四书类 》 尋求圓融周至的生活原則：傅佩榮《四書》心得   》 良知良能      傅佩榮 Fu Peirong

　　人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。
　　--《孟子·盡心上》
　　孟子說："人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。"
　　這段話談到了"良知良能"，就是人類出自本性的自發知識與自發行為。其中表現了儒傢對人性的基本觀點，值得特別留意。我們願引申如下。
　　首先，良知與良能不能分開來看，知與行是一件事。譬如，小孩子孝愛父母與尊敬兄長，並不是先知後行，也不是先行後知，而是且知且行或即知即行。那麽，是否所有的小孩子皆如此呢？答案是肯定的。理由何在？
　　理由在於：孝愛父母與尊敬兄長，對小孩子來說，是最自然、最正常不過的事了。所謂小孩子，他的生命經驗極為單純，完全是在接受父母的養育照顧，以及兄長的從旁呵護。這種生理上的長期依賴，必然在心理上形成影響，對於父母兄長産生自然的關懷與情感。等到年齡稍長，表現出來的就是"愛其親"與"敬其兄"。
　　因此，儒傢首先肯定的是，人與人之間必有某種適當的關係，然後再由此界定倫理上的道理規範。那麽，人與人之間最原始、最直接的適當關係是什麽？當然是家庭中的親子關係與手足關係了。這兩種關係正是"孝"與"悌"的基礎。因此，孔子的學生有子會說："孝弟也者，其為人之本與。"
　　一方面，如果不孝不悌，一個人無法立身處世，另一方面，孝悌又是每一個人的良知良能，是不經學習就能行，不經思慮就能知的。人的倫理要求並非憑空而來的，卻合乎人類生命經驗的發展過程，在"生理上"需要有人長期照顧，在"心理上"需要與那些照顧他的人互相關懷，然後等到一定的年齡，可以自由行動時，就會表現為"倫理上"的道德要求，對父母孝敬，對兄長尊敬了。
　　如果人人都可以擴充這種良知良能，社會的和諧安樂是可以預期的。



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【資料來源】上海三聯書店
序立志學習學習的樂趣專心是學習要領學習的環境知識與真誠
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易子而教文質彬彬內在的趨力良知良能去除茅塞登高望遠
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