百科全书 》 永樂大典   》 捲之一萬八千二百二十四      解縉 Xie Jin    姚廣孝 Yao Anxiao

　　十八漾像
　　奉迎聖像
　　【宋會要】
　　真宗大中祥符五年，七月五日，修王清昭應宮，使丁謂言：本宮將來，正殿設玉皇大天帝像。又於別殿設聖祖天尊大帝、太祖皇帝、太宗皇帝像。營繕將就，命良工鑄造尊像，詔江淮發運使李溥，於江浙訪鑄匠，相度地位容範。俄而溥奏於杭疏二州訪得鑄匠，乞就建安軍，西北小山鑄寫。詔可。六年三月二十二日，李溥言玉皇大帝、聖祖天尊、太祖皇帝、太宗皇帝四殿聖像，容範已成。二十四日，以修玉清昭應宮，使參知政事丁謂，馬迎奉聖像使修玉清昭應宮。副使翰林學士李宗諤副之。作作坊，使淮南江浙荊湖都大發運使李溥都監。集賢校理宋綬，掌迎奉聖像。使表奏。二十六日，詳定所言，迎奉聖像，合用儀伏鼓吹。三千三百飲人，從之。四月二十一日，宰臣王旦為迎奉聖像大禮使，嚮敏中為禮儀使，樞密使王欽若為儀仗使，陳堯叟為鹵簿使，參知政事丁謂為橋道頓迎使。二十六日，詔聖像所經州府，官吏賜宴設。五月七日，詳定所言，朝拜聖像。皇帝服兗冕，準月令。孟夏初，衣署服，孟鼕始裘。尚衣為兗冕，皆仲鼕親響圓丘。所服夾衣，今方盛暑，未稱禮容。欲望依兗冕制度，改製單衣，庶功時令處之。十一日詔曰：欽承寶命，處範容，方涉夷塗，即臨珍館。特廣車輿之飾，用伸迎奉之儀，肇創喜名，庶彰懿則。其王皇大帝聖像車，恭以迎真輅為名；聖祖天尊大帝車，恭以迎聖輅為名；太祖皇帝車，以奉聖輅為名；太宗皇帝車，以奉層輅為名。十二日，以聖像至京，遣官告天地宗廟社稷。十四日，諸司具大駕鹵薄，儀仗鼓吹，僧道威儀。夾汴奉迎聖像，宗室班迎於故驛。群臣班迎於通津門外七裏麯，還詣升平橋朝拜。是日堅像降舟，升輅，奉安於幄殿，帝齋於長春殿。十五日，帝服通天冠，絳紗袍，乘大輦，備鑾駕，出乾元門而西，自右掖門直南街，東至幄殿降輦。以聖像在升平橋之彩殿，故避禦道馬。頃之，改乘小輦，至開封府前之大次。服兗冕，諸彩殿，酌獻玉皇、聖祖、太祖、太宗之聖像，升歌飲福，一如郊廟之禮，而且用乳。禮畢，改服靴袍，乘大輦，由宮城西出天波門，至玉清昭應宮門外幄以俟。有司奉聖像。由宮城東，出景竜門，至玉清昭應宮東門。文武群臣，班迎聖像入東門。帝迎拜，有司奉安於糹未殿。帝諸焚香，再拜禮畢，還宮翌日，群臣諸長春殿，稱賀二十七日，以聖像至京，命左司諫知製誥、路振、刑部郎中，竜圖閣待製查道，奏告諸陵。二十八日，賜大禮使巳下，休假二日。
　　【宋真宗王京集】
　　為迎鑄聖像詞一道。伏以此者擇福地，而範容、允成肖像，詔輔臣而迎奉，仰祝降禎，膺應顧以誕敖，錫福禧而紹至。明靈眷右，景物清和，跋履鹹宜，薦承於昭鑒。至處報貺，愈勵於精心。臣無任懇倒之至。謹詞。為聖像在路詞二道，伏以殊庭肇建。答眷佑之靈，真禦仰摹；勵欽崇之意，元辰忉吉。迎奉戒期，丕應延祥。感通實異，通當煩暑。常保清和，俾跋履之鹹宜。糸醫殳高明而錫佑，臣無任懇倒之至。謹詞。三清伏以，誕膺眷裕，祗竭誠明。恭館肇新，用昭價祉。容處寫，獲睹成功，揆吉日以在辰，奉真儀而戒路，伏興單蒸靡。盛氣序鹹和，俾利涉之攸宜，彰炳靈之降鑒。臣無任懇倒之至。謹詞。
　　玉皇像
　　【豫章續志】
　　郡之建德觀有玉皇天尊金銅像。
　　【熊改齋漫釒錄】
　　天聖中，為玉皇像，用金三千兩。至和初，為真宗像，用金五千兩。時又欲為溫成像。壹諫上言，乃止。
　　【周紫芝額太倉梯米集】
　　奉安昊天玉皇上帝聖像疏。右伏以，天運翰旋之造，雖然契於至神，人懷寅畏之心，必仰瞻於邃宇。載岩像設，以蕭群情。久緑蛇豕腥膻，稍污山竜糹希糹肅一新輸奐，上格蒼昊。是用蠲卜剛辰，道迎法駕，願憑陰相度陰陽百六之災。永錫康年，君王意萬之壽。
　　【元劉將孫養吾集】
　　霖岩道院。《玉皇銅像記》古人出入起居，陟降先後，無一息不如見上帝者焉。小心母貳，齋戒沐浴，如暑其蟲捲顧，如聞其言，謂如知其喜怒。豈惟志氣清明者，與之為一。昭昭之多，非戴盆無不望天。天豈蒼蒼者耶？則有主之者矣。皇皇乎，國之必有君也；明明乎，傢之必有長也。開地萬物父母，此父母之父也。乾為天為君，此則君之君也，日月星鬥之所以章也，雲霞霜之所以神也，陰陽寒暑之所以時也，雷霆風雨之所以令也，元會運世之所以推也。凡仙佛神明之出於人者，皆其子也。其言語文字，而謂之道者，皆其秕也。而謭焉者自私以為玄，眩馬者創奇以為博，不亦醯難之覆。而川灌之欣哉，乃世人之所為，事徼福於靈威，徙知禱奧而媚穴龜，效靈於機祥者，往往事誨而忘河，不知巍巍蕩蕩。邛首而在其上，在其左右，生生化化之所自出。其艹間艹間穰穰者，豈塊土之賜，而膚寸之澤哉。吾為霖岩道院記玉皇銅像，嘉其知本，樂其能事帝，故淪天於元氣之始，尊帝於開閎之先，而豈不敢以人間意者意之也。介廬陵太和間，匡山之下，霖岩道院者，至元癸巳，魯氏所建也。霖岩雲者，作霖父之所自號也。霖岩壯志，軒豁氵麗然。方內外遠視高譽，於所居對萬鬆嵐，施田造屋。