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群星荟萃 》 京劇大師程硯秋：戲劇宗師一生中的若幹片斷 》
第16節：程派大成(2)
鬍金兆 Hu Jinzhao
隨着年齡的增長，程逐漸表現出不同一般的思想性格。他愛交朋友，卻决不幹巴結闊老、認幹爹的事，鄙棄那種吃喝玩樂的酒肉朋友。他所結識的大多是有學識、有修養的朋友，談詩論畫，探討人生，把目光移往天下大事上。他從少年時就目睹多次軍閥混戰，弄得天下大亂、民不聊生。他詛咒這些不義之戰，盼望人民能安居樂業。1928年北伐成功，全國一統；沒多久又爆發了蔣馮閻大戰和蔣桂之戰。這深深刺傷了程豔秋的心，他對戰火頻仍的社會強烈不滿，對戰爭造成的百姓們骨肉分離傢破人亡深為同情。這時他認識了國民黨元老李石曾。李石曾，名煜瀛，是晚清顯宦李鴻藻之子，社會名流，常發表有關世界和平、國內休戰的言論，反對戰爭，甚至不主張殺生。李石曾的和平主義主張同程豔秋的厭惡戰爭的思想不謀而合，立時接近起來。作為演員，程豔秋無法製止戰爭，但是可以編演一些社會問題劇，通過方寸舞臺去譴責戰爭，發泄心中的不平和憤怒。
1931年的年初和早秋，在程派藝術中占有舉足輕重地位的《荒山淚》和《春閨夢》問世了。用程自己的話說是："猶之乎從平陽路上突然轉入於壁立千丈的高峰，現出一個急轉勢。"使在此前編排的《陳麗卿》、《燭影記》（趙光義篡位、賀後駡殿增益首尾的全本戲）等相形之下黯然失色，此後也就不大演出了。
《荒山淚》和《春閨夢》的劇作者仍是金仲蓀。其成就和意義，不僅在於劇本文詞優美，演員有新創造，更在於以舞臺唱人生，藉演戲把抨擊矛頭指嚮現實，唱出了千百萬窮苦百姓的心聲。
《荒山淚》述明末朝廷為平定農民起義，大徵"剿■"，河南農民高良敏父子，為交人丁稅，進山採藥，葬身虎口，高妻驚痛而絶，孫兒又被拉伕而去，和美的五口之傢衹剩兒媳張慧珠一人，仍不免賦稅之苦，被逼得精神失常，遁往深山，自刎而死。劇中憤怒地控訴了貪官污吏的橫徵暴斂、腐敗反動的苛政，猛於食人之虎，給百姓們帶來數不清的災難。張慧珠自刎前唱道："恨衹恨狗朝廷肆行虐政，衆蒼生盡做了亂世之民；眼見得十室中九為懸磬，眼見得一縣中半死於兵，眼見得好村莊變成灰燼，眼中人俱都是虎口餘生。我不如拼一死嚮天祈請--願國傢從此後永久和平。"這是正義的呼喊，憤怒的控訴，不啻是抨擊黑暗、渴望和平的強音，響徹在中國大地的上空。
《春閨夢》是《荒山淚》的姐妹篇，以唐代大詩人杜甫的《新婚別》、《兵車行》和陳陶的名句"可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裏人"的意境編寫的，述說漢末藩鎮間爭戰不休，黎民百姓不勝戰亂之苦，王恢新婚，被徵入伍，不久陣亡，妻張氏獨守春閨，盼夫不歸，久思成夢--丈夫回來，夫歡妻悅，琴瑟和諧，不想戰鼓又起，亂兵擁來，丈夫又被徵擄而去，張氏追而不得，目睹戰場慘痛景象，最後夢中驚醒，悵然若失。
很明顯，兩出戲有一定的現實性，是針對民國以後長達十幾年軍閥混戰、抽丁苛稅，以至民不聊生的社會情景，"發泄個人胸中的不平和憤懣"之作，是嚮連年混戰這一不正常社會現象聲討的檄文。張慧珠和張氏這兩個形象的社會意義，要超過《青霜劍》的申雪貞和《鴛鴦塚》的王五姐：不再是個人愛情、家庭的不幸，她們的遭遇是統治者之間的戰爭所毀壞的千百萬個家庭的縮影，抒發了人民渴望安居樂業、憎惡戰爭的正義呼聲和對戰爭發動者的譴責。
程豔秋此兩戲的思想傾嚮性很強，卻絶非化妝演講式的宣傳；藝術上，他精雕細琢，有創造，有革新，有名唱，有佳作，令人不得不鼓掌喝彩。如《荒山淚》中"夜織待夫"一場的大段西皮慢板轉原板、回竜、二六板，描摹張慧珠盼夫不歸，一夜中先平靜，再憂心、後驚恐的感情變化，是一段非常精美的"程腔"，唱得圓潤，麯折動人。"搶子"一場，程以令人叫絶的水袖飛舞、圓場奔馳和高起的"屁股座子"，表現出一個母親目擊未成年的兒子被軍官（侯喜瑞飾，程、侯之間有默契、精彩的"咬"戲配合）強擄而去，卻無力援救保護的極痛心情。《春閨夢》的核心是"夢"。夢中，王恢歸來，新婚久別，張氏歡欣中難掩嬌羞，一麯南梆子，精緻玲瓏，臉上、眼睛、身段、水袖處處是戲；夢的後半部，鼓聲隆隆，張氏在沙場亂兵中四處尋找丈夫，唱中有舞，舞中有唱，表演之吃重，非一般旦角演員所能胜任，開拓了"文戲武唱"的新路，給人很大欣賞美感。
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【資料來源】當代中國出版社 |
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