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通史 》 考古中國：夏商周斷代工程解密記 》
第二章 在新世紀的光照裏(4)
嶽南 Yue Na
竜山文化的最初命名，是泛指以黑陶為特徵的史前文化，但隨着田野考古工作的全面展開，這一命名已不適應考古學的發展要求，因而許多以黑陶為特徵的遺存，衹要在陶器質地、形製、花紋等方面具有獨特的風格，其他方面也與竜山文化有所不同，就被劃分出來，重新進行命名，如河南竜山文化、陝西竜山文化等等。——這一命名雖是若幹年以後的事情，卻是與夏商周斷代工程緊密相聯的問題。
特別值得一提的是，當考古學家梁思永於1931年春天在殷墟後崗主持發掘時，首次在中國運用標準的考古學手段，依照後崗遺址不同文化堆積的不同土色，對地層進行劃分，以超凡卓絶的天才，發現彩陶、黑陶和殷墟文化以一定的順序疊壓着。很明顯，彩陶文化代表着安特生發現的仰韶文化，那麽黑陶文化是否代表着城子崖的竜山文化?帶着這個疑問，梁思永在接替李濟主持城子崖發掘時，將殷墟和城子崖兩地的黑陶文化作了比較，發現兩者基本相同。當他回到安陽殷墟後，在以後的幾次發掘中，於同樂寨又發現了純粹的黑陶文化遺址。這個發現使梁思永堅信了在後崗關於仰韶文化一竜山文化一商文化三疊層按先後存在的時間順序劃分的科學依據。後崗三疊層的劃分，成功地構築了中國古文明發展史的基本時間框架，並使幹涸的歷史長河重新流動起來。正如李濟所言：城子崖的發掘使“小屯與仰韶的關係問題，漸次擴大為小屯、仰韶與竜山(城子崖)的關係問題”。而後崗三疊層的發現與確認，“證明殷商文化就建築在城子崖式的黑陶文化之上”。
由於受當時條件的局限，梁思永提出的仰韶一竜山一商文化的承接性歷史框架，在解决了中國文明史重大舊問題的同時，也留下了許多新的問題，其中最為明顯的是，這三個獨立的文化係統中間尚有大的缺環和空隙，而什麽樣的文化又能連接和填補這些缺環與空隙呢?
在1932年春進行的第六次殷墟發掘中，考古人員發現了殷墟宮殿基址，這個發現無疑較單純地發現甲骨更具科學考古的價值。因為有了宮殿就進一步證明殷墟作為都城的可能性。由此，從這次發掘開始，工作的重點由單純地尋求甲骨和器物漸漸轉變到揭示和研究這些宮殿基址上來。由於這些宮殿是在很長時期內陸續建造而成，舊的毀棄後新的又得以重建，前後交疊，已看不清原來佈局。隨着發掘探溝與探方的展開，殷墟的神秘面紗纔被一層層揭開。
從1932年秋到1934年春，由李濟、董作賓、石璋如、郭寶鈞等學者，在殷墟進行了第七、八、九次發掘，這時考古學家的目光轉嚮洹河北岸侯傢莊的西北崗，終於在這一帶找到了夢寐以求的王陵區，而商王陵之所在從未見諸記載。
1934年秋到1935年秋，由梁思永主持的第十、十一、十二次發掘對已發現的王陵跡象緊追不捨，繼續擴大戰果。這時胸有成竹的考古學家們已經不再是局部的試探，而是擁有了大面積揭露的膽魄，每天用工最多達到了500多人。他們一連發掘了10座王陵，以及王陵周圍的1200多座小墓和祭祀坑。這些大墓規模宏偉，雖經盜掘，但豐富的出土文物仍舉世震驚。
1936年，繼考古學家郭寶鈞主持的第十三次發掘之後，梁思永主持的第十四次發掘在尋求甲骨方面又取得了突破性進展。在著名的編號為127號的商代灰坑中，共發現帶字甲骨17096片，其中有300多塊是未破損的整版甲骨。這一重大發現令學者們欣喜若狂，不僅因為發現帶字甲骨數量驚人，更重要的在於整版甲骨往往刻有多組卜辭，這對於研究各組卜辭之間的區別與聯繫具有十分重要的價值。更為重要的是，這些甲骨出於同一坑中，說明相互之間有某種內在聯繫，比起零星出土的傳世甲骨殘片，在學術價值上顯然更高一籌。1937年春，考古學家石璋如主持了殷墟的第十五次發掘。到夏季，抗日戰爭爆發，殷墟發掘至此停止。
上述15次發掘共獲得甲骨24794片，雖然數量仍然和殷墟發掘前期流散於社會的不
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