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长清僧
蒲松龄 Pu Songling
长清僧[1],道行高洁[2].年七十余犹健。一日,颠仆不起,寺僧奔救,已圆寂矣[3].僧不自知死,魂飘去,至河南界[4].河南有故绅子[5],率十余骑,按鹰猎兔[6].马逸[7],堕毙。魂适相值,翕然而合[8],遂渐苏。厮仆还问之[9].张目曰:“胡至此!”众扶归。入门,则粉白黛绿者[10],纷集顾问。大骇曰:“我僧也,胡至此!”家人以为妄,共提耳悟之[11].僧亦不自申解,但闭目不复有言。饷以脱粟则食[12],酒肉则拒。夜独宿,不受妻妾奉。
数日后,忽思少步[13].众皆喜。既出,少定,即有诸仆纷来,钱簿谷籍,杂请会计[14].公子托以病倦,悉卸绝之[15].惟问:“山东长清县,知之否?”共答:“知之。”曰:“我郁无聊赖[16],欲往游瞩,宜即治任[17].”众谓新瘳[18],未应远涉。不听,翼日遂发。抵长清,视风物如昨。
无烦问途,竟至兰若[19].弟子数人见贵客至,伏谒甚恭[20].乃问:“老僧焉往?”答云:“吾师曩已物化[21].”问墓所。群导以往,则三尺孤坟,荒草犹未合也。众僧不知何意。既而戒马欲归[22],嘱曰:“汝师戒行之僧[23],所遗手泽[24],宜恪守,勿俾损坏。”众唯唯。乃行。既归,灰心木坐,了不勾当家务[25].居数月,出门自遁,直抵旧寺,谓弟子:“我即汝师。”众疑其谬,相视而笑。乃述返魂之由,又言生平所为,悉符。众乃信,居以故榻,事之如平日。后公子家屡以舆马来,哀请之,略不顾瞻。又年余,夫人遣纪纲至[26],多所馈遗[27].金帛皆却之,惟受布袍一袭而已[28].友人或至其乡,敬造之。见其人默然诚笃;年仅而立[29],而辄道其八十余年事。
异史氏曰:“人死则魂散,其千里而不散者[39],性定故耳[31].余于僧,不异之乎其再生,而异之乎其人纷华靡丽之乡[32],而能绝人以逃世也。若眼睛一闪,而兰麝熏心,有求死而不得者矣,况僧乎战!”
据《聊斋志异》手槁本
“注释”
[1]长清:县名。今属山东省济南市。
[2]道行:指对佛教教义和戒法的修习实践。高洁:道高行洁。
[3]圆寂:梵语的意译,音译为“般涅槃”,略称“涅槃”,意思是“圆满寂灭”。为佛教对僧尼死亡的美称。《释氏要览》卷下:“释氏死,谓涅槃、圆寂、归真、归寂、灭度、迁化、顺世,皆一义也,随便称之,盖异俗也。”[4]河南:清行省名。辖境约略与今河南省相当。
[5]故绅子:已故豪绅之子。绅,束干腰间的大带。《礼记·玉藻》:“绅长制:士三尺,有司二尺有五寸。”古代有权势地位的人束绅,后世则称有官职或中科第而退居在乡的人为绅士或乡绅。
[6]按鹰:驾鹰,即纵鹰行猎。
[7]马逸:马受惊狂奔。逸,奔跑。
[8]翕(xī夕)然而合:指僧魂猛地与堕尸合在一起。翕然,犹翕忽,迅疾的样子。
[9]厮仆:奴仆。厮,旧的对服杂役人的贱称。
[10]粉白黛绿:妇女的妆饰,代指姬妾之类的青年女子。粉白,面敷粉。
黛绿,眉画黛。
[11]提耳悟之:恳切开导,促其醒悟。提耳,扯着耳朵,意思是谆谆晓喻。《诗·大雅·抑》:“匪面命之,言提其耳。”
[12]饷以脱粟:用糙米做饭给他吃。饷,用食物款待。脱粟,糙米。[13]少步:稍微走动一下。[14]杂请会(kuài快)计:纷纷请其审理钱粮出纳等事。杂,纷杂。会计,总计其数,指主管财物出纳等事。
[15]卸绝:推脱、拒绝。
[16]郁无聊赖:烦闷无聊。无聊赖,感情无所依托。
[17]治任:备办行装。治,办理。任,负载之物,即行装。
[18]新瘳(chōu抽):刚刚病愈。
[19]兰若:佛寺。详《尸变》注。
[20]伏谒:拜见。谒,通名进见尊长。
[21]曩已物化:前些时候已经死去。曩,以往,从前。物化,化为异物,死的讳词。《庄子·刻意》:“圣人之生也天行,其死也物化。”[22]戒马:备马。戒,备。
[23]戒行:佛家语,指在身、语、意三方面恪守戒律的操行。[24]手泽:手汗沾润之迹。《礼记·玉藻》:“父没而不能读父之书,手泽存焉尔。”
《疏》:“父没之后不忍读父之书,谓其书有父平生所持手之润泽存在焉。”
后通称先人遗物、遗墨为手泽。
[25]“灰心”二句:心如死灰,坐以槁木,一点也不过问家务。灰心木坐,参见《画壁》注。勾当,办理。
[26]纪纲:《左传·僖公二十四年》:“秦伯送卫于晋三千人,实纪纲之仆。”纪纲,本指统领仆隶的人,后来泛称仆人。
[27]馈遗(Wèi位):赠送。
[28]一袭:一套。
[29]而立:而立之年,指三十岁。《论语·为政》:“三十而立。”[30]千里而不散者:原无“不”字此据铸雪斋抄本。
[31]性定:本性不移。
[32]纷华靡丽之乡:华丽、奢侈的地方。《后汉书·安帝纪》:“嫁娶送终,纷华靡丽。”
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【选集】大话聊斋 |
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