仙山幽雅，梅溪索環。茂林掩靄，中事天帝。旁為先祠其不它取名，而曰霖岩雲者，所以志也。吾先君子，須溪先生書之與為不朽，今其中子以立，夫婦合冶氏，範銅為玉皇像。天師真君侍，不惟以承霖岩之志，輔之翼之。所以祈自今而始，綿綿延延者，於此乎在。而住持道十，明遠大師羅以莊，指巳祈藏，鑄馬爐瓶，以奉玉帝。慫恿圓滿，盛大之觀。以莊具石請記，垂之永久。夫著不息者天也，不息則久，久則大。道院之始也，至今而盛，懸其所以盛，則子之能，子而居是間者之能其事也。因今之盛，而繼之以不息，後之嗣羅者，皆能以羅之心為心，其久且大者，具與曾氏為無窮，則道院常如新也。人事不能以日新，而人心之新者，常與天而同流，則其事雖日又新焉可也。吾既以事之實者，明其所以事帝，又以事之可新者，望於方來觀者，皆可以興也。則斯言也，豈但記成觀美巳哉。霖岩諱良孺，以立名聞禮，婦劉氏嘉則。延佑三年，七月三日癸犯吉，鑄像是日記。
　　上帝像
　　【嘉禾志】
　　天慶觀在郡西，喜禾百永詩註：七賢遺跡，一嚴陵陽火舀，二蹇子處水；三葛洪書額；四吳道子貌真；五張僧繇，以致殿宇無燕雀巢；六顧虎頭神二，為巢賊竊去；七飛仙，失名氏遭兵火並無存者。外有唐開元鐘，梁朝檜、
　　七寶上帝像。
　　【寧翟忠惠先生集】
　　焚獻三境上帝聖像青詞臣某言臣聞，昊天有目之所共睹，尚絶形容，上聖衆妙之所完成，孰能體象，敢以凡情之見解，妄摹浩劫之高明，深慮愚冥。自貽誅譴，伏念臣叨蒙覆燾。祖誠薫修，每嘆玄像之不傅，莫慰群倫之生敬，力求繪素，仰肖光儀。用志歷年，僅成茲事。今者，甫塵册陛，獲遂夙心。竊惟高上至極這尊，必示淵默無為之相，寫三清垂拱，用仿威神，具萬德之莊嚴，出臨霄極，儻獲上通帝所，剋簡聖秉，即乞頒降諸天？晉同供養，鹹瞻表，永有依歸。臣尚恐粉墨既焚，藏雲闕，復命工師再刻，崇建琳宮。流傅飈炊之姿，安奉告成之宇。庶存下土，以廣真遊。臣誓面劫劫始終，歸誠道蔭，生身嗣續，祗命玄科。非敢萌纖毫福之心，直以盡頂踵報天之實臣無任。
　　天尊像
　　【南郡新書】
　　武德七年，遣刑部尚書瀋叔安，攜天尊像，賜高麗，仍令道士，往彼講《道德經》。天寶五載，巴東石開，有天尊像。及幢蓋。
　　【容齋隨筆】
　　虞世南卒，太宗夢見之，有若平生，詔於其傢，為設五百僧齋，並為造天尊像一軀。
　　【唐語林】
　　安國觀，有琢玉為天尊老君之像。
　　【舊唐書】
　　《禮儀志》：開元二十年閏四月，玄宗夢京師城南山趾有天尊之像，求得之於執皿屋摟觀之側。
　　【太平唐記】
　　唐異僧惠寬，時年六歲，隨父設黃錄衆禮石天尊像，寬不皆曰：禮則像倒，不媵緻也。既禮天尊果倒，腰已折矣。
　　【古今事通】
　　元和初，有元徹、柳實、省父次合浦，風漂舟入海，抵孤島，見天尊像，有金爐紫雲涌出。中有五色大芙蓉，高百尺，有侍女自蓮葉來炷香。二人告之，見南溟夫人，命侍女送歸。
　　【王得臣塵史】
　　簡寂觀天尊銅像，製範精臻，然本乃佛像。唐會昌中廢毀沲圖，有異其像者，遂加冠於首，衣以羽衣，以為天尊。石夷吾詩曰：赤土坡頭一寺基，天尊元是一牟尼。時難衹得同香火，莫聽閑人說是非。
　　【資治通鑒】
　　《後晉高祖紀》：閩主用陳守元言，作三清殿於禁中以黃金數千斤，鑄寶皇大帝天尊、老君像。晝夜作樂，焚香禱祀求神册，政無大小，皆巫者林興傅寶皇命，决之。
　　【文獻通考】
　　穴真宗，大中祥符六年九月，臨以軍清江縣，民李公邁至雲騰廟前過，遇小童贈土塊，還傢剖之，得天尊人主像五軀。
　　【呂原明雜記】
　　主上詣寺觀，至佛天尊像前，皆拜問諸耆舊，有自仁宗至今四世如此，其前不知也
　　【酉陽雜阻】
　　都官陳修古員外，言西川一縣不記名，吏因換獄卒，木薪之天尊形像存焉。
　　【王融新志】
　　州南真仙岩，洞中高二十丈，仰視高遠，青白雜錯，真如雲漢中。有白石高四五丈許，巍然一天尊像，道服冠髯，偉岸如真。
　　【孔剋學詩集】
　　題開元鐵天尊像在西域，昔唐玄宗夜夢巨人曰：吾欲出建道場。後荊州奏，地擁鐵天尊像，詔因立開元觀，近年不存。天上金傖出地來，陶熔別是一胚胎。中宵飛入明皇夢，玉字琳宮取次開。
　　玄元像
　　【通兗】
　　唐玄宗夢玄元皇帝告雲：吾有像在京城西南百餘裏，汝遣人求之，吾當與汝興慶宮相見。上遣使求得之於執皿屋。上張流切，下陟傑切樓觀山間，近置興慶宮，命畫玄元真容，分置諸州開元觀。
　　【唐闕史】
　　明皇朝，崇尚玄元聖祖之教，故以道譽人仕者，歲歲有之，詔天下州府，立紫極宮，度道流為三元朝醮之會。長安重清宮，琢玉石為玄元皇帝真像，雕鎸之麗，不類人工，列太常樂懸，服天子兗冕。次又玉石雕成玄宗、蕭宗二聖真容於殿之東室，次又琢左右丞相李林甫、陳希烈於東西序。
　　【類說】
　　金星之精墜於終南圭峰之西，因號太白同，其精化為白石，有紫氣覆之。玄宗立玄元廟，於長安夢神人曰：太白玉石可琢為像。止遣使掘獲玉石琢，為玄元像，高二丈許又為二真人、二侍童。
