散文集 》 全後魏文   》 捲五十      嚴可均 Yan Kejun

　　◎　孫景邕
　　景邕，永平中國子博士。
　　◇　陳終德為祖母持重議
　　嫡孫後祖，持重三年，不為品庶生二，終德宜先諸父。（《魏書·禮志》四。永平四年十二月，員外將軍、兼尚書都令史陳終德有祖母之喪，欲服齊衰三年，以無世爵之重，不可陵諸父，若下同衆孫，恐違後祖之義，請求詳正。國子博士孫景邕、劉懷義、封軌、高綽、太學博士袁升、四門博士陽寧居等議。又見《通典》八十九。）
　　◇　又議
　　《喪服》雖以士為主，而必下包庶人。何以論之？自大夫以上，每條標列，逮於庶人，含而不述，此同士製，不復疑也。唯有庶人為國君，此則明義服之輕重，不涉於孫祖。且受國於曾祖，廢疾之祖父，亦無重可傳，而猶三年，不必由世重也。夫霜感露濡，異識鹹感，承重主嗣，寧甄寢廟，嫡孫之製，固不同殊。又古自卿以下，皆不殊承襲，末代僭妄，不可以語通典。是以《春秋》譏於世卿，《王製》稱大夫不世，此明訓也。《喪服》經雖無嫡孫為祖三年正文，而有祖為嫡孫周，豈祖以嫡服己，己與庶孫同為祖服期，於義可乎？服祖三年，此則近世未嘗變也。準古士官不過二百石以上，終德即古之廟士也。假令終德未班朝次，苟曰志仁，必也斯遂。況乃官歷士流，當訓章之運，而以庶叔之嫌，替其嫡重之位，未是成人之善也。（《魏書·禮志》四、《通典》八十九。）
　　◇　又議
　　《喪服》正文，大夫以上，每事顯列，唯有庶人，含而不言。此通下之義，瞭然無惑。且官族者，謂世有其功；食舊德者，謂德侯者世位；（《通典》作「謂德繼於位」。）興滅國，繼絶世，主謂諸侯卿大夫無罪誅絶者耳。且金貂七毛，楊氏四公，雖以位相承，豈得言世祿乎？晉太康中，令史殷遂以父祥（《通典》作「朔」。）不及所繼，求還為祖母三年。時政以禮無代父追服之文，亦無不許三年之製，此即晉世之成規也。（《魏書·禮志》四、《通典》八十九。）
　　◎　李苗
　　苗字子宣，梓潼涪人。延昌中，去梁入魏，假竜驤將軍。孝明即位，除員外散騎侍郎，加襄威將軍。正光末，為魏子建行臺郎中。孝昌中，還為鎮遠將軍、步兵校尉。尋兼尚書右丞，除司徒司馬，轉太府少卿，加竜驤將軍。建義三年，拒爾朱世隆於河橋，溺死。贈使持節、車騎大將軍、儀同三司、梁州刺史、河陽縣侯，謚曰忠烈。
　　◇　上書請定巴蜀
　　昔晉室數否，華戎鼎沸，三燕二秦，咆勃中夏，九服分崩，五方圮裂。皇祚承歷，自北而南，誅滅姦雄，定鼎河洛，唯獨荊、揚，尚阻聲教。今令德廣被於江、漢，威風遠振於吳、楚，國富兵強，傢給人足。以九居八之形，有兼弱攻昧之勢，而欲逸豫，遺疾子孫，違高祖之本圖，非社稷之深慮。誠宜商度東西戍防輕重之要，計量疆場險易安危之理，探測南人攻守窺覦之情，籌算卒乘器械徵討之備。然後去我所短，避彼所長，釋其至難，攻其甚易，奪其險要，割其膏壤，數年之內，荊、揚可並。若捨舟楫，即平原，斂後疏前，則江、淮之所短；棄車馬，遊飛浪，乘流馳逐，非中國之所長。彼不敢入平陸而爭衡，猶我不能越巨川而趣利。若俱去其短，各恃其長，則東南未見可滅之機，而淮、沔方有相持之勢。且夫滿昃相傾，陰陽恆理；盛衰遞襲，五德常運。今以至強攻至弱，必見並吞之理；如以至弱禦至強，焉有全濟之術？故明王聖主，皆欲及時立功，為萬世之業。去高而就下，百川以之常流；取易而避難，兵傢以之恆勝。今巴蜀孤懸，去建鄴遼遠，偏兵獨戍，溯流十千，牧守無良，專行劫剝，官由財進，獄以貨成，士民思化，十室而九，延頸北望，日覬王師。若命一偏將，吊民伐罪，風塵不接，可傳檄而定。守白帝之厄，據上流之險，循士治之跡，蕩建鄴之逋，然後偃武修文，製禮作樂，天下幸甚，豈不盛哉！（《魏書·李苗傳》）
