位歌舞伎，其中7位的發髻都是高髻，束紮處簪珠翠花箍，衹有一位舞伎王屋山是顱後輓髻，髻四周簪花和珠翠花箍。
　　假發心理學
　　《大長今》熱播的時候，看到皇后因為整天頭頂着假髻，頸肩酸痛，長今替皇后揉肩，很同情古代女人們的生活。古代儒傢社會，婦人要有"四德"：德、言、容、工，晨起梳妝修飾也是很重要的一件事。衣衫不整齊，發飾不熨貼，冒冒失失去給公婆請安，估計不是傢法伺候，也要被嚴厲訓斥一番。就是和丈夫在閨房裏，也講究個"雙眉畫未成，哪能就郎抱"。所以，三更天起床梳洗打扮，看來也是常事吧。



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第1節：看莊秋水"更衣"第2節：一抹微雲第3節：保衛屁股第4節：夫長婦隨
第5節：為什麽這麽黑？第6節：從來不解醉紅裙第7節：一件大紅鬥篷第8節：妾有綉腰襦
第9節：一襖心情第10節：具有國際感的披帛第11節：對抗性遊戲第12節：裙帶關係
第13節：圍裙的前世今生第14節：人傢的姑娘有花戴第15節：雲鬢花顔金步搖第16節：心有千千髻
第17節：假作真時真亦假第18節：結發為夫妻第19節：女為悅己容第20節：溫潤如玉
第21節：團扇團扇，美人並來遮面第22節：有暗香盈袖第23節：名叫"合歡"的秋扇

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