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曹雪芹續妻考補遺(1)
鄧遂夫 Deng Suifu
一、脂硯何曾比寶玉 《紅岩》文學季刊1982年第1期刊出拙文《曹雪芹續妻考》(以下簡稱《續妻考》)以後,好些熱心的朋友都在來信中提到:在庚辰本中,還有一些絶非將其他人的批語誤抄混入,而確係脂硯齋所作的雙行夾批和旁批,歷來被研究者看作是明顯流露了男性口吻,甚至是自比書中寶玉的口吻,這與《續妻考》推斷脂硯齋即曹雪芹續妻李蘭芳的論點頗有矛盾,對此 應當作何解釋? 這個問題,確是拙文中心論點所面臨的一大攔路虎。過去周汝昌先生首倡脂硯齋為女性即史湘雲原型說,之所以不被大傢認同,其中很重要的一個原因,便是有這衹攔路虎擋道。在筆者所撰《續妻考》的初稿中,曾對此有所論述。後因發表時篇幅受限,將這段論述連同另外某些論述一道刪去了。現將有關此一問題的刪節部分抽取出來,略作改寫,作為對讀者及關心此問題的朋友們的一個答復。 我曾說過,周先生在此問題上的失誤,最主要的一點是將曹雪芹著書的另一助手畸笏叟,看作了脂硯齋的又一化名。而在我看來,脂硯齋和畸笏叟無論從批語的口氣或作批的時間上看,都分明是輩份和性別迥然不同的兩個人。因而其他一些研究者經常列舉作為反駁之證的所謂男性口吻的批語,很明顯大多屬於畸笏所作。而以明係畸笏之批所流露的男性口吻,去反證脂硯非女性,我以為是毫無道理的。故本文對人們列舉的此類批語不予分辯。 此外還有少量人們常常提到的男性口吻批語,確是出自衹有脂硯齋纔有權享有的甲戌本和庚辰本的雙夾批之中,則可能是稿本的抄錄者畸笏叟在迻錄早期批語時,不慎將其他諸公的某些不署名批語混入其間所致。這樣的批語也大都有跡可尋,但應作專題討論,這裏就不贅述了。 除了上述兩種情況之外,剩下來被視為流露了男性口吻而又確屬脂硯齋所作的批語,實際上已經寥寥無幾。但不管怎麽說,這樣的批語哪怕衹有一條兩條,如果不能作出合理的解釋,也將給筆者的論點帶來致命的打擊。不過我至今仍然堅信:這樣的致命打擊實際上是不存在的。也就是說,我始終認為,人們所稱這類批語“流露了男性口吻”雲雲,其實衹是一種錯覺。 庚辰本第四十八回,寫薛蟠挨了柳湘蓮的打,在傢愧見親友,想夥同薛傢當鋪一個夥計出外經商。薛姨媽找寶釵商量,寶釵認為讓薛蟠去見見世面也好,並說:“他出去了,左右沒有助興的人,又沒了倚仗的人——到了外頭誰還怕誰?——有了的吃,沒了的餓着,舉眼無靠。他見這樣,衹怕比在傢裏省了好些事,也未可知。”在寶釵這段話的後面,有一雙夾批雲: 作書者曾吃此虧,批書者亦曾吃此虧,故於此註明,使後人深思默戒。 脂硯齋 這是庚辰本雙夾批中殘留有批語主人早期署名痕跡的少數批語之一,自然確屬脂硯齋所作無疑。一般研究者都以為這條批語是顯而易見的男性口吻。理由何在呢?已故著名學者戴不凡先生在去世前夕發表的一篇文章中曾這樣分析: 聯繫正文,脂硯明說自己有和作書人共同的經歷,即:(1)在傢有“助興”和可以“依仗”的人;這和湘雲的性別、身世合拍麽?(2)吃過到外頭遊蕩(甚至去經商)的虧;這是湘雲可能有的經歷麽?而且,若說湘雲在未破傢之前曾吃此虧,則傢未敗時,侯門千金何至於出門遊蕩?如說湘雲在破傢之後吃過此虧,則她在傢之時左右何來“助興”和可以“依仗”之人?這條明署脂硯齋的批語,一望可知他决非女性,更不會是史傢小姐。① 乍看之下,這段分析真可謂理直氣壯。然而我卻要反問一下:脂硯齋這條批語中何曾說過她在傢裏有“助興”和可以“依仗”的人?又何曾說過她吃了“到外頭遊蕩(甚至去經商)的虧”?難道批語中的“亦曾吃此虧”,就真的包含着戴不凡先生所解釋的種種內容麽? 事實顯然並非如此。正如拙文《〈紅樓夢〉稿本的抄錄者不是脂硯齋》所論,庚辰本上的雙夾批,應是從更早的稿本上的旁批過錄而來的。我們分析一下庚辰本上新添(當然是指在庚辰原本上就已經新添)的許多旁批,即可看出:脂硯齋針對書中人物的對話作批,在絶大多數情況下,都是受其中某一兩句話、有時甚至是某一兩個字的觸發,而藉題發揮地議論一番。至於所針對的字句前後關聯着何人何事,則往往不大拘泥。隨便翻一條這樣的批語作為例子:第十三回秦氏給鳳姐托夢,說了好大一席話(在書中足足寫了一兩頁),脂硯齋在這席話的最末一句“各自須尋各自門”的旁邊批了一句:“此白令批書人哭死!”假如在後來的新稿本中要過錄這條旁批作雙夾批,當然衹能放在最末一句話之後。這樣一來,如果要深究批語的確切含意,“令批書人哭死”的“此白”,究竟是指秦氏托夢的整個一席話呢,還是指最末的一句呢?若照戴先生的解釋法,便該把整個一席話的內容都統統算上。然而實事求是地分析,卻不能這樣做——當然也不能機械地認為衹針對最末的一句。而應該理解為是指靠近此批的那兩句讖語式的話:“三春去後諸芳盡,各自須尋各自門。”脂硯齋顯然是在讀到這兩句包含着深切的離愁別緒的讖語,纔感到悲不自勝,幾欲“哭死”。
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【选集】紅樓一春夢 |
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