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杂史 》 桯史 》
捲十五
嶽珂 Yue Ke
淳熙內禪頌
中興三朝，授受之懿，追媲堯禹。一時薦紳名士，親逢盛際，濃墨大字，以侈千一之遇者間有之，而史不多見。三鬆王纔臣（子俊）者，傢廬陵，以文鳴江西，嘗作《淳熙內禪頌》一篇，其文贍蔚典麗。餘甲戌歲在九江，纔臣自蜀東歸，嘗訪餘而出其稿。其文曰："惟皇上帝，簡在宋德，誕集大命，於我藝祖。厥初造草昧，相時之黔，淪胥於虐，浮頤瀋顛，靡所底定。其孰躋之，繁是我恃，寧濡我躬，俾即於夷塗。匪位之懷，我圖我民，匪天我私，惟我有仁。八聖嗣厥理，益以厚厥澤，動植是洽，堪輿是塞。葉氣茲有羨，以溢於罔極，計其攸鐘，是必有甚盛德。使之橫絶今古，焜煌典册，而後天之報施，乃不爽厥則。惟我高宗，剋靈承於茲，屬時陽九，天步用艱。犬羊外陵，狗鼠內訌，民罔奠居，皇綱就淪。惟我高宗，剋宏濟於茲，左秉招搖，右提幹將，灑掃函夏，復壽炎籙，茲惟難能哉！典時神天，歷載三紀，民生春熙，治象日舒，曾靡是居，俾聖嗣是荷，茲惟難能哉！惟我壽皇，紹大歷服，聖謨無所事，改慮我則，闡之俾益光，聖治無所事，改為我則，熙之俾益昌。志靡一不繼，事靡一不述。我興問寢，明星在天，我往視膳，麗日在戶。起敬起愛，用傢人禮，祀越二十八，曾靡間厥肇，思篤於親，爰釋大位。高宗神孫，伊我聖子，我是用禪，先後惟一軌，皇乎休哉！邃古之茫，赫胥大鴻，橧庥繩書，不可考也已。羲圖炳文，民用有識，孔刪自唐，登載益煥，惟堯聖神，談者稽焉。蕩蕩巍巍，匪天弗則，遜於虞媯，首出帝典。重華是仍，亦以授禹，由姒以降，莫返於古初。或以謂臣，堯、舜、禹之事懿矣，揆之於今，其可儷歟！臣曰："奚直儷之耳！堯陟元後七十載，遭時不易，洚水滋儆，纔者十六，未宣乃庸。兇族有四，未麗於闢，日叢萬微，以悴於厥衷。式時元德，歷試罔不績，主祭賓門，天人交歸焉。於廟受終，夫豈其艱？舜生登庸，越其在位。歷載各三十，宅帝即真，又三十有三，稽圖揆齡。九秩式有衍，脫躧萬乘，茲非其時哉！惟我高宗，春秋五十有六，惟我壽皇，春秋六十有三，黃屋赤霄，委以弗留。從容退居，靡俟大耄，以今準昔，其决孰需焉。以虞易唐，媯變而姒，惟械於位，廑廑釋厥負，乃若為天子父，以天下養，後世無傳焉。惟我壽皇，聖孝孔時，力靡遺餘，愛敬既究，熙以鴻號。錫類湛恩，燕及人老，巨典盛儀，輝赫萬世。惟我皇上，聿駿前躅，日肅輿衛，來覲來剩翼翼如也，愉愉如也，以昔視今，其孝孰隆焉。故曰："奚直儷之耳！臣惟昔者，《封禪》、《典引》、《正符》等篇，其事至末矣，侈於麗藻，以掞不朽。矧今宏休，軼於古始，頌聲弗宣，不其缺歟？作宋一經，以駕帝典，顧瞻朝著，將有人焉，臣賤不敢與茲事。堯極立民，康衢有謠，載在萬世，不以賤廢。臣誠不佞，請試效之，謹拜手稽首而作頌曰：'太初冥冥，孰究孰營，羲儀圖之，靡麗於成。有聖惟勳，疏之淪之，斧其不條，而荒度之。匪世不阜，匪穹不佑，可燕可守，而勳以不有。乃遜於華，與世為公，何以告之，曰允執其中。華述厥志，亦以命文命，率剋念厥紹，以供闡厥盛。皇皇惟天，而勳則之，絶德與功，紹者剋之。我瞻我稽，閱世惟千，泯泯棼棼，曾莫闖厥藩。天將開之，必固培之，厥培以豐，古尚剋回之。豈惟回之？視培淺深，軼而躪之，視我斯今。粵歲己酉，二月壬戌，天仗宵嚴，彤廷曉蹕。穆穆壽皇，如天斯臨，群後在位，奉承玉音。曰予一人，實倦於勤，退處北宮，以篤於親。赫是大寶，畀我聖子，聖子惟睿，天命夙以啓。不吝於權，盍居乃功，釋焉不居，惟壽皇之公。壽皇之公，其孰發之？念我高宗，中心怛之。始時春秋，五十有六，嚮用康寧，以燕遐福。亟其與子，於密退藏，其子為誰？繄我壽皇。壽皇承之，匪亟匪徐，二十八年，四方於於。國是益孚，生齒益蕃，於野於朝，肅肅閑閑。聖子重暉，如帝之初，於千萬年，曾靡或渝。孰條不根，孰委弗源？念我高宗，允遜孔艱。匪高宗是懷，藝祖之思，洗時之腥，仁涵於跡靈旗焰焰，平國惟九，其酋既貸，矧彼群醜。吾子吾孫，吾士大夫，毋刻爾刑，顧質之書。爾有嘉言，爾則我告，我賞我勸，如彼害何悼。