　　◇　上書言秦隴兵事
　　臣聞食少兵精，利於速戰；糧多卒衆，事宜持久。今隴賊猖狂，非有素蓄，雖據兩城，本無德義。其勢在於疾攻，日有降納，遲則人情離阻，坐受崩潰。夫飆至風起，逆者求萬一之功；高壁深壘，王師有全製之策。但天下久泰，人不曉兵，奔利不相待，逃難不相顧，將無法令，士非教習。以驕將禦惰卒，不思長久之計，務奇正之通，必有莫敖輕敵之志，恐無充國持重之規。如令隴東不守，軍敗散，則二奏遂強。三輔危弱，國之右臂，於斯廢矣。今且宜勒大將，深溝高壘，堅守勿戰。別命偏師，精兵數千，出麥積崖，以襲其後，則岐之下，群妖自散。（《魏書·李苗傳》。正光末，二秦反叛，苗以隴兵強悍，且群聚無資，乃上書。又《北史》四十五。）
　　◎　蔣雅哲
　　雅哲，延昌中四門博士。
　　◇　叔母及兄子喪出入作鼓吹議
　　凡三司之尊，開國之重，其於王服，皆有厭絶。若尊同體敵，雖疏尚宜徹樂。如或不同，子姓之喪非嫡者，既殯之後，義不闕樂。（《魏書·禮志》四）
　　◎　韓神固
　　神固，延昌中國子助教。
　　◇　叔母及兄子喪出入作鼓吹議
　　夫羽旄可以展耳目之適，絲竹可以肆遊宴之娛，故於樂貴縣，有哀則廢。至若德儉如禮，升降有數，文物昭旗之明，錫鸞為行動之響，鳴鐃以警衆，聲笳以清路者，所以辨等列，明貴賤，非措哀樂於其間矣。謂威儀鼓吹，依舊為允。（《魏書·禮志》四）
　　◎　孔
　　，宣武時四門小學博士。
　　◇　上書言李謐學行
　　竊見故處士趙郡李謐，十歲喪父，哀號罷鄰人之相；幼事兄，恭順盡友於之誠。十三通《孝經》、《論語》、《毛詩》、《尚書》，歷數之術尤盡其長，州閭鄉黨，有神童之號。年十八，指學受業，時博士即孔也。覽始要終，論端究緒，授者無不欣其言矣。於是鳩集諸經，廣校同異，比三《傳》事例，名《春秋叢林》，十有二捲。為等判析隱伏，垂盈百條。滯無常滯，纖毫必舉；通不長通，有枉斯屈。不苟言以違經，弗飾辭而背理。辭氣磊落，觀者忘疲。每曰「丈夫擁書萬卷，何假南面百城」。遂絶跡下帷，杜門卻掃，棄産營書，手自刪削，捲無重複者四千有餘矣。猶括次專傢，搜比讜議，隆鼕達曙，盛暑通宵。雖仲舒不窺園，君伯之閉戶，高氏之遺漂，張生之忘食，方之斯人，未足為喻。謐嘗詣故太常卿劉芳推問音義，語及中代興廢之由，芳乃嘆曰：「君若遇高祖，侍中、太常非僕有也。」前河南尹、黃門侍郎甄琛內贊近機，朝野傾目，於時親識求官者，答雲：「趙郡李謐，耽學守道，不悶於時，常欲緻言，但未有次耳。諸君何為輕自媒？」謂其子曰：「昔鄭玄、盧植不遠數千裏詣扶風馬融，今汝明師甚邇，何不就業也？」又謂朝士曰：「甄琛行不愧時，但未薦李謐，以此負朝廷耳。」又結宇依岩，憑崖鑿室，方欲訓彼青衿，宣揚墳典，冀西河之教重興，北海之風不墜。而善空聞，暴疾而卒。邦國銜殄瘁之哀，儒生結摧梁之慕。況等或服議下風，或親承音旨，師儒之義，其可默乎！（《魏書·逸士李謐傳》。延昌四年卒。四門小學博士孔等學官四十五人上書，詔謚曰貞靜處士。）
　　◎　王碩
　　碩為上黨王長孫稚管記。
　　◇　白上黨王
　　伏承世子聰慧之姿，發於天性，目所一見，誦之於口。此既歷世罕有，竊願驗之。（《周書·長孫紹遠傳》。父稚。作牧壽春，紹遠年甫十三，稚管記王碩聞紹遠強記，心以為不然，遂白雅。）
