通史 兩晉南北朝的另類歷史:華麗血時代   》 從頭收拾舊河山(2)      梅毅 Mei Yi

  當初,劉裕聞知盧循進逼建康,他從廣固得勝歸來途中,即有嚮朝廷索取太尉黃鉞的舉動,其屬下大將朱齡石提兵伐蜀,形勢未明朗之前,劉裕也曾嚮朝廷要加自己為太傅並總鎮揚州。現在,伐秦未見其果,劉裕又試探朝廷加自己“九錫”,足見這個市井出身的大賭徒狡詐雄豪的一面。劉裕種種舉動,如在正常朝代,朝臣們早就喧嘩怒駡,以其為不忠不義,挾威自重,謀逆不道。但在當時,晉室已失人心,傻子皇帝木偶人一個,大傢知道忠於晉室沒有任何好結果,“人好逸而不憚勞,人好生而不畏死”,文武將士之所以不知疲倦地隨劉裕東徵西殺,都是想攀竜附鳳,貪圖立功於新朝,因此,劉裕權位愈重,他們的希望就越大。有此依恃,劉裕本人也就日益“膽大妄為”。
  王仲德方面,東晉水軍由清河入黃河,北魏滑臺守將尉建竟然嚇得連箭也不發一枝,棄城狂逃。晉將得便宜還賣乖,占領滑臺後對外宣稱:“我們本來想給魏國七萬匹布帛藉道伐秦,誰想到滑臺守將棄城跑掉啊1魏主拓跋嗣聞訊大怒,派兵濟河,把尉建斬於軍前,投屍河中,並質問晉軍為何侵占魏國城池。
  晉軍當時不想與魏國為敵,多添仇傢,便說等平秦後馬上歸還。太尉劉裕也假裝卑詞下意,表示:“洛陽,晉之舊都,一直為羌人所據,我們晉軍來此衹想進據洛陽修復陵廟。而且,秦人一直收留晉朝叛將,與晉為患,現在我們是藉道伐秦,實不願與魏國為敵。”
  外交辭令雖然漂亮,晉、魏兩國仍劍拔弩張,各懷鬼胎,密切關註對方的一舉一動。
  安帝義熙十三年(417)二月,劉裕從彭城出發,自引水軍親自參加北伐戰爭。
  王鎮惡、檀道濟等人已合兵於潼關,對姚紹守軍展開猛攻。姚紹是姚泓叔父,有謀善戰,采取固守堅城的方法,希望孤軍深入的晉兵兵老城下。同時,他又派大將姚鸞出兵切斷晉軍糧道,不料,姚鸞偷雞不成失了腦袋,自己反被晉軍偷營,數千秦兵連同主將一起被殺。
  劉裕水軍入清河後,將溯黃河西上,為避免與魏軍摩擦,就假裝客氣,遣使魏國,表示要藉路,姚泓窘急,後秦與北魏又有姻親關係,忙遣使求魏國發救兵。
  魏國君臣議事,大臣崔浩表示說:“姚興已死,姚泓懦弱,劉裕乘危伐人,其志必齲如果我們遏止其軍,劉裕心生憤恨,上岸北侵,我們魏國就是代秦受敵。現在,柔然在北侵擾,民又乏食,如果與劉裕開戰,南北顧此失彼,不如聽任劉裕西上,然後屯兵以塞其東。如果劉裕取勝,會因我們藉道給他心存感激;如果劉裕戰敗,我們又有救秦之名,趁其撤退時還可攻擊取利。”
  拓跋嗣不聽,以司徒長孫嵩督山東諸軍事,遣振武將軍娥清和冀州刺史阿薄幹率步騎十萬屯黃河北岸,以待晉軍。
  劉裕水軍入河後,見魏軍沿河活動,也深感憂慮。王鎮惡等人告急的使人來,他打開船窗,指着河邊的魏軍說:“我告訴你們攻剋洛陽後等大軍齊至纔進攻,現在輕易進兵,又多出魏國敵軍,我又該怎麽分兵布將1
  氣惱歸氣惱,岸邊鬼魂一樣的魏軍不搭理還不行。他們一路隨行,在北岸一直跟着劉裕的船隊走。晉兵凡有小船因大風漂浮到北岸的,盡被魏兵箭射槍捅,一個不剩。劉裕派軍去追,晉軍剛上岸,北魏騎兵馬快,登時跑個沒影。晉軍撤回到船上,魏軍就又冒了出來,繼續跟着船走。
  五月間,劉裕想出一招,他派白直隊主(民兵大隊長)丁旿率七百兵士,給以兵車百乘,渡北岸,在離河百餘步的水邊列開“卻月陣”,“兩端抱河,車置七仗士,事畢,使竪一白毦”。
  魏軍看不明白,不知晉軍演什麽戲,都立於原地不動。突然,一直待命未發的晉朝寧朔將軍朱超石見白毦搖動,便率兩千晉軍疾趨上岸,共帶一百張床弩,每車站列二十甲士,左右前後列大盾掩護,組成一種看上去非常奇怪的兵陣。
  魏軍見晉軍列陣完畢,便也列陣迎前。魏軍統帥長孫嵩親率三萬騎兵在步兵後面作後援,四面八方衝殺過來,晉軍強弩齊發,魏軍不顧生死,雖然一排排被射死,後面的士兵仍喊殺聲陣陣,衝勢不減。
  關鍵時刻,朱超石使出早就準備好的秘密武器——幾百把大錘以及一千多長矟。晉軍先把長矟從中間的木桿折成兩斷,衹長三四尺,然後,一名兵士持矟前立,後面兵士用大錘猛擊柄端,魏兵蜂擁衝至,弩機猛力,一矟就穿死三四個人,像串糖葫蘆一樣。“魏兵不能當,一時奔潰,死者相積”。魏軍大將阿薄幹也臨陣被斬,餘衆退至畔城。晉軍得勢不饒人,一路追殺,又斬魏國兵將數千。
  魏主拓跋嗣聞言,纔知晉兵勇猛,後悔不用崔浩之言。但是,對於劉裕是否可以擊滅後秦,拓跋嗣仍有疑心,便就此問崔浩:“劉裕伐姚泓,果能剋乎?”
  崔浩說:“肯定能。”
  拓跋嗣問:“為什麽?”
  崔浩說:“昔姚興好事虛名而少實用,其子姚泓懦弱多病,兄弟乖爭,劉裕乘危而進,兵精將勇,必能戰勝1
  拓跋嗣又問:“劉裕與慕容垂相比又如何?”
  崔浩答:“劉裕才能,當然在慕容垂之上。慕容垂藉父兄之資,修復舊業,其國人歸之,如夜蟲就火,稍加依仗,易以立功。劉裕奮起寒微,無尺土之地,討滅桓玄,興復晉室,北擒慕容超,南梟盧循,所嚮無前,可謂纔超常人1



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