　　【元一統志】
　　混天皇帝像在湖廣歸州、舊州治西五裏天慶觀。唐開元二十九年，牛客奏，置天寶元年，劉守滔刻之石唐元皇帝像及唐銅鐘，重十斤。
　　【唐王右丞集】
　　奉和聖製，慶玄元皇帝玉像之作，應製明君夢帝先，寶命上齊天。秦後徒聞樂，吉王恥卜年。玉京移大像，金錄會群仙。承露調天供，臨空敞禦筵。鬥回迎壽灑，山近起爐煙。原則奉無為化，齊心學自然。
　　老君像
　　【北史】
　　《李順興傳》大統十三年，順興謂周文曰：可於沙苑北，作老君像，面北作笑狀。文曰：何為？答曰：令笑破蠕蠕時。未解其意。及蠕蠕滅，周文憶語，遂作順興象於老君側。
　　【臺州府赤城志】
　　天慶觀，唐開元天寶中，鑄銅老子像。
　　【輿地紀勝】
　　老君像在遂寧縣郭，鐵像之下，後壇刻雲：天寶五載，歲在景午造。
　　【唐林語】
　　北邙山，玄元觀南，有老君廟，臺殿高敞，下瞰伊洛。神仙塑像，皆開元中楊惠之所製，世稱奇巧。
　　【元一統志】
　　梁山州。郡城之西三十裏，永安市。周氏園中，有石老君像三尊，相傳以為水漂至此。背有字曰：天漢二年刻。
　　【王泉子聞見釒錄】
　　杜公宗為小兒子時，嘗至昭應縣。與群兒戲於野，忽有一道士，獨呼宗，以於摩挲曰：郎君勤讀書，勿與諸兒戲。指其觀曰：吾居此。既去，宗即詣之，荒涼他無所有，猶其殿巋然存焉。內有老君像。初道士半面黑紫色，殆是詳觀其像，頗頭嚮者所見之道士，乃半而為漏雨所淋也。
　　【茅山志】
　　一清殿後，沐發老君像甚古。
　　【長安忌】
　　華清宮。老君殿上有玉石為老君像。製作精絶。
　　【聲畫集】
　　《劉萃老題老子畫像》：敝周文，老子談大道。仁義己未流，禮法睏行潦。虛無抱玄珠，清淨為至寶。剖鬥息群竟，死聖止大盜。謂可愚斯民，狂瀾復傾倒。不知世大變，萬偽火就燥。欲以區區言，反俗入義吳。渾渝五千言，道德何浩浩。漢嘗求其說，施用未深造。衣食巳有滋，煩苛巳能掃。惜哉衰世士，學行失探討。流而為刑名，慘極桔槁。但見多申韓，舉皆罪黃老，聖人無常師，有善取輿皂。問禮固有然，誰謂孔徒小。遣貌知是非，君無諭醜好。
　　【雪宀心詩集】
　　《老子像》：亟𠔌關頭紫氣濃，獨教關尹喜相逄。如何道德五千字，不載周傢藏室中。
　　【鬍禾氐紫山集】
　　《題老子出遵像》：哲人已欲居九夷，先生高駕還西之。二聖中原不留跡，卻從圖畫憫當時。
　　【國朝宋濂文粹】
　　《跋老子像贊後》：右李公鱗畫老子像，且述為贊，謂老子始因母李氏為之姓，此蓋本於葛玄之論，然恐非也。竊按李延壽所自序，同時有李乾，娶於益壽氏女嬰敷，而生子耳，字伯陽，即老子也。是則其綫乃益壽氏，何謂李姓哉？延壽、史臣其所書，皆有據依，終當不誣耳。又按氏族諸書，李氏出高陽氏，高陽氏有才子庭堅，為堯大理，以官命族為理氏。其後理徵得罪於紂，其妻契和氏，攜子利真，逃於伊侯之墟，食木子而得全，遂改生李。其姓李氏，變非自老子始也。至於《純煌實錄》所載，則認乾為處，而云老子之父姓韓，名處，字元卑。又訛嬰為精，而去老子之母精敷，為益壽氏之媵人，此固誕謬不可徵。而《道傢入十一化書》所錄則又謂李靈飛，得修生之道，其妻尹氏寶生老子。其諱則弘元曜靈，其字則光明也，尤與延壽之序不合，愈不足取信。嗟夫！老子一也，或以為老菜子，或以為太史儋，司遷尚不能為一定之說，況其飲者乎？讀古書者，當思所以闕疑可也。
　　奉安聖像
　　【宋書要】
　　徽宗政和三年，四月二十四日，以福寧殿東，今上庭誕聖之地，作玉清和陽宮。凡為正殿三，扶殿六。前日玉虛，以奉三清玉皇、聖祖、北極天皇、元天大聖後、後土等九位。東挾曰三光，以奉十民曜，西挾曰宰禦，以奉南北斗；中曰泰壽，以奉太一；東挾曰靈一，以奉天蓬。天蓬、翊聖、真武；西挾曰正一，以奉正一靜應真君；後曰景命萬年，以奉皇帝本命；東挾曰峻極，以奉五嶽，西挾曰三洞瓊文，以奉道藏。四年宮成，糹忽屋一百四十二區，詔以四月一日。奉安神像於逐殿，命太師蔡京，充禮，儀使保靜軍節度觀察留後極戩，充都大主管官。其日設大詞禮，料素饌。及道門威儀，赴大清樓權奉安處，陳教坊鈞容樂。黃魔細仗於清陽門外候時告遷神像，升采殿，腰舁禮儀。使後從至玉虛殿下，跪奉，請降采殿，升玉虛殿，側坐以俟。奉安時至前一日，皇帝齊於內殿，尚捨預設禦幄於玉虛殿東，又設皇帝位於東陛上西嚮，設望燎位於殿之東南嚮。太常設燎柴於殿之東南，大晟陳登歌之樂於上前楹間。稍南北嚮。鳳宮架於庭中，立舞表於疑阝綴之間，設奉瞥爵，受瞥爵，讀祝官位於殿上東西相嚮。設協律郎位，一於殿上前楹間稍西，一於宮架西北，俱東嚮。大樂訟位於登歌樂虛北，大司樂正於宮架北，良醴令於酌尊所，俱北嚮。設陪位官位盡殿庭東西相嚮。設籩豆之位子愛神像前，左十有二籩，右十有二豆，俱為三行，爻且二在籩豆之間，二、簋二在籩豆外，又設尊缶壘位於逐神像前，又設內侍供奉皇帝輿洗盤位於皇帝位前，捧盤內侍在執內侍之西，皆北嚮，奉爵官。執巾內侍，在捧盤之北，皆南嚮。