　　◎　李業興
　　業興，上黨長子人。師事徐遵明。宣武時，舉孝廉，為校書郎。孝明時，纍遷奉朝請。歷臨淮王騎兵參軍、廣陵王淵外兵參軍。孝莊時，除著作佐郎，賜爵長子伯。長廣王建號，除通直散騎侍郎。前廢帝時加寧朔將軍。又除徵虜將軍、中散大夫。孝武時，轉散騎侍郎，除平東將軍、光祿大夫，尋加安西將軍。封屯留縣子。轉中軍將軍、通直散騎常侍，後入為侍讀。孝靜時，除鎮南將軍、兼散騎常侍，加中軍大將軍。除國子祭酒，出為太原太守。齊文襄引為中外府諮議參軍。後坐事禁止。武定七年死於禁所。
　　◇　乞贈謚徐遵明表
　　臣聞行道樹德，非求利於當年；服義履仁，豈邀恩於沒世。但天爵所存，果緻式閭之禮；民望攸屬，終有祠墓之榮。伏見故處士兗州徐遵明，生在衡泌，弗因世族之基；長於原野，匪乘雕鏤之地。而托心淵曠，置情恬雅，處靜無悶，居約不憂。故能垂簾自精，下帷獨得，纘經緯之微言，研聖賢之妙旨。莫不入其門戶，踐其堂奧，信稱大儒於海內，擅明師於日下矣。是故眇眇四方，知音之類，延首慕德，踵依風。每精廬暫闢，杖策不遠千裏，束受業，編錄將逾萬人。固已企盛烈於西河，擬高蹤於北海。若慕奇好士，愛客尊賢，罷吏遊梁，紛而成列。遵明以碩德重名，首蒙禮命，曳裾雅步，眷同置醴。黃門李鬱，具所知明，方申薦奏之恩，處心守壑之志，潛居樂道，遂往不歸。故北海王入洛之初，率土風靡，遵明確然守志，忠潔不渝，遂與太守李湛將誅叛逆。時有邂逅，受斃兇險。至誠高節，湮沒無聞，朝野人士，相與嗟悼。伏惟陛下遠應竜序，俯執天衷，每端聽而忘昃，常坐思而侯曉。雖微功小善，片言一行，莫不衣裳加室，玉帛在門。況遵明冠蓋一時，師表當世，溘焉冥沒，旌紀寂寥。逝者長辭，無論榮價，文明敘物，敦厲斯在。臣托跡諸生，親承顧眄，惟伏膺之義，感在三之重。是以越分陳愚，上喧幄座。特乞加以顯謚，追以好爵，仰申朝廷尚德之風，下示學徒稽古之利。若宸鑒昭回，麯垂矜采，則荒墳千載，式貴生平。（《魏書·徐遵明傳》。永熙二年，遵明弟子通直散騎常侍李業興表。卒無贈謐。）
　　◇　對信都芳駁新歷
　　歲星行天，伺候以來，八九餘年，恆不及二度。今新歷加二度。至於夕伏晨見，纖毫無爽。今日仰看，如覺二度，及其出沒，還應如術。鎮星，自造《壬子》元以來，歲常不及，故加《壬子》七度，亦知猶不及五度，適欲並加，恐出沒頓校十度、十日，將來永用，不合處多。太白之行，頓疾頓遲，取其會歸而已。近十二月二十日，晨見東方，新舊二歷推之，分寸不異。行星三日，頓校四度。如此之事，無年不有，至其伏見，還依術法。
　　又芳唯嫌十二月二十日星有前卻。業興推步已來，三十餘載，上算千載之日月星辰有見經史者，與涼州趙匪攵、劉義隆、廷尉卿何承天、劉駿、南徐州從事史祖衝之參校，業興《甲子元歷》長於三歷一倍。考洛京已來四十餘歲，五星出沒，歲星、鎮星、太白，業興歷首尾恆中，及有差處，不過一日二日、一度兩度；三歷之失，動校十日十度。熒惑一星，伏見體自無常，或不應度。祖衝之歷多《甲子歷》十日六度；何承天歷不及三十日二十九度，今歷還與《壬子》同，不有加增。辰星一星，沒多見少，及其見時，與歷無舛，今此亦依《壬子》元不改。太白、辰星，唯起夕合為異。業興以天道高遠，測步難精，五行伏留，推考不易，入目仰窺，未能盡密，但取其見伏大歸，略其中間小謬，如此歷便可行。若專據所見之驗，不取出沒之效，則歷數之道，其幾廢矣。夫造歷者，節之與朔，貫穿於千年之間，閏餘鬥分，推之於毫釐之內。必使盈縮得衷，間限數合，周日小分，不殊錙銖，陽歷陰歷，纖芥無爽，損益之數，驗之交會，日所居度，考之月蝕，上推下減，先定衆條，然後歷元可求，猶甲子難值。又雖值甲子，復有差分，如此春駁，參錯不等。今歷發元甲子，七率同遵，合璧連珠，其言不失。法理分明，情謂為可。如芳所言，信亦不謬。但一合之裏星度不驗者，至若合終必還。依術，鎮星前年十二月二十日見差五度，今日差三度；太白前差四度，今全無差。以此準之，見伏之驗，尋效可知，將來永用，大體無失。
