四书类 》 孟子他说   》 156、听罗隐爷爷讲故事      熊逸 Xiong Yi

　　"滕文公篇"就此结束了，最后来做个小复习好了，扯几句看似无关其实有关的话。
　　咱们把时间往后拉拉，看几篇唐朝人写的饶有启发意义的小品文。这位唐人名叫罗隐--上本书里介绍过的，就是落魄了一生、最后在妓女那里写诗挣面子的那位。罗隐的小文可是鲁迅很抬举的啊，咱们来看看：
　　物之所以有韬晦者，防乎盗也。故人亦然。夫盗，亦人也：冠履焉，衣服焉。其所以异者，退让之心，贞廉之节，不恒其性耳。视玉帛而取者，则曰牵于寒饥；视国家而取者，则曰救彼涂炭。牵于寒饥者无得而言矣。救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。而西刘则曰："居宜如是。"楚籍则曰："可取而代。"噫!彼未必无退让之心，贞廉之节；盖以视其靡曼骄崇，然后生其谋耳。当英雄者犹若是，况常人乎?是以峻宇逸游不为人所窥者鲜矣！（《谗书·英雄之言》）
　　听罗隐爷爷讲故事：变色龙之所以会变色，野兔之所以在春天和秋天换上不同的毛色，都是为了防备天敌，我们人类也是一样啊！小偷和强盗不都是人么，一个鼻子两只眼，也穿衣服也戴帽，和好人不同的地方，只是谦恭之心不太多、道德操守不太高罢了。（注意：想想孟老师的"四心"和"四端"。）
　　看见人民币就抢的人，他们会说："我快饿死了！快让我抢五百万买俩馒头吃吧！"夺取国家政权的人，他们会说："我这是要救国就民！"那些没馒头吃的咱们就不说他了，为了一个馒头就惹出血案来实在不值当的，但那些救国就民的人，是不是应该顺应民意、把自己的心和人民的心拴在一起呢？当年小小刘邦在首都看见秦始皇的阵势，感叹说："大丈夫当如此也！"小小项羽看见秦始皇的浩荡车队，感叹说："彼可取而代也！"刘邦和项羽原先未必就没有谦恭之心，未必就没有道德操守，可权力的诱惑实在太大了，还要什么道德呀，把秦始皇的天下抢过来多好啊！
　　刘邦和项羽到底也是英雄人物，咱们想想，英雄都抗拒不住权力的诱惑，何况普通人呢？你可知道一把椅子有多少人天天辗转反侧地惦记着呢！
　　楚荆人淫祀者旧矣。有巫颇闻于乡闾。其初为人祀也，筵席寻常，歌迎舞将，祈疾者健起，祈岁者丰穰。其后为人祈也，羊猪鲜肥，清酤满巵，祈疾者得死，祈岁者得饥。里人忿焉，而思之,未得。适有言者曰："吾昔游其家也，其家无甚累，故为人祀，诚必磬乎中，而福应乎外，其胙必散之。其后男女藩息焉，衣食广大焉。故为人祀，诚不得磬乎中，而神亦不歆乎外，其胙且入其家。是人非前圣后愚，盖牵于心而不暇及人耳。以一巫用心尚尔，况异于是者乎？（《谗书·荆巫》）
　　听罗隐爷爷讲故事：湖南、湖北那边的最爱搞祭祀，有事没事的都得祭祀两回。那边有一个著名的主持人，很有两下子--对了，我说的是祭祀活动的主持人，也就是巫师。这位巫师一开始开展工作的时候，摆的架式倒也不大，弄上平平常常的几桌酒菜，然后唱歌跳舞的。（不陪客人聊天哦！）他为一个癌症晚期的病人祈祷，刚祈祷完，这位病人马上就跳起来参加马拉松比赛去了；还有一次他祈祷当年能多打点儿粮食，秋收的时候就爆出"亩产万斤粮"的特大新闻。这位巫师一来二去就成名了，再要有谁请啊去搞祭祀，那动静可就不一样了：架子也大了，出场费也高了，可祭祀的效果却越来越差了。为一个感冒患者祈祷，刚祈祷完，人家的感冒症状就全没了，连呼吸都没了；为农业收成祈祷，刚祈祷完，就闹自然灾害了。巫师还奇怪呢：不对呀，不久前不是还"亩产万斤粮"呢么？
　　大家全对巫师很恼火，可也不明白为什么，难道是司马南来了？哎，那边旮旯里戴鸭舌帽的老头儿很像何祚庥哎！正在群情汹涌呢，人堆儿里有个年轻男子突然掉头就跑，跑出二里地去才停了下来，接头的人放下望远镜，看着他气喘吁吁的样子，忧虑地说："我一直担着心呢，小方，刚才真是太危险了！"
　　气哼哼的人群没头没脑地打了半天假想敌，到头来也没摸到一点儿头绪，这时候有人说话了："大家都别瞎猜了，我说说我的看法。以前我去过巫师家，当时他家里很简朴，所以他为别人祈祷的时候，心里很虔诚，神灵很容易受到感应，他祈祷完了以后还把祭肉分给大家呢。后来他发达了，养儿养女，住别墅、开名车，吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎。他这时候再为人祈祷，心里不宁静了，神灵自然也感应不到了，他还把祭肉全弄回自己家去，太恶劣了！他并不是从先前的圣人变成后来的笨蛋了，而是脑筋全围着私利转了，顾不上旁人了。"
　　罗隐爷爷最后说："这个故事告诉我们：一个小小巫师的心理尚且如此，何况其他？"
