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小说评论 》 名家点评《金瓶梅》风月往事 》
《金瓶梅》中女性人物的不同命运(1)
傅光明 Fu Guangming
主持人：傅光明（中国现代文学馆研究员）
主讲人：黄霖（复旦大学中文系教授、博导）
主持人：朋友们，大家好，今天我请来的主讲人是专程从上海赶来的复旦大学中文系教授、中国《金瓶梅》研究会会长黄霖先生。他是我现在复旦大学作博士后课题的导师组成员，所以，我是一定得管他叫老师的。黄老师非常忙，很多地方请他去讲都没时间。所以，这次大家是跟我一起沾了老师的便宜。先让我们对黄老师表示欢迎和感谢。
2005年，中华书局出了黄老师的这本《说金瓶梅》，书的内勒口有黄老师的夫子自道，我来念一下，让我们先对黄老师有个大概的了解：黄霖，1942年生。十一岁上县城嘉定进初中住校，常蒙在被子里用手电筒偷看《水浒》等书，被老师斥为读“黄色小说”而革掉了“大队长”的职。长大后在复旦工作，被人戏说为搞最正经的学问，又搞最不正经的学问。好在做人还正经，尽管姓黄，却未曾戴着有色眼镜来读《金瓶梅》；倒是想：长期被人看作“不正经”的《金瓶梅》，何时能使普天下都承认它名副其实地姓“金”，而不是姓“黄”。故从1979年起，在做“正经”学问之余，为《金瓶梅》作考证，写论文，做校注，编辞典，搞翻译，也不问在别人眼里这做的算不算“学问”，是“正经”还是“不正经”，自己只觉得堂堂正正，搞的是正儿八经的“金学”。书的封面上标明：品味“第一奇书”；感受“金学”奥秘。时间有限，今天黄老师只能选取一个角度，来给我们讲《金瓶梅》中女性人物的不同命运，大家欢迎。
各位女士、各位先生、各位朋友：
现代文学馆邀请我来作这次讲座，非常高兴。十分感谢各位在这样的大热天中从很远的地方来听讲。
今天，我要讲的是关于《金瓶梅》中女性的不同命运，主要是联系女性主体意识觉醒的程度，以及她们在与社会与自然的冲突中，如何走完了自己一生的道路。
《金瓶梅》这部小说的名字叫金、瓶、梅，是用了潘金莲、李瓶儿、春梅三个女人的名字拚起来的，女性作为通俗长篇小说的主角，这在中国小说发展史上还是第一次。这是值得重视的一种文学现象。这也反映了社会对于女性问题的重视，对于人的认识的深化。而更值得重视的是，它不仅一般地写了几个女性，而是写出了在晚明社会中，中国女性的主体意识正在觉醒，而这种觉醒，将与社会发生冲突，为社会所不容，最后多数是走向悲剧。
明代中期以后，随着商业经济的繁荣，王学左派的兴起，“尊情论”的高扬，传统的价值观念受到严重的挑战。社会群体长期所遵守的道德规范往往被嘲笑为“假道学”，代之而起的是鼓吹真情的直率表露、个人利益的大胆追求，在整个社会与文学领域内涌动着一股张扬个性、肯定人欲的思潮，这无疑促进了个体主体意识的萌动。
在封建社会中的女性，主体意识的觉醒特别艰难。千百年来，她们长期处于一种依附、从属的地位，“在家从父，出嫁从夫，夫亡从子”的教条更为沉重地窒息着主体意识的独立。明代中期以来，随时着手工业的发达，妇女参加工作的机会增加，经济上的独立也有利于人格上的独立。同时，受教育的女性也逐渐增多。这在整个人性思潮的涌动中，都有力地推动着女性个体主体意识的萌发。她们逐渐意识到自我的存在，并不完全把自己看作是丈夫的附庸，开始自觉地选择自己的命运，积极地追求美好的未来，为此不惜与社会传统观念决裂，以致被社会所不容，背上了不好的名声或遭致悲惨的下场。
作家写这些女性的主体意识萌动，主要是通过写她们的情欲来实现的。情欲，无疑是在古代社会中女性主体意识觉醒的最活跃的催化剂。这是因为当时女性生活的范围受到了限制，爱情、婚姻与家庭就是她们人生的主要内容。当她们的情与欲同客观世界产生矛盾的时候，往往也就是她们违背社会群体的规范、主体意识觉醒的开始。晚明作家所表现的女性主体意识有所觉醒的主题，也往往集中地反映在所谓情与理，或者是人欲与天理的冲突中。
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