庄子也是聪慧的，他是个善于思考的人。比如他对于"真人"的态度。在其他学生眼中，真人是神仙，神仙怎么学习呀，我们又不是神仙。但庄子却不这样认为，谁说神仙不能学习？ 古时候的"真人"，不倚众凌寡，不自恃成功凌驾他人，也不图谋琐事。像这样的人，错过了时机不后悔，赶上了机遇也不洋洋得意，登上高处不颤栗，下到水里不会沾湿，进入火中也不觉得热。古时候的"真人"，睡觉时不做梦，醒来时不忧愁，吃东西时不求甘美，呼吸时气息深沉。"真人"呼吸凭借的是着地的脚跟，而一般人呼吸则靠的只是喉咙。古时候的"真人"，不懂得热爱生存，也不懂得厌恶死亡；出生不欣喜，入死不推辞；无拘无束地就走了，自由自在地又来了。上述是别人看到的"真人"的生活习性。庄子认为"真人"的那些行为只是表面现象，他要学习"真人"的其实是善良、谦和、耐心、深沉、心思慎密、处世不惊。
这样看来，很玄乎的"道"其实是很根本的东西，庄子提到的"道"只是在那个时代把这些美德总结出来的一种方式而已，"道"离我们并不遥远。
庄子对学习有种信念，他明确地说，世上没有什么是学不会的。
许由问意而子："尧帝教了你什么东西啊？"意而子说："尧帝对我说，一定要亲身实践仁义，并明白无误地阐明是非。"许由说："那你怎么还来找我呢？尧帝都对你洗脑了，他用'仁义'在你额上刻下了印记，又用'是非'割下了你的鼻子，你又将凭借什么游走于逍遥放浪、纵任不拘、辗转变化的道途呢？"意而子说："虽然如此，我还是希望能通过学习达到游处于世间的境界。"许由提出了质疑："不对，有眼无珠的盲人没法观赏姣好的眉目和容颜，瞎子没法赏鉴礼服上各种不同颜色的花纹。"意而子说："无庄闻'道'后不再打扮，忘掉自己的美丽；据梁闻'道'后不再逞强，忘掉自己的勇力；黄帝闻'道'之后则忘掉自己的智慧。他们都因为经过了'道'的锤炼和锻打。你怎么知道造物者就不会养息我受黥刑的伤痕和补全我受劓刑所残缺的鼻子，使我得以保全托载精神的身躯来跟随先生呢？" 从对话中可以看出，一开始许由是拒绝教意而子的，他认为心智上的误区已形成，学习没有什么用了。然而，意而子拿出无庄、据梁、黄帝等人的例子，说明通过学习"道"在他们身上发生了作用。庄子之所以构设许由与意而子两人的话，无非是想告诉我们："道"是可以学的，只要用心学必定有效。
看到这里，你可以很放心地把庄子收为学徒。这个孩子不浮躁，不偏激，不自满。他会安心地听你教诲，他甚至不会跟你有冲突，毕竟，一日为师，终身为父。师与父的关系，从未如此贴近过。
庄子明白，学习是个相互传播的过程，是一种人与人在潜移默化中的相互影响，你影响别人的同时也被别人影响。
有一天，南伯子葵问女："女呀，你岁数已经很大了，可是我看你的容颜又青春又活泼，简直像个孩童，这到底是为什么呢？"女想了想，说："这是因为我得道了。"南伯子葵一听，问："道？我可以学习吗？"女又想了想，说："不行，你怎么可能学习呢！依我看来，你可不是能学习道的人。你知道卜梁倚吗？他有圣人般明敏的才气，却没有圣人般虚淡的心境。而我呢，我有圣人般虚淡的心境，却没有圣人那种明敏的才气。我本想如果用虚淡的心境去教导他，没准他果真能成为圣人。然而，结果却不是这样。虽然把圣人虚淡的心境传告给具有圣人才气的人看起来更容易些，但我还是选择持守着告诉他，结果，他三天之后便能遗忘天下；看到他已经可以遗忘天下，我又凝寂持守，结果，他七天之后就能遗忘万物；看到他已经遗忘外物，我又凝寂持守，结果他九天之后便能遗忘自己的存在。等到他遗忘了自己的存在，他的心境便能如朝阳一般清新明澈；当心境如朝阳般清新明澈，他就能够感受那绝无所待的道了；当他感受了道，就能超越古今的时限；当他超越古今的时限可以在历史中穿梭，那么便进入无所谓生、无所谓死的境界。一个人生活在世界上，当你摒除了生也就没有了死，因为没有了死的对比，那时候的生也就不存在了。作为事物，道无不有所送辞，也无不有所欢迎，无不有所毁灭，也无不有所成就。我把'无不有所毁灭，也无不有所成就'叫做'撄宁'。撄宁，就是指人不受外界影响而保持心境宁静。"
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