　　买臣之贵也，不忍其去妻，筑室以居之，分衣食以活之，亦仁者之心也。一旦，去妻言于买臣之近侍曰："吾秉箕帚于翁子左右者，有年矣。每念讥寒勤苦时节，见翁子之志，何尝不言通达后以匡国致君为己任，以安民济物为心期。而吾不幸离翁子左右者，亦有年矣，翁子果通达矣。天子疏爵以命之，衣锦以昼之，斯亦极矣。而向所言者，蔑然无闻。岂四方无事使之然耶？岂急于富贵未假度者耶？以吾观之，矜于一妇女人，则可矣，其他未之见也。又安可食其食？"乃闭气而死。（《谗书·越妇言》）
　　听罗隐爷爷讲故事：这个故事是根据一段真实的历史作的翻案式的虚构。故事的原本非常著名，大家都知道有个成语叫"覆水难收"，就是从这里来的。
　　汉朝，绍兴一带有个樵夫，叫朱买臣。如果按照"干一行，爱一行"的标准来看，朱买臣肯定不是个好樵夫，因为他总是一边打柴、一边读书。老婆也跟着他一起打柴，两口子一起背着柴禾走山路，朱买臣朗朗背书，这哪像个正经樵夫的样子，招人耻笑啊！朱太太说："好老公，亲爱的，求求你了，踏踏实实干工作，别尽不务正业、想入非非的。"朱买臣也不搭理她，反倒背书背得更响亮了。
　　一个山野农村，老百姓哪知道"子曰诗云"是什么啊？大家听着朱买臣整天背书，都觉得他不是鬼上身就是讲宇宙语和外星人沟通。朱太太实在受不了了，有一天放下柴禾担子，抽出一根柴禾就向老公砸了过去。朱买臣突然看见眼前一个盘旋着的不明飞行物越来越大，正在惊奇，朱太太又骂道："子曰：老娘要离婚！"朱买臣一听：咦，UFO里的外星人用宇宙语跟我沟通了？！
　　往下发生了什么事朱买臣就不知道了，因为UFO虽然是木质的，可恰巧枝杈之间夹着一块鹅卵石。
　　朱买臣醒来之后，面对着太太提出的离婚请求犹豫了好一会儿。终于，朱买臣笑了起来："我命中注定五十岁会大富大贵，现在我已经四十好几了，你都跟我受了这么多年的苦，再熬几年就有好日子过了，到那时候，嘿嘿，小妞儿，让你吃香的、喝辣的，有享不尽的荣华富贵！"
　　朱太太火了："就你这样不好好打柴，一脑门子念书念书的，还荣华富贵呢，离饿死都不远了！最可气的是，瞧你那德行，还'小妞儿'呢，老娘跟你急！"
　　有一句话一直都是至理名言：知识改变命运。离婚后的朱买臣果然发迹了，resume被一家跨国大公司看中了，老板汉武帝对他还真不错，让他回到家乡去做大区经理，这就叫"衣锦还乡"啊。汉武帝当时给朱买臣的任命书盖章的时候，还拿项羽的名言说事："富贵不归故乡，如衣锦夜行。我就让你衣锦昼行，好好美一回！"
　　朱买臣荣归故里，牛大发了，单看这个仪仗队，开道摩托都到北京了，殿后的大奔还在广州呢，绵延了一整条京广铁路。这个时候，离婚后的朱太太已经改嫁，夫妻都在地方上做环卫工人。朱买臣倒念旧情，让这对夫妻住到自己豪华宅院里来，给吃给穿。一个月以后，朱太太上吊而死。
　　《汉书》在写这段故事的时候，班固是和朱买臣站在一头儿的，他认为朱太太当年不能和老公同甘共苦，最后落得个羞愤而死的可耻下场。
　　这个故事还被编进戏里，我小时候还看过，但当时可不懂这出戏是有正史依据的。戏里的朱太太是个人人恨的角色，具体就不多说了，后来当朱买臣衣锦还乡的时候，朱太太还没改嫁，她找老公想要和好。朱买臣让手下人把一盆水泼在地上，然后对朱太太说："你要是能把泼出去的水再收回盆里，那咱们再说。"
　　--无论正史还是戏曲，罗隐爷爷都不赞同，认为朱太太上吊而死另有原因。现在出现的才是这段故事的罗隐版：
　　朱买臣富贵还乡，可怜他的前妻，给她吃的穿的还有住的，也算尽了仁者之心。有一天，朱太太跟前夫的手下人发牢骚，说："以前好多年里我一直伺候你们老大，当年啊，每当饥寒交迫的时候，我家老朱常说有朝一日发迹了，要如何如何报效祖国、报效人民。我该死，这几年离开了老朱。看现在老朱总算熬出头了，可他以前常常挂在嘴边的漂亮话我怎么再也听不到了呢？"
　　这位手下人心说："原来我们大人在大会上常说的那些话是早已练就的啊！"
　　朱太太接着说："我现在真不知道老朱是怎么想的，是国泰民安用不着他出力了吗？还是他全心全意为自己服务，正忙着争权敛财顾不上以前的志向了吗？我看啊，老朱这人也就能在我这么个妇道人家面前夸耀夸耀罢了，算个什么东西呀！吃他的、住他的，我都嫌丢人！"
　　朱太太说完，憋了一口气，死了。
　　罗隐的这几个小故事，前两个可以让我们回顾一下孟子与杨、墨之争，而朱太太呢，不是和陈仲子有一拼么？所不同的是，陈仲子的存在几乎是没有语境的，而朱太太却有着详细的上下文。
　　熊逸
　　2006年4月



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23、亲娘、后娘、别人的娘，有奶就是娘24、有奶就是娘，有枪也是娘，有奶有枪更是娘
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