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四书类 》 論語新解——思與行 》
八佾篇第三(3)
何新 He Xin
［原文］
子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足徵也①；殷禮，吾能言之，宋不足徵也②。文獻不足故也③。足，則吾能徵之矣④。”
［譯文］
（3.9）孔子說：“夏代的禮製，我能講述，（但其後代）杞國則不足深究。殷代的禮製，我也能講述，（但其後代）宋國也不足深究。文獻已經不多了。如果夠多，我是能夠深究的。”
［註釋］
①杞，國名，夏禹之後。故城在今河南杞縣。宋王楙《野客叢書》捲三：
“《禮運》孔子曰：‘我欲觀夏道，是故之杞，而不足徵也。吾得夏時焉。我欲觀殷道，是故之宋，而不足徵也。吾得坤乾焉。’讀此知《論語》‘夏禮吾能言之，杞不足徵也’，斷句不對。”
何按：其說應是。此句應斷作：
“夏禮，吾能言。之杞，不足徵也。
殷禮，吾能言。之宋，不足徵也。”
②宋，國名，商之後，故城在今河南商丘市南。國土最大的時候，有現在河南商丘以東、江蘇徐州以西之地。戰國時為齊、魏、楚三國所共滅。
“徵”有二解：（1）通證，表證。（2）徵問，探究。
③論語的“文獻”包括歷史文件和賢者兩項。朱熹《集註》雲：“文，典籍也；獻，賢也。”（楊伯峻有此說，錄以備考）
④“我欲觀殷道，是故之宋，而不足徵也，得坤乾焉。”（《禮記·儒行》）
［原文］
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣①。”
［譯文］
（3.10）孔子說：“對於禘祭，在實行祼灌之禮以後，我就不想看了。”
［註釋］
①禘，禘禮是古代一種極為隆重的大祭之禮。孔疏：“禘祫之禮為序昭穆。故母（晦、毀）廟之主及君（群）廟之主，皆合食於太祖廟。”
《正義》雲：“禘禮之說，千古聚訟。”《爾雅·釋天》：“禘，大祭也。”《公羊傳》文公二年：“大祫者何？合祭也。”禘與祫，先灌（祼）後薦。薦禮，或曰薦飲食，或曰薦枕席，皆有“合男女”之義。《祭統》：“君執圭瓚灌屍。”灌屍即灌神。灌屍之湯以香草百藥配合。《王度》記：“天子以鬯，諸侯以熏，大夫以蘭芝，士以蕭，庶人以艾。”“灌”異本作“祼”，祭社之禮後洗浴而“祫”，即“合男女”。男歡女樂。祭社古禮有祼為戲者。《詩·大雅·文王》：“殷士膚美（敏），祼將於京。”
［原文］
或問禘之說。
子曰：“不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！”指其掌①。
［譯文］
（3.11）有人請教關於禘祭的道理。
孔子說：“我不懂啊。如果天下有懂的人，不如就請他來把道理擺在這裏吧。”孔子指着自己的手掌。
［註釋］
①《爾雅·釋詁》：“指，示也。”舊註以為魯作禘，違逆，故孔子諱言之。謬。此則承於3.10，禘之灌禮以下，有男女祼會的內容，故孔子謂之不解。不解其所由來也。
［原文］
祭如在，祭神如神在。
子曰：“吾不與祭①，如不祭。”
［譯文］
（3.12）祭祀祖先，要仿佛祖先就在面前。祭祀神，要仿佛神就在面前。
孔子說：“如果不能真心參與祭祀，那還不如不去祭祀。”
［註釋］
①與，參與。
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【資料來源】北京工業大學出版社 |
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