汉族女子也早早地开始梳发髻，魏晋以前，流行的是垂髻，隋唐之后则流行高髻。垂髻梳在颅后，高髻盘在头顶。秦汉时候，最流行的垂髻是"椎髻"。就是髻的形状仿佛一把椎。那时候，只要看一眼对方的发髻，就可以断定她的身份地位。贵族女子的椎髻梳在脑后，平民们则垂髻于颈。这种由云南滇人发明的发髻，受到汉族男女的追捧，是因为容易束挽，俭朴而大方。
如果留心观察的话，会发现一种非常有趣的现象。当一种新的服饰样式产生之后，就有人出来说话了，把社会的政治的含义依附上去。于是，就有人说了，椎髻这种简洁的发式，应该是劳动人民的发式，代表了一种俭朴勤劳的品质。
《后汉书•逸民传》记载了一个故事：东汉名士梁鸿，和他那位举案齐眉的妻子孟光，结婚的时候并不是如此琴瑟和谐的。结婚当天，孟光姑娘光光鲜鲜地进了梁家的门。梁鸿很瞧不上眼，一连7天不发一言，也不给新娘子好脸色。孟光只好一个人想了又想，终于明白了，于是梳了个椎髻，改穿布衣。梁鸿才转怒为喜，说："这才是我梁鸿的妻子啊，能侍奉我了。"看来，要成为一位合格的古代妇女同志，光修炼容忍能力还是不行地，还必须有一定的猜谜能力。
垂髻中最有名的大概是"堕马髻"。《后汉书•梁冀传》说大将军梁冀的老婆孙寿"色美而善为妖态，作愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑"。这是怎么个美法，恐怕还得发动想像力。我能想到的，就是模特走"猫步"的小样儿。堕马髻的梳法，是把前边头发分中，分发至双耳边，然后往后梳，梳至颈部收束，松松挽一个髻，朝一侧垂在背部，好像堕马的样子。堕马髻一直流传后世，唐代"倭堕髻"，也是堕马髻的遗传呢。
心有千千髻
梳高髻可以在视觉上延长身高，还可以显示不用劳作的贵妇人身份，魏晋南北朝以后，高髻流行千百年不缀。
秦有凌云髻、望仙髻；汉有云髻、三角髻；魏有灵蛇髻、百花髻、芙蓉归云髻；晋有翠眉惊鹤髻、缬子髻、芙蓉髻；隋唐有祥云髻、朝云近香髻、螺髻、回鹘髻、飞天髻；宋有同心髻、流苏髻……
即使发式有着浓厚的意识形态，女人们仍然在这尺寸之地发挥了她们几乎是全部的幻想，甚至达到了文学风格的水平，诸如感伤、虔敬、关怀、崇拜和取悦于男人的梦想，都表达了出来。
比如灵蛇髻因为像游蛇一样盘曲而得名。宋无名氏撰写的《采兰杂志》上记载，魏明帝的皇后甄氏，就是和才高八斗的曹子建关系暧昧的那位，入宫后，宫廷里有绿蛇出没，从不伤人。每天早晨甄后梳妆之时，绿蛇就盘成髻状，出现在她的面前。甄后仿照盘蛇的形状，挽发为髻，每天都有新花样。其他宫人纷纷效仿，却总是不能像甄后那么好。按照弗洛伊德老师的说法，这可能体现了甄后性压抑。她的爱人曹子建在她死后，还写了一篇情致殷殷的《感甄赋》，后来才改名为《洛神赋》。东晋顾恺之画《洛神赋图》，就让洛神梳着灵蛇髻的一种。
飞天髻则是受佛教的影响而出现。南朝时，女子们在发顶正中，分为数股，每股都弯曲成鬟，上竖成圆环状。这种极尽飘逸神秘的发型，正好契合了女人们浪漫多情的心理。"钗朵多而讶重，髻高鬟而畏风"，诗人庾信担心姑娘们钗朵太重会觉得沉重，发髻过高会被风吹倒。梳高髻的风气愈演愈烈，以致于宋代皇帝都要专门过问女人们的高髻，规定高不能超过4寸，实际上，当时的高髻一般都在一尺上下。
不仅如此，唐、五代以来的女人们还兴起妆饰发髻的时尚。著名的《韩熙载夜宴图》，画的便是南唐中书舍人韩熙载的豪奢生活。其中"清吹"一段，画面中有8位歌舞伎，其中7位的发髻都是高髻，束扎处簪珠翠花箍，只有一位舞伎王屋山是颅后挽髻，髻四周簪花和珠翠花箍。
假发心理学
《大长今》热播的时候，看到皇后因为整天头顶着假髻，颈肩酸痛，长今替皇后揉肩，很同情古代女人们的生活。古代儒家社会，妇人要有"四德"：德、言、容、工，晨起梳妆修饰也是很重要的一件事。衣衫不整齐，发饰不熨贴，冒冒失失去给公婆请安，估计不是家法伺候，也要被严厉训斥一番。就是和丈夫在闺房里，也讲究个"双眉画未成，哪能就郎抱"。所以，三更天起床梳洗打扮，看来也是常事吧。
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