行禮前，行事官及陪位望參官各服其服光錄鄉入實，良爻且令人寶尊缶壘樂正帥工人二，舞以次入陪位官入就位，禮直官並行事官入，請殿庭北嚮再拜訖，各就行事位。禮儀使太常博士。立於禦幄前，皇帝自內殿，服革袍，乘典入幄士，引禮儀使諸幄前，奏請皇帝行奉安之禮自是皇帝行禮，拜跑執圭、縉圭奠圭釋圭受瞥奠灑，望燎禮畢，及進止前導，皆禮儀使贊相其儀，皇帝服兗冕以出，近侍從升，禮儀使前遲，殿中監跪進大圭少監副之。皇帝執大圭，宮架樂作，至東階下，樂止，升東階，登歌樂作，至位西嚮立。樂止，以俟時至，遷正位旋，禮儀使前奏，有司謹具請行事，宮架樂作六成止，皇帝再拜，在俠皆再拜，內侍奉盤，皇帝晉大圭盟悅，執大圭，登歌樂作。皇帝晉大圭，執元圭諸神像前，北嚮跪，奠元圭，於繅藉，執大圭，俯伏興。晉大圭，三上香，有司進瞥，呈帝受瞥奠訖。執大圭，再拜樂止，詣次位上香，奠瞥，並如上儀。皇帝還位登歌樂作至位西嚮立，樂止。內侍奉盤，皇帝晉大圭輿悅，登歌樂作奉爵官進爵皇帝洗爵，拭爵，樂止。執大圭登歌樂作，奉爵官奉爵詣尊所，良醖令酌灑，皇帝詣神像前北嚮，晉大圭跪，奉爵官跪，以爵灑進，歡爵三奠灑。執大圭樂止，內侍奉祝版，讀祝官東嚮跪讀，皇帝再拜內侍奉祝版置於神像前詣諸閃位行禮，並如上儀，奉瞥爵，受瞥爵，讀祝版官，並降西階東嚮立，皇帝還位，登歌樂作，至位西嚮立，樂止，送神，宮架樂作一成止，皇帝將詣燎望位，登歌樂作，降自東階樂止，宮架樂作，至位南嚮立樂止，皇帝還位，禮直官曰：可燎東西各以炬火燎豐。禮畢，皇帝還幄次，宮架樂作，釋大圭，殿中監跪受以均勻有司，皇帝入幄次。樂止，皇帝服革華袍乘輿遠內，如來儀。四年正月十九日，詔歲中及大禮，開建道場日數，並仍舊製天寧節。七晝夜老君生日，年交保夏大禮，前預告大禮畢，恭謝各三晝夜五月二十四日，詔今後遇旦，望鼕年節。天寧節車駕並諸宮燒香。五年十二月四日，詔二月十五日，太上老君誕日，於玉清和陽宮，設道士登歌樂，皇帝行酌獻之禮。其日早，皇帝入玉清和陽宮，歸小次，俟設饌等畢，讀祝道士，詣殿庭北嚮，三禮升詣香案之右東嚮立自是前導及執事攝官，並奏請行禮等，並以道士充前導。
　　皇帝服鞭革華袍，升東階，登歌乾安樂作，詣殿上西嚮褥位立定。樂止，降真誠安樂作。一成止，奏請皇帝再拜訖，樂作，皇帝輿巾兌，詣香案前褥位北嚮，三上香，執事者跪進瞥，皇帝跪受瞥，奠瞥，執事者受瞥，皇帝再拜旋，歸褥位，樂止，少頃，真安樂作，皇帝輿巾兌爵旋，執事者受爵，赴著尊所，攝大官令寶爵，皇帝詣香案前褥位北嚮立，執事者以爵北跪進，皇帝跪受執爵，三獻灑，執事者受爵，皇帝免伏典少立，攝太祝東嚮讀祝文旋，置於案，皇帝再拜旋，遠褥位西嚮立，送真歡案樂作。一成止，皇帝詣望燎位，乾案樂作，至南嚮褥位，樂止，執事者取祝文，瞥帛，俟火燎半，奏禮畢，皇帝還位，十八日，詔今扣降聖節，可依太上老君生日例排辦行禮，仍今本宮一月前檢舉以聞。七年五月十六日，詔改玉清和陽宮，以玉清神霄宮為名。
　　【宋綦宗禮北海集】
　　溫州景靈宮，奉安聖祖天尊大帝聖像。青詞七月八日維紹典二年，威次壬子，七月朔日，嗣天子臣，伏為於溫州景靈宮，奉安聖像，遣某官奏告，謹上啓。聖祖上靈高道，九天司命，保生天尊大帝。元天大聖後，伏以。降延恩之秘殿，當觀飈遊，敝萬壽之殊庭，久嚴像設，屬有風塵之警，乃遷山海之鄉，館禦未寧。風興是懼，姑從原朝，祗奉容。香火弗親，敢怠寅恭之意。幹戈庶定，更延祚嗣之祥。臣無任懇禱之至，謹詞。徽州天慶觀奉安聖像，奏告聖祖天尊大帝。維紹典四年，二月朔日，嗣皇帝，謹遣某官於徽州天慶觀，以某月日奉安對像，奏告聖祖天尊大帝，伏以。授敕先皇，嘗觀飈遊之降，朝真庶國，可忘館禦之修。乃春殊庭，載嚴寶像，將因良日，衹奉容，尚剋顧臨，用先昭薦，臣無任懇禱之至。徽州天慶觀，奉安聖祖天尊大帝聖像，二月二十六日維紹典四年四月朔日，嗣皇帝（臣謹差某官於徽州天慶觀，奉安聖祖天尊大帝，伏以。仙源所自，皇祚有開。生而神靈，既稟在躬之盛德，施於孫子。用昭受命之珍符，示現之祥，延鴻可卜，屬新像設，久奉真遊。尚希日午饗之通，永格和平之應。
　　三清像
　　【黃氏日抄】
　　佛所謂法身者，本性也。報身者，德業也。肉身者，真身而寶有之人也。今分為三像，而駢列之，既失矣。道傢復做其所為，尊老子為三清，而昊天上帝反坐其下。玉清元始天尊，既非老子之法身，上清太上道群，又非老子之報身，設有二像，又非典老子為一，而老子又自為太清上老君。況壯子明言老聃之死，則聃亦人鬼，豈可僭居昊天上帝之上哉？
　　【涇川志】
