儒家类 》 閱世心語   》 第16節：漫談倫理道德(4)      季羨林 Ji Xianlin

　　上面講的是社會關係和個人修身問題。至於天人關係，除了先秦諸子所講的以外，中國歷代還有一種說法，就是所謂"天子"，說皇帝是上天的兒子。這種說法對皇帝和臣民都有好處。皇帝以此來嚇唬老百姓，鞏固自己的地位。臣下也可以適當地利用它來給皇帝一點製約，比如利用日蝕、月蝕、彗星出現等等"天變"來嚮皇帝進諫，要他註意修德，要他註意自己的行動，這對人民多少有點好處。
　　把以上所講的歸納起來看，本文中所講的三個關係，第二個關係社會關係和第三個個人修身問題，人們早已註意到了，而且一貫加以重視了。至於天人關係，雖也已註意到，但衹是片面講，其間的關係則多所忽略，特別是對大自然能夠報復則認識比較晚，這情況中西皆然。衹是到了西方産業革命以後，西方科技發展迅猛，人們忘乎所以，過分相信"人定勝天"的力量，以致受到了自然的報復，纔出現了恩格斯所說的那種情況。到了今天，世界上一些有識之士，其中包括一些國傢領導人，如夢初醒，驚呼"環保"不止。然而，從世界範圍來看，並不是每個人都清醒夠了，污染大氣，破壞生態平衡的舉動仍然到處可見，我個人的看法是不容樂觀。因此我纔把處理好天人關係提高到倫理道德的高標準來加以評斷。
　　從一部人類發展前進的歷史來看，三個關係的各自的對立面並不是固定不變的，而是變動不居的，因此製約這些關係的倫理道德教條也不可能一成不變。各個時代，各個民族，各個國傢，情況不一，要求不一，道德標準也不可能統一。因此，我們必須提出，對過去的道德標準一定要批判繼承。過去適用的，今天未必適用；今天適用的，將來未必適用。在道德教條中有的壽命長，有的壽命短。有的可能適用於全人類，有的衹能適用於某一些地區。適用於一切時代，一切地區，萬古長青的道德教條恐怕是絶無僅有的。
　　文章已經寫得很長，必須結束了。我再着重說明一下，我不是倫理學家，沒有研究過倫理學史。我衹是習慣於鬍思亂想。我常感覺到，中國以及世界上道德教條多如牛毛，如粒粒珍珠，熠熠閃光。可是都有點各自為政，不相貫聯。我現在不揣冒昧提出了一條貫串衆珠的綫，把這些珠子穿了起來。是否恰當？自己不敢說。請方傢不吝教正。
　　2001年5月25日



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第1節：人生第2節：人生的意義與價值第3節：不完滿纔是人生
第4節：走運與倒黴第5節：緣分與命運第6節：牽就與適應
第7節：謙虛與虛偽第8節：時間第9節：成功
第10節：愛情(1)第11節：愛情(2)第12節：知足知不足
第13節：漫談倫理道德(1)第14節：漫談倫理道德(2)第15節：漫談倫理道德(3)
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