　　芳又云，以去年十二月中算新歷，其鎮星以十二月二十日在角十一度留，天上在亢四度留，是新歷差天五度；太白、歲星，並各有差。校於《壬子》舊歷，鎮星差天五度，太白歲星亦各有差，是舊歷差天為多，新歷差天為少。凡造歷者，皆須積年纍日，依法候天，知其疏密，然後審其近者，用作歷術。不可一月兩月之間，能正是非。若如熒惑行天七百七十九日，一遲、一疾、一留、一逆、一順、一伏、一見之法，七頭一終；太白行天五百八十三日，晨夕之法，七頭一終；歲星行天三百九十八日，七頭一終；鎮星行天三百七十八日，七頭一終；辰星行天一百一十五日，晨夕之法，七頭一終。造歷者必須測知七頭，然後作術。得七頭者，造歷為近，不得頭者，其歷甚疏，皆非一二日能知是非。自五帝三代以來，及秦、漢、魏、晉，造歷者皆積年久測，術乃可觀。其倉卒造者，當時或近，不可久行。若三四年作者，初雖近天，多載恐失。今《甲子》新歷，業興潛構積年，雖有少差，校於《壬子元歷》，近天者多。若久而驗天，十年二十間，比《壬子元歷》三星行天，其差為密。（《魏書·律歷志》下。興平元年，命李業興立《甲子元新歷》。事訖。詔以示信都芳，芳駁業興對雲。詔付外施行。）
　　◇　路思令
　　思令字季俊，陽平清淵人。宣武時，歷廣陽王嘉司空參軍，轉城局。隨府轉司徒記室，加威遠將軍，遷尚書左民郎，轉右民。後拜假節、徵虜將軍、陽平太守。遷左將軍、南冀州刺史、假平東將軍、都督。後除平東將軍、金紫光祿大夫，轉衛將軍、右光祿大夫。天平三年卒，贈驃騎將軍、定州刺史。
　　◇　陳兵事疏
　　臣聞國之大事，惟祀與戎。戎之有功，在於將帥。三代不必別民，取治不等；五霸不必異兵，各能剋定。有湯武之賢，猶須伊望之佐；堯舜之聖，尚有稷契之輔。得其人也，六合唾掌可清；失其人也，三河方為戰地。何者？動之甚易，靖之至難。竊以比年以來，將帥多是寵貴子孫，軍幢統領，亦皆故義托附。貴戚子弟，未經戎役，至於銜杯躍馬，志逸氣浮，軒眉攘腕，便以攻戰自許。及臨大敵，怖懼交懷，雄圖銳氣，一朝頓盡。乃令羸弱在前以當銳，強壯居後以安身。兼復器械不精，進止不集，任羊質之將，驅不練之兵，當負險之衆，敵數戰之虜，欲令不敗，豈有得哉？是以兵知必敗，始集而先逃；將又怖敵，遷延而不進。國傢便謂官號未滿，重爵屢加，復疑賞賫之輕，金帛日賜。帑藏空虛，民財殫盡。致使賊徒更增，膽氣益盛，生民損耗，荼毒無聊。主嘆臣哀，何心寢食。臣雖位微，竊不遑捨。臣聞孝行出於忠貞，節義率多果决。德可感義夫，恩可勸死士。今若捨上所輕，求下所重，黜陟幽明，賞罰善惡。搜徒簡卒，練兵習武，甲密弩強，弓調矢勁。謀夫既設，辨士先陳，曉以安危，示其禍福。如其不悛，以我義順之師討茲悖逆之竪，豈異厲蕭斧而伐朝菌，鼓洪爐而燎毛發，雖愚者知其不旋踵矣。敢以愚短，昧死陳誠。（《魏書·路恃慶附傳》）



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