　　《宣陽觀三清聖像記》：涇邑宣陽觀。隆典中，道士徐緻柔請舊額草創於南郭外，有石門鄉，羅溪鬍寬，施錢四十萬造三清殿宇。淳熙四年，鳴工立柱架梁楹矣。一日為大風所僕，衆謂基趾隘陋，不稱建立。次年知縣楊公慄合壯緣，遷於茲地殿宇比舊益壯壯。而聖像未設，鬍君以馬無仰衆人，吾能就此，且心固願為之。越明年，以錢百綫婚成壇座，即命茅山守柔庵周守靜，經立聖像，侍衛俱備。令三衢匠者列世明，彰施金采為像飾。工力精緻，合度二費，為錢一百萬。觀門散募助費，十不及一。淳熙十年，六月慶成，鬍群與妻殷氏，孫男升莘。及孫婦曾孫誼、永、諫、皆集。是嘗藏成茲事者，邑人創見驚異。自他方來觀者，鹹稱嘆，以為名山福地所未有。鬍君又欲重蓋大殿，地加文秋瓦，柱加丹漆與像設，稱先嘗捐金六百千為三門，又拾田度道。其願力洪大，輕財樂施，所以成立此觀者，不一端。天報公以壽考，子孫慶衍，福錄崇固，其始於今，敢刻石以記造像功。其他俟觀，宇周備，求名士總其事而大書之。是年長至日，募緣開山知觀道士，王若水謹記。從政郎、均州、州學教授汪熙書。
　　太乙像
　　【遼史太祖紀】
　　八年，是歲君基，太一像數見詔圖其像。
　　【宋會要】
　　高宗紹興十七年，十月十三日，禮部太常寺言準詔討論太一典，故今所屬踏逐吉地，行禮詔依令兩浙轉運司畫圖申尚書省，取肯初司天監楚芝蘭言，按太一有五福君棋，大遊、小遊、天一、地一、四神、臣棋、民棋、真符凡十，太一凡行五宮四十五年一移。自雍熙年入黃室巽宮，在吳分蘇州請其地，預築宮祀之。
　　【章玉堂集】
　　西太一宮，開啓告遷中太一宮，太一神像道場青詞，伏以。肇新館禦，上摹天極之居。恭迓威神，來莅京師之野蕭涓長至，申命元臣，奉象以告遷，會徵休之降監豫陳醮席，庶達齋誠。中太一宮太一，並歲德神像，佛望造了華，就西太一宮，開啓開光明道場青詞。伏以造建殊庭，上擬太霄之秘，載圖威像。仰模貞室之容，極工筆之精妍，增靈光明潤。奚申昭告，異亮至誠。中太一宮，開啓奉安太一神禮華，道場青詞。伏以高真降格，甫臨象日之幾；恭館靖嚴，夙駐拂雲之馭。寧神茲始，凝佑無疆。奚循用於靈科，特肆陳於醮席。醮回慈鑒，俯亮齋誠。延工緒於明昌，置群元於仁壽。
　　【宋王圭華陽集】
　　依韻和王宣徽奉安中太一神像。太一真庭結實壇，中涵元象本無言。三山波涌樓臺近。北極星環劍佩尊。歲入飛宮初在醜，神移列馭直從坤。妖氛自逐靈旗捲，瑞𠔌常登禦廩蕃。曉日破紅浮鬥，夕雲凝紫護周垣。竜隨聖筆棲碑首，鶴帶仙書語洞門。天馬應歌來仗衛。獄衹聯職聽朝昏。傅聞祠客新吟苦，玉案終承上帝恩。
　　茅山造像
　　【馬明叟實賓錄】
　　唐李德裕於茅山造老君、孔子、尹真人像，為《茅山三像記》。
　　赤帝像
　　【績通監長編】
　　景佑四年正月乙醜，置赤帝像於宮中，以祈皇嗣。
　　真君在像
　　【江洲志】
　　德化縣太平興國宮，明皇殿有金銅真君像。
　　【鬍文恭公集】
　　醴泉觀，雅飾真君聖像，祭告青詞。伏以神泉有開，間館惟舊。紹營秘寢，修奉容。祗告子靈，尚監茲志。
　　三茅群像
　　【文苑英華】
　　王師簡《下伯宮三茅君素像記》：太上立德立言，以弘其教。生人活國，其用不極。繇乎恬澹一作漢者，則諸真理。乘化出入，人紀岡窮，廣成枉軒皇之尊，關令闡玄元之訓，宜搜虛極，呼吸日月，上賓之仙，代有其人。茅真君伯氏，仲氏虔奉玄樞，退然若喪，脫屣萬類，騰跡三清。學宗其門者，綿代不絶，時謂朝山之月。肩駕擊應，白鶴紫氣，必應其晨。或者跪說，則曰真君長往，亦以綰吳越司命，籍人寰生死，吾不知其故闕書，且嘗遺一畝之宮於山之陽，去而復返，其號下伯之一有不字治，榛蕪積焉。遊者憮然，則有東周黍離，殷墟麥秀之嘆，矧靈仙何處哉。我河東廣平公，一作我河東公革庶平此藩吏之師法，實奉黃老，以根政源。嘗謂開元承平之代，上奉無為，以宅清靜一作淨玄門垂裕，有國有傢者屬焉。繇是捨俸入之錢，以宏其棟宇。置真君之像，惟肖其儀形。設雲幄於兩楹，分三座而鼎足，以嚴其觀。雙侍童衛焉，以備其教。竜虎君君字一作左右端翊焉。升其塗稽首拜手，忽若前後左右，旄一作旌節羽衛，從諸天行。揖其水容，以敬以肅。則若美其目口一作美目甚口流睇發論，破人昏惑。往真之遺跡，將墜復振，此教之演翳，事而弘深，其率教者曰：興廢繼絶，則由乎人。蒙福獲祉，必感乎志。公恆以黃錄法，會元辰修畢，仍歲必緝。敷紫陽玉真當負而頒命，列陪位而贊拜。磬雜天籟，宵燭如星。奉章上玄，昭啓昊帝。蓋所以保和封內，儲慶皇傢，門閥之祥，我事丘禱。至哉！賢侯之業也。粵元和甲午歲，十二月二日，新宮姑成，無傷物利。公之宇內百姓，不知有嚴有翼，如合造化。道士孫知目清，玄門龜竜，以標儀矩，受成事指厄頁而葉焉。乃欲章明靈跡，延耀丕業，請介一作令於戎政者，撰而刊之。師簡諗於良畫，故不敢沒其美雲。真人像《唐書地理志》：寧州，寧真縣，本羅川。天寶元年，獲玉真人像二十七。四更名一本雲：天寶六年，寧州羅川縣金華洞獲玉像，皆列宿之真，惟少氏宿，改縣為寧真《藝文志》。道傢類。寧州通真觀，二十七宿真形圖贊一捲。
　　忖留神像
　　【長安志】
　　《水經註》曰：秦始皇造橋，橋之北首，疊石水中。舊有忖留神像，此神嘗與魯班語，班令其人出忖留，曰：“我貌醜，鄉善畫物，容我不能出。”班於是拱手與言曰：“出頭見我。”忖留乃出頭，班於是以腳畫地，忖留覺之便還沒，故置其像於水中唯背已上立水上。其後，魏武帝重造忖留之像，因乘馬見之驚，又命下之。
