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散文 》 故鄉在紙上:一個村莊的歷史和命運 》
第16節:忍耐與善良(2)
潦寒 Lao Han
預言成讖。文星的媳婦走了,帶着聰明的女兒走了。剩下文星和他的傻兒子相依為命。
有一次,我問文星:嫂子沒有跟你辦離婚手續,她就走了?"女人,不都是那種德行,辦不辦又怎麽着,走了,我就不生氣了。"從他的平靜的回答中,我感覺到一種寒意與絶望。
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好多時間,我都在期待,文星的命運發生奇跡。比如,他中了彩票,比如在地裏放羊時,能撿到金銀財寶之類的。有時又覺得自己的想法很是可笑。塞翁失馬的戲劇衹發生了一次,能夠連續在一個人身上上演嗎?細想起來,是自己內心那一種"好人有好報"的思想在幻化一種美好的期望罷了。
可悲的是,這種期望,常常會伴隨着更大的失望。
文星的女人不這樣想。村裏的民衆也不會這樣想。於是,文星的命運,被定格在一種世俗的生存規則中,如草如露,如風如沙。
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文星媳婦的出走,使我想到了中國人的實用主義。梳理文星媳婦的和他叔叔的緋聞,我纔驚異地發現,這種實用主義哲學,植進了我們這個民族的骨子裏。比如在婚嫁上,有一句很經典的俗語:"好對好,壞對壞。彎刀對着瓢切菜。"什麽樣傢的小夥子,配什麽樣的姑娘。多少財富,娶幾分姿色的女人。這不僅是媒婆的心裏標準,大傢也都心知肚明,並且會形成一種勢力或者規則。於是,也就有了門當戶對,有了才子佳人的說法。
文星的三叔的名字叫什麽,我記不起來了,但是,與他有關的一件事卻成了善良的終結,一種婚俗的禁忌。
文星的三叔年輕時,由於個人條件和家庭條件,三十歲了還沒有找到媳婦。這在農村來說,在那個年代,幾乎要註定一生光棍了。可是這時文星二叔的女兒蓮到了出嫁的年齡。一場衹有在中國才能上演的婚姻風俗上演了。
文星的三叔娶回一個女人,同時,文星的三嬸的兄弟把蓮娶走當媳婦。這在那裏叫換親。同時,還有一種叫轉親,就是有三對以上的青年互換。一般的換親都是兄弟姐妹之間彼此對換。而文星的三叔是和他的侄女換。
最初別人預言,這種方式不好。果真後來文星的三嬸死了,文星的堂妹蓮也死了。
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這場悲劇的中心人物,蓮的母親,文星的二嬸。在我們的村子具有非常高的威信。據我父母講,在上世紀50年代實行人民公社大鍋飯時,文星的二嬸在村裏食堂時給人打飯。無論你是村裏幹部百姓,或者普通百姓,都是一視同仁。誰越是睏難或吃不上飯,她還要給他多弄一點。
在那個全民以"吃"為夢的年代。這不再是一種普通的事,而是一個人的品格。
可是,也就是這種品格,使女兒蓮失去了生命。
我在想,善良,過分的善良,有時也能締造悲劇。
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父親病重後,我披星戴月地趕到傢。沒有兩日,父親病情有所好轉。久不回傢的我,圍着我們的村子一圈一圈轉,對這片土地一點一點地看。
"文星的傻兒子不見了?"
"文星是四月初十,用一個繩子套着他傻兒子的脖子,拉到華陂後的一個深井邊,將他頭朝下的推了下去。"
"他的傻兒子其實很能幹,衹是腦子有點轉不了彎。傢裏沒有人照顧他,經常偷別人傢的東西,別人傢一駡,文星生氣了,把他自己的親兒子弄死了。"
"上一次,他的兒子偷別人傢的東西,他就用繩子套着他的脖子要把他弄到華陂後的井裏,孩子的爺把他追了回來。"
"別人問文星,傻兒子哪裏去了,他說外出打工去了。"
這些話傳到我耳朵裏後,聽得我脊梁直冒涼氣。我真的想象不到,一個父親怎麽有勇氣將自己的親生兒子推到井裏。這時,我想到了日本作傢大江健三郎的傻兒子,著名演員王鐵成的傻兒子,演員王姬的傻兒子。
同時,我內心的祈禱,但願傳到我耳朵裏的這些話是謠言,並且希望謠言止於智者。
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後來,關於善良,關於軟弱,我思索很久。
特別是重讀了《廊橋遺夢》之後,我讀到了西方人的善良。突然覺得,中國的作傢為什麽不能獲得諾貝爾文學奬的真正的原因。我們的審美,還沒有把文學上升到藝術的層次,還在生存層面掙紮。同時,也緣於我們內心裏有太多的實用主義,想使我們想象高尚起來,都會遇到想象的天花板,成為自己的囚徒。有時甚至讓我們自己編造一個偉大的故事,一些高尚的情節,我們都編得感動不了自己。
再後來,關於善良,關於美麗,關於深刻,關於忍耐,我又想了很多。
我纔真正的明白,有些善良的東西,不僅能夠美麗,而且還能夠深刻。有些忍耐,不僅自私,而且殘忍。這會因為人的視覺的不同,得出不同的結果,因人的表述不同,會有不同的感覺。而這一切,都緣於我們自身和我們的內心,同時,也包括我自己。
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【資料來源】春風文藝出版社 |
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