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诗人评传 》 唐宋才子的真實生活 》
二十二、陸遊(1)
閔澤平 Min Zeping
1.抗戰就是愛國
在一個沉滓泛起的時代，許多塵封已久的往事都會被有心人撿抄出來，拿在烈日下暴曬。這些抄抄撿撿，不僅吵鬧得許多英靈難以安息，而且弄得塵土漫天飛舞，使很多光彩奪目的形象沾染上了灰塵，逐漸黯淡起來。對於陸遊，我們已經景仰了很長時間。在那些呼喚抗戰愛國的洪鐘巨呂般的詩篇面前，我們肅然起敬——這是對一個生命不息、戰鬥不止的戰士的尊重。但標新立異者說，陸遊不是愛國人士，他是一個姦佞之徒，證據就是他曾給大姦佞韓侂胄寫過兩篇文章，即《南園記》、《閱古泉記》。
《宋史》說，韓侂胄在權勢赫赫、如日中天之時，想網羅天下的知名人士為他的羽翼。有次，韓侂胄修築了南園，請中興四大詩人之一的楊萬裏為他寫篇文章，以志紀念，並許諾將以掖垣（中書省官員）為報酬。楊萬裏一口回絶，悠然說道：“官可棄，記不可作也。”韓侂胄很生氣，於是改命他人。這個“他人”是誰呢，那就是與楊萬裏齊名、同為中興大詩人的陸遊。
楊萬裏毅然回絶，陸遊欣然援筆，同一件事情上的不同態度最耐人尋味。有心人就聲稱他從中發現了楊萬裏與陸遊對權利、對富貴不同的態度，從中看到了兩人思想境界及人格的差異。朱熹首先跳了出來，說陸遊才能是很高，事情卻沒有做出多少，與權貴走得太近，為他們相中提攜，會導致晚節不保。朱熹的意思其實是說陸遊盛名之下難符，有點志大才疏，結果會受到功名富貴的誘惑，喪失了士大夫的原則與立場，衹不過因為他與陸遊是老熟人，也就是我們通常所說的，兩人之間有着深厚情誼，所有他說得相當的含蓄與委婉，原話是“其（陸遊）能太高，而跡太近，易為有力者所牽輓，恐終不能全其晚節”，一副憂心忡忡的模樣。
元、明以來，朱子的地位扶搖直上三萬裏，他的評價也成為權威，漸漸深入人心，《宋史》在給陸遊立傳時，就引用了朱熹的這段話作為蓋棺論定之語。近代以來，敦厚之風漸漸熄滅，評人論事以尖算刻薄為能事，以聳人聽聞為鵠的，於是就有人撕破情面，直斥陸遊為姦佞了。
給大姦佞寫文章歌功頌德，就是小姦佞，這道理似乎不容置疑。韓侂胄是不是大姦佞，這個問題很復雜，三言兩語說不清楚，長篇大論也並不就能令人信服。朱熹不顧多年建立起來的深厚友情，態度嚴肅地批評陸遊，也不能因此說明朱熹這位偉大的理學家鐵面無私。在朱熹看來，他與陸遊有交誼，但與韓侂胄卻有着不共戴天的深仇大恨。韓侂胄上臺，為打擊政敵趙汝愚，對朱熹一派全面清算，將其學說禁為偽學，朱熹成為“偽學魁首”，在“慶元黨禁”的黑名單中名列第五位，列罪行達十多項。《詩經》說“他人有心，予忖度之”，朱熹的怨氣我們也應該能夠諒解。
陸遊也是有怨氣的。後來韓侂胄抗戰失敗，腦袋被自己的政府割下來，送到一千一百公裏外的金國首都，懸挂在中都（北京）街頭，韓派徹底倒塌。這時的陸遊年紀一大把，早已退居二綫，不過可能是名氣太大，總讓人傢惦記着，作為韓派人士，他也受到了一些懲處，比如退休工資被沒收之類。陸遊很不服氣，說自己不就是寫了點實事求是的文字，裏面又沒有阿諛奉承之辭，為什麽也會受到牽連，這不是“肅反擴大化”嗎？幾百年過去了，有位名叫唐錦的學者，在他的《竜江夢餘錄》裏面振振有辭地說，陸放翁你稱頌韓侂胄“勤勞王傢，勳在社稷，復如忠獻之盛，而又謙恭抑畏，拳拳志忠獻之志不忘”，這難道不是阿諛之辭、誇飾之侈語嗎？你還是應該安心服罪，老老實實地認識自己的錯誤。唐錦這樣的學者，也真讓我們“敬畏”。開會的時候，我們經常也稱頌一些人，萬一哪天有不測風雲，我們不也成了姦佞之徒？如此一來，豈非溥天之下，莫非姦佞，率土之濱，莫非幸臣？
其實，有一句話陸遊埋藏在心底，想說而又不敢說，尤其是在韓侂胄身首異處之後。這句話就是，他與韓侂胄是同一壕溝裏的戰友，如果上天給他第二次機會讓他重新選擇，他可能還是會“親近”韓侂胄。因為陸遊最大的心願就是北伐抗戰、收復中原，不管這個人出身如何，有什麽樣的動機，來自哪裏，衹要他奮勇殺敵，衹要他堅持抗戰，那就是可以團结的對象。陸遊最大的敵人就是金國人，金人的敵人就是他的戰友。飛揚跋扈又如何，不可一世又如何，比起那些奴顔婢膝的諂媚者，韓侂胄至少還有一戰的勇氣，至少“寧願站着死”。這樣的“姦佞”，在陸遊的眼中，比起那些投降派着實要可愛許多。陸遊一生都在為抗戰愛國大聲疾呼，韓侂胄沒有滿足他這個心願，但至少他曾經努力過，或者說曾經嘗試過。
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【資料來源】崇文書局 |
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