　　真武像
　　【楊龜山語錄】
　　劉元承言：“相之無所不用其敬，嘗挂真武畫像於帳中，其不欺暗室可知”。曰：“相知不自欺，則固可取。然以神像置賬中，亦可謂不智”。曰：“何以言之”？曰：“果有真武，則敬而遠之，乃所謂智。賬中臥之處，至藝之所也，何可置神像？”
　　【竜虎山志】
　　重建三清殿壇樓三門碑，中宮遠內侍，授尚方所藏玉真仙像二、玉壽星像一、玉數珠百。上亦遣侍臣，授水晶玄武像，與宗師張留孫。
　　【吳興志】
　　鳥程縣右聖宮，在卞山南。紹典初，道十瀋無旱，結庵此處，恍忽見真武像，命工圖寫，刻石奉事。既而庵前石洞有一龜蛇，相隨而出。自是晝出夜藏，人加歸嚮，因建祠宇。
　　【老學庵筆記】
　　瞿公巽參政，守會稽日，命工塑真武像，既成，熟視曰：不似不似。即日毀之別塑，今告成，觀西廡小殿立像是也。道士賀仲清，在傍親見之，而不敢問。
　　【清波雜志】
　　嚮在建康，於鄰人狄似處，見其五世祖武襄公，文儂智高時，所帶銅面具。及所佩牌，上刻真武像。世言武襄，乃真武神也。
　　【國朝魯蘭古春珠林藁】
　　東裏庵塑真武像疏。太上以玄門設教，清靜為宗。真武由道化鎮天，威靈振古。乃眷東裏餘閑之地，欲奉北極仁聖之尊，煉水火於坎離。混融真氣，列旗劍於鄧竇。高擁仙班，端拱而頂帶三臺，蕭穆而威行九地。受符金闕，頭八十二化之身。奉命玉清，統五百靈官之衆。實傳法之教主，為治世之福神。雖假土木成形，必藉錢財下手，請施主揮金指廩，朝拜高尊。俾貧道立命安身，遊行三界，因人成事，與道合真。六甲行靈，示淨樂誕生之相。五竜捧聖，儼武當修道之時。錫我百朋，報君多福。
　　五神像
　　【南安志】
　　大庚縣東去五裏，五昌廟內，有五神像。昔漢長沙五度嶺，率百粵佐諸侯，傳國五世。謂之五神者，有昆第五人，與敵鬥死，靈為國，以刻神像於廟。至今郡人，瞻仰致敬。
　　祠山像
　　【夷堅志】
　　曹耘季本，功顯太尉第三子也。居臺州巾子山下。嘗夢到大宮室，入自西廂，迤邐遇東北角。望塑神一軀甚大。瞻仰而行，長鬆巨伯，陰森滿庭，蕭然起敬。傍有兩橙，將就坐少憩。神搖手止之曰：“不可”。知為祠朝，亟從東趨出。所經履處，屋以間計者逾數百。覺而恍然，其婿趙亮夫茂德，為廣德太守，遣信來，其女寄祠山圖一軸，展玩之，宛是宵夢所睹，始萌奉事張王之意。俄有攜三畫詣其質庫求十千，掌事者靳之。客曰：吾買時用錢三十萬，此名筆也。特以急闕之故，暫行權質，匆慮不來贖也。閱其一乃壽星像，以白曹，曹命如數付與。旋又求益至三，凡滿二萬而去。徐視其二，蓋祠山像貌，丹青燁如。其人後不馥來，於是决意香火，即都監趙訓武之子，喚工摹寫，納竹桶中，置於佛堂，久而忘加標飾。都監忽若為物擊，暈僕不醒，遂作神語曰：“汝兒子，奈何拋我於污穢處？”傢人莫知其旨，或曰：“三哥多雜好，必其所為”。問之果然。急使取之，已失所在。一小兒言：“前日見某婢。擲一個竹筒入後園枯井了。”試令下取，乃像捲也。污泥滿外，而絹素不濕。都監少頃即復常。而婢疾作，符療不效，夜臥叫呼徹曉，豆發為鼠盡。經三日稍愈，全如凝迷。遂遣之出，聽其自如。曹氏舉傢迨今不食豬肉。慶元二年，季本為福建副總管，典大兒說。
　　竜王像
　　【輿地紀勝】
　　成都府，在廣都之慶成院。有隋文帝御容，及八竜王繪像。後周未，有雲延法師住持，講《涅經》，常有八老叟來聽。後缺其一，師忄在問之，乃曰：舟阝延即位，頂骨未正，彼奉帝命往正之耳。因以神膏名竜涎貽師曰：“可醫舟阝延首。既而隋文受禪，頭疼，下詔求醫僧以膏進，遂愈。乃建此院。
　　【嘉禾志】
　　陳山顯濟廟，在海????縣。紹興七年，六月旱曠，知縣李直養因禱於竜君，得小竜以歸。就縣廳設醮三日，後果雨。是歲大稔，聞於朝，進封竜君為廣惠淵靈侯，竜母為竜君夫人，紹興十二年，李直養建新竜君竜母二大殿，裝竜君像，塑侍衛八軀，塑竜母四竜王像置供，且繪竜於壁。自朝門而下，皆一新之。
　　青溪神像
　　【類說】
　　趙文韻住清溪，月夜唱：“西夜烏棲飛。”忽有青衣曰：王娘子傳語，聞君歌聲有關人者。須臾女至，容色可憐。文韻為歌，深契女心。日但令有瓶，何患無水。取原之令婢歌《繁霜自解裙帶縛箜篌歌》曰日莫。原秋丹心寸意愁，君未知寢竟別雲。明日中女姑神像青衣立前，皆夜所見者。
　　鐘馗像
　　【補筆談】
　　唐明皇忽夢鐘馗，乃詔畫工吳道子如夢圖之，仍告天下，悉令知悉。宋熙寧五年，上令以禁中本模榻鏤板，印賜兩府輔臣，各一本。是歲除夜，遣官就東西府，給賜鐘馗之像。
　　【石林燕語】
　　元豐元年，除日，神宗標中，忽得吳道子畫鐘馗像，因使鏤板賜二府。吳衝鄉時為相，欲贈以常例，王禹玉曰：“上前未有特賜，此出異恩，當稍增。”乃增五千。其後御藥院，遂為故事。明年除日，復賜衝卿，例復授五千。衝鄉因戲同列曰：“一馗足矣。”衆皆大笑。
　　張婢神像
　　【夷堅志】
