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四书类 》 論語講義 》
學而第一(8)
李裏 Li Li
子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能緻其身；與朋友交，言而有信：雖曰未學，吾必謂之學矣。”
子夏是孔子晚年的弟子，姓卜名商，字子夏，文學猶好，相傳《詩經》就是他傳下來的。“賢賢”二字，第一個“賢”做動詞，表示尊敬；第二個“賢”當名詞，表示賢德，連起來表示尊敬賢德。“易色”，“易”當改變講，“色”當美色講。“賢賢易色”就是尊敬賢德而改變重視美色。“事父母，能竭其力”，就是侍奉父母要竭盡全力；“事君，能緻其身”，就是侍奉國君能獻出生命，“緻”當獻講。“與朋友交，言而有信”，就是和朋友交往講信用。“雖曰未學，吾必謂之學矣”，就是即使沒有讀書學習過，我也必說他是有學問的。這段話展現的根本就是儒傢所說的“學”主要指什麽。“賢賢易色”是講夫婦之道，即選配偶應重德輕色，如果重色輕德，則人老色衰而愛情淡漠，家庭不和。夫婦之道惟重德方能白頭偕老，家庭和美。“事父母”是講孝道，“事君”是講忠，“與朋友交”是講信——重德盡孝就可以處家庭，盡忠誠信就可以處社會。可見，儒傢的“學”主要是指立德修身的人生社會之學，當然儒傢也講知識學問之學，但那是末，不是本。故而子夏說即使沒讀書學習，衹要有德就是學。不過子夏這話稍稍說得絶對了一些，孔子是說“行有餘力，則以學文”，在孝弟、謹信、愛衆、親仁等事做好的基礎上，還是要讀書習文，因為儒傢講的文其實就是詩書禮樂等經典，而這些經典本身就是講的日常生活之道、孝弟忠信之道，是我們人生的教科書，我們習文讀經才能更好地指導我們的立德修身，實踐和理論是分不開的。子夏的話和他老師孔子的話雖然差不多，但卻有本質的差別。聖人說話總是從容中道，不過亦無不及，弟子說話則稍有過激，但有時一字之差，就謬以千裏。我們讀書、說話不可以不慎。孔子和子夏這兩句話放在一起，是大有深意的。
子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則無憚改。”
這句是講君子之道的，講君子應該是個什麽樣子。孔子說君子不莊重就沒有威嚴，更沒有威望，而且學問也不會堅固；行事當以忠信為主；沒有哪個朋友不如自己的；犯了錯誤不要怕改正。“憚”讀dàn，表示害怕。君子怎麽樣才能莊重、厚重起來呢？必須立德，惟有德方能莊重。一個沒有德行的人，即使顯得很莊嚴也是假的，遲早會現形。而德行最主要的部分就是忠信。盡己之謂忠，竭盡自己的全力就叫忠。人言為信，說話算數就叫信。你做任何事情都能竭盡全力，就有了忠的品格。有了這個品德，你做學問自然也會竭盡全力，竭盡全力治學，學問就堅固了；竭盡全力做人，人品就莊重了。絶不失言，別人也就信任、敬重你。自己莊重，別人敬重，威望必然隨之而來。
“無友不如己”，並不是說不和不如自己的人交朋友，那是功利之談，而非聖賢之學。這句話意思是每個朋友身上都有值得自己學習的長處，多看朋友的優點，則沒有哪個朋友不如自己。我們一般人總愛以己之長度人之短，老是看別人短處，這就難以交到真正的朋友，更談不上以友輔仁了。
知錯就改也是君子重要的品格。要改錯首先是知錯，認識錯誤，還要有承認錯誤的勇氣，最後纔是改正錯誤的毅力。要知道，是人就沒有不犯錯誤的，但貴在能改。因為人改正錯誤到最後實際是超越自己，超越自己往往是很難的，需要極大的勇氣與毅力，所以唯有君子能真正地改錯。
故要成為一個君子必須要有厚重的品德，端莊的外表，忠信的德行，善於嚮朋友學習的襟懷，超越自己的氣魄，這樣纔會有威望，受尊重。今日世風浮躁，人多急功近利，忠信猶缺，做人治學多流於浮華，離君子之道遠甚，讀此章更應引起重視。
曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”
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