　　紹典三十年，張壽朋在鄉居，赴近村燕集，囑傢婦輩守捨，至夜未還。庖婢多喜者，忽自經於屋後。是日適嘗以遇受挺疑其不忍一朝之忿，舉室掠撓，求治弗得，乃遍禱裏社會叢祠。三更而更生問其故，曰：始者實以怨懼，妄為此舉。旋則驚眩蒙蒙，然似大夢中見兩個官員，各裹幘頭，一人著紫公服，一人著錄公服。同語曰：“放去放去，他傢既相禱，如何不周旋。”因遂得活。明日張氏為具灑饌，召巫賽謝諸神，婢都其像雲：“並與所見不同。”別一妾初入張氏門時，笥中帶一捲軸，置於神堂側。元未當取視，漫展觀之，一紫一錄，相對正侔。昨夕示現者，見婢微覺笑容，蓋其卑感也。乃信幽宜間，無問尊卑小大，皆能隨力自表，以享祭供，殊非偶然。
　　增五通像
　　【武林紀事】
　　一大辟囚處死後，乘鈦獄吏在傢，叩其門，出視之，乃嚮日所錄囚也。驚問之曰：“汝何得至此？囚曰：“某之死無憾，但有一事相免。大和樓五通神皆某等輩為之，近有一人適他所，今見虛其席，某欲充其位，欲求一差檄如行移，明言差充其位神，為焚之，庶幾有憑據也。”吏乃詳之，為書牒而焚之。數日東庫存樓上五通神，日夜喧鬧如爭竟之狀，人更不容安遺跡。吏因密告庫人，嚮日所遇大駭異，相與增塑一神像於中，即日安貼如初。至今有六五通神，時嘉泰壬戌八月也。
　　銅官朝像
　　【掃編】
　　湖州銅官廟，偶像衣冠甚古，其婦人皆如世所藏周畫人物，蓋唐人之遺跡也。翟公巽尤愛之，暇日多至廟中觀焉。往往裴徊終日，又嘗作大銅香爐，施毗陵天寧寺塔下。銘其上曰：公典父作爐燎薫覺皇。
　　野火燒像
　　【隋書】
　　《五行志》：爐開皇十四年，，將祠泰山，令使者緻石像神祠之所。未至數裏，野火炎欠起，燒像碎如小塊。
　　滴乳成像
　　【都梁志】
　　在寶慶府。寶方山有崖洞八所，其一樓真，其二上屏、其二大保、其四朝陽、其五迎陽、其六芙蓉、其七隱仙、其八花乳、竜甲神像，皆滴乳所成。
　　嚴叱金像
　　【宣室志】
　　唐初，有神像用金而製，傳云：周隋間有術士，容範而成之。天後朝因命置於宮中，冫肩其殿宇甚嚴。玄宗嘗幸其殿，啓而觀焉。時肅宗在東宮，代宗尚稚，俱侍上。上問內臣力士曰：“此神像何所異，亦有說乎？”力士曰：此前代所製，可占王者在位之幾何年耳。其法當厲而叱之，苟年甚永，則其像搖震亦久，不然一撼而止。上即嚴叱之，其像若有懼，搖震移時僕子地。上喜笑曰：“如說我為天子幾何時。力士因再拜賀。上即命太子叱之，其像微震，又命皇孫叱焉，亦動搖久之。上曰：“吾孫幾以似我。”其後玄宗在位五十載，肅宗在位凡六年，代宗在位十有九年，盡契其占也。
　　諫遷神像
　　【宋史】
　　《何鑄傳》：鑄遷殿中，侍御史時，遷溫州諸宮殿神像於湖州，有司迎奉，的遇騷然。鑄言：孝莫大於寧神，寧神莫大於得四海之歡心。浙東旱荒，若加勤動，恐道怨咨。乞務從簡約，不得過為騷擾。疏奏其事，遂已擢諫議大夫。
　　不信神像
　　【三槐王氏雜錄】
　　範彝叟為右丞時，五嶽觀災。或曰：可速修之。其像甚像甚靈，昨奉安時，數十人舉一像，昨夕數道士能舉之。範曰：果靈何不休焚之。上笑而已。時以聽直言，斯盛德也。
　　禁毀神像
　　【資治通監】
　　《隋高祖紀》：帝晚年，深信佛道鬼神，始詔有毀佛。及天尊嶽鎮海瀆神像者，以不道論沙門毀佛像。道士毀天尊像者，以惡逆論。
　　毀壞神像
　　【宋葉水心集】
　　為王楠《木叔墓志》，木叔知江陰，嘗毀壞瘟神像。《宋史·列傳》蔣靜第進士，調安仁令，俗好巫，疫癘流行，病者寧死不服藥靜悉論巫罪，聚其所事淫像得三百軀，毀而投諸江。
　　道人塑像
　　【夷堅支】
　　湖州烏鎮普靜寺，本梁瀋休文父墓也。當武帝時，休文貴盛，每歲春一來拜掃，其反也。帝必遣昭明太子迎之遠郊，因就築館宇。休文不自安，遷葬金陵，而捨墓域為寺。昭明亦以館為密印寺。其後二寺，各祀以為土地神。宣和間，普靜遭火災，僧尚奎將改塑神像。方擇良工，有道人風采秀發，詣奎，言：衆建康來，素精此藝不較直，但莫得使人相窺覘。奎喜而用之。數日工畢，正擬勞謝，長揖而去。衆異之，竟入祠瞻玩，於壁間忽見絶句云昔作梁朝相，今為普靜神。千年英魄在，代代護僧人。共證為休文不疑。
　　印施聖像
　　【黃光大積善錄】
　　世之好善者，樂印施諸聖像，此雖未可為必獲福，亦作善之一端也。然率用紙一幅，又不彩繪標背，故施者甚簡慢。而得者甚容易，未有不捲而藏之與廢紙同束者。或拈於壁角，塵垢漫污；或兒女毀壞，狼籍於糞壞中。其間能標背而置諸淨室，朝夕奉事者，百無一二焉。究其所以，則非他人不敬信之罪，實印施者不標背而不能使人敬信也。且印施聖像，本為求福，而反先獲罪，不惟為自已之纍德，而反纍於他人得無罪乎？夫好善者，誠欲作此一善事，要之不須多施，唯彩繪標背而少施，可也。如此則未有得之而不歸嚮崇奉者。一則出我之至誠，二則使人自然敬信，三則不為纍德。智者觀予言，當自釋矣。
　　王母像
　　【倦遊雜錄】
　　故華清宮，在糹肅嶺之下，山半有玉藥峰，峰側有夾作王母像，雖小有損腐之處，而丹青未甚暗昧。其禦路皆秋瓦以蓮花磚，十餘步則裁一石柱，柱端有孔。相傳云：開元天寶中，貫以紅綿糹亙，宮女攀援而上。
　　【宋史】
　　《高麗傳》：其國俗：正月七日，傢為王母像戴之。
　　鐘呂像
　　【續相臺志】
　　王公平，湯陰人，生而穎悟，總角從學。父母素喜道傢，繪種呂二仙像，旦夕焚香禮之。一日公自學捨還傢，入草堂，見鍾離左手握丹，右輓祛而坐，欲有所授，公懼奔告於父母父母往視之，聞然無見，惟畫象在焉。
　　呂公像
　　【耆舊續聞】
　　《鬍公傳》：在昆陵遇知命先生，後誤是呂洞賓。追想其貌，欲使畫工圖之不得。及至荊門，忽一日公廳肅客，有人云：某知府有書，今且往某州，回途請回書。客去開視，乃是南京石本呂公畫像，與昆陵日所見狀貌無少異。呂洞賓多遊人間。石村瀋傢畫壁，至今猶存。所畫之像，礻氏藤蔓交蔽，其體惟面貌獨出。
　　【後山談叢】
　　《世傅呂先生像》：張目奮須，捉腕而市墨者，乃庸人也。南唐後主，使工訪別本而圖之，久而不得。他日有人過之，自言得呂翁真本。約工圖其像，而後授之工，後以像過之客捨市邸。方畫臥，叩關不發，問吾如何？且使張之，曰：“是也。”相語而覺稍遠，已而聲絶。發門索之無見也。意客即呂翁也。乃以所畫像獻之，今有傳焉。深靜秀清真神人也。
　　【元一統志】
　　祗圖寺，在歸安縣西南。東林寺東廊，有呂仙像，在薛荔中。
　　【輿地紀騰】
　　昌元驛後，竹溪亭有呂仙翁石刻像，筆法奇妙，精采動人。紹輿末，衙兵王忠以假部使者，方登梯，施簾幕，俄見一青巾白袍攜籃者，立於階所。因語令避不應，久之忠疑馬土神，降梯肅拜。漸近則漸隱，至碑所沒不見，遺一墨於地。忠始司其仙翁，欲取墜墨，已舀於石中。因胝之殊香美。驛有石刻，詩云：東西南北留蹤跡，縱意風狂到處覓。朝朝暮暮去尋人，及至人尋還不識。或云：此乃仙翁題之驛中。
　　【吳興續志】
　　洞賓至東林，於祗園寺壁，自畫其像。歲久，薛荔周匝於壁，四圖界出，其像宛然，曾不少侵，人始知為仙跡。雲：張氏時遇兵火，寺廢，其跡遂泯。
　　【筆錄】
　　滕宗諒守巴陵，有華州回道士上謁，風骨聳秀。滕知其異人，口占詩贈之曰：“華州回道士，來到嶽陽城。別我遊何處，秋風一劍橫。”回聞之，憮然大笑而別。或云：宗諒因密令畫工圖其形。今嶽陽樓傳本，狀貌清俊，與𠔌本特異。
　　【張元幹蘆川歸來集】
　　《呂公像》：巾裹唐裝本布衣，平生唯識一鐘離。此中養得嬰兒就，世上行屍有許悲。秋空一劍嶽陽樓，醉乾坤刊日夜浮。五百年間興廢事，不知誰是赤鬆遊。
　　【吳澄支言集】
　　《題洞賓像》：大地虛空共一鐺，煎烹元不費煎烹。安爐立竈燒凡火，狡獪聊愚老樹精。
　　【虞集道園學古錄】
　　《題呂洞賓見滕子京像》：一杯湖水碧於天，飛劍來時月正圓。天下作亻盡多尤樂事，攸然來往雙千年。洞誕無波，明月萬裏。我時見之，劍着秋水。
　　【許有壬至正集】
　　《洞賓像》：三山引去幾萬裏，道在眼前人不知。雲海從公定何日，秋風先染鬢成絲。
　　【劉靜修先生集】
　　《呂洞賓畫像》：徵茫洞庭曉，瀟灑昆侖秋。海蟾生碧天，相從何處遊。
　　【馬虛中霞外集】
　　《敬贊純陽真人畫像》：自從樹老城南月，不把玄機輕漏氵曳。秋風千古洞庭波，是凡是聖從渠說。
　　【國朝顧祿詩】
　　《題呂洞賓畫像》：三清八表恣遨遊，逸氣飄然隘九州。二十年前相訪處，至今猶想嶽陽樓。
　　二仙像
　　【南雄路忘】
　　仙女崖在州東北距縣八十裏，中有二仙像，謂秦時二女避地於此，得道飛仙。
　　群仙偽像
　　【太平廣記】
　　唐開元中，玄宗夢二十七仙人云：“我等二十八宿也。寓直在天，我等寄羅底間，已三年矣。後訪得石像二十七於寧州，羅川山。鄉裏人言，頃年有底老者，不知所來，龐眉皓發，異於他叟。於山下賣酒，常有異人來飲。一旦衆異，人謂底老曰：“加其醖，更一飲不復來矣。次群仙果至。飲酣，居下一人云：“我請刻衆仙之形，以留於世。”乃取石二十七片，刻成二十七人。俄頃之間，遂得衆仙之狀，皆志仙之名氏於背。安訖而去。
　　真仙像
　　【唐書】
　　《禮儀志》：玄宗禦極多年，尚長生輕舉之術。於大同殿，立真仙之像，每中夜，焚香頂禮。天下名山，令道士中官，合陳醮祭，相繼於路，投竜奠玉，造精含、採藥滋於歲月。
　　麻姑像
　　【赤城志】
　　臺州府，臺居縣麻姑岩，巨石𠔌含𠔌牙如人立其上。有洞旁兩石對峙，高深各逾文，俗呼風門，有麻姑像存焉。女偽真像《太平廣記》：葵女，仙幻而巧慧，善剌，忽有老父詣其門，請鳳眼。畢功之日，老父觀之，指視安眼。俄而功畢，雙鳳騰躍飛舞，老你與女仙，各乘一鳳升天而去。敕於其宅，置靜真觀，有女仙真像存焉。雲晉時人也。
　　仙師像
　　【吉水志】
　　方山在縣南，山勢回覆成一調，其中寬平，有斜徑穿山腰而入。岩之罅有石像，石爐歲旱禱雨於此神，相傳為楊仙師。
　　仙人像
　　【三槐王氏雜釒靈】
　　金州石洞，有石門，門間有仙人像。



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