不以幹戈，而置詩書，維彼槐庭，謂匪儒弗居。列聖一心，諱兵與刑，維鯁言是聽，惟大猷是經。鐘我高宗，啓我壽皇，爰及聖上，篤其明昌。惟是四條，式剋至今，藝祖高宗，壽皇之心。匪時匪今，振古之式，式勿替厥度，亦以燕罔極。帝開明堂，百闢來賀，四夷攸同，莫敢或訛。不肅不厲，不震不竦，焯其舊章，貽我垂拱。勳迫大耄，乃禪於華，華逮陟方，俾夏建厥傢。孰如高宗，及我壽皇，與齡方昌，而遽晦厥光。帝降而王，功弗德之逮，庸不列五帝，而祖三代。孰如我皇？惟德崇崇，顯號鴻休，蔚其並攏維時壽皇，萬壽無疆，日三受朝，袞冕煌煌。維時皇上，治益底厥極，親心載寧，萬邦以無斁。萬姓謳歌，於室於塗，微臣作頌，以對於康衢。'"又自作序其後，謂元次山言前代帝王，有盛德大業者，必見於歌頌。蓋帝王之世，以詩頌為一件最緊切事，專設采詩之官，以搜求之，重以其時，教養有方，人人能文。故郊祀天地，則有頌；祀四嶽河海，則有頌；講武類禡，則又有頌；薦魚獻鮪等事，亦皆有頌。後世於詩頌既不甚經意，而能文之士，亦不世有，鴻烈麗藻，率不相值。且如有肅宗復兩京之功，又適有元結能作頌；有憲宗平淮蔡之功，又適有韓愈、柳宗元能作碑若雅。是以其功烈益大，彰明灼著，足以傳示無極。韓碑一為人所磨，易以叚文昌之作，便俳諧淺陋，讀者悶然厭之，豈復能有所發揚也。（子俊）於前輩，無能為役，亦詎敢謂能文，然所述《淳熙內禪頌》，鄉麯一二巨公，皆盛有所稱道。以為可以庶幾古作者，墮在山林，無階上徹，蓋十有六年於茲。屬者士大夫或惎之，俾自附於東漢傅毅之義，上表投進，亦試擬作表章一通矣。又念齒發如許，恐有幹澤之嫌，以召簡書朋友之譏，亦不果進也，顧藏之傢，以自緻其意雲。纔臣蓋師誠齋，誠齋亟稱其文，有"發而為文，自鑄偉辭。其史論有遷、固之風，其古文有韓、柳之則，其詩句有蘇、黃、後山之味，至於四六，踵六一、東坡之步武，超然絶塵，崛奇層出，自汪彥章、孫仲益諸公而下不論也。小技如尺牘，本朝惟山𠔌一人，今王君亦咄咄逼之矣。挾希世之寶，而未應時之須，可為長太息"等語。嘗遊京師，上史館書，述此頌之意，以杜篤自況，階薦得官，初任徑為成都帥幕，歸遂棲遲衡泌，其節，亦可觀雲。
愛莫助之圖
建中靖國初，韓文定（忠彥）當國，黨禍稍解，天下吐氣。鄧洵武為起居郎，乘間以紹述熙豐政事為言，上意雖不能無動，而未始堅决也。鄧氏有位中丞者曰綰，成都人，在熙寧初，倅寧州。嘗上言，陛下得聖臣，行《青苗》良法，臣以寧州民心歡悅者占之，天下可從知矣，惟陛下堅守勿變，毋惑流俗。王荊公喜，薦於上，遂階召擢。是時蜀士在朝者，鹹唾駡之，綰有"唾駡從汝，好官須我為之"之語。洵武，蓋其子也。自度清議必弗貸，且有駟不及舌之慮，懼文定知之，未知所以回天者，憂形於色。有館客者聞之，獻計曰："新法者，神考所行之法也，韓琦實嘗沮之，為條例司所駁，先帝以其勳勞弗之罪。今忠彥得政而廢新法，是忠彥能紹述琦之志也，忠彥為人臣，尚不忘其父，上為天子，乃忘其父兄耶！誠能以此為上別白，上必感動。"洵武喜謝不及，造膝，如其言，玉色愀然，亟俞之。於是崇寧改元，天下曉然知其意矣。洵武復進一圖，曰"愛莫助之圖"，以豐祐人才分而為二，能紹述者居左，惟溫益而下一二人，而列於右者，皆指為害政，蓋舉朝無遺焉。於左列之上，密覆一名曰蔡京，謂非相京不可，上覽而是之。洵武亦馴緻政地，卒之成蔡氏二十年擅國之禍，胎靖康裔夷之酷者，此圖也。初，神宗既用荊公，隨亦厭之，綰薦荊公之子雱，宸筆中出，以綰操心頗僻，賦性姦回，論事薦人，不循分守，遂罷中丞，知虢州。夫洵武以左史薦宰相，以庶僚變國論，可謂不循分守者矣，是以似之者歟！
慶元公議
趙忠定既以議者之言去國，善類多力爭而逐，韓平原之權遂張，公議嘩然，日有懸書北闕下者，捕莫知主名。太學生敖器之（陶孫）亦有詩其間，曰："左手旋乾右轉坤，群公相扇動流言。狼鬍無地歸姬旦，魚腹終天痛屈原。一死固知公所欠，孤忠賴有史長存。九原若遇韓忠獻，休說渠傢末代孫。"一時都下競傳。既乃知其出於器之，平原聞之，亦不之罪也。器之後登進士第，今猶在選調中。
楊艮議命
蜀有楊艮者，善議命，遊東南公卿間。瞽而多知，自云知數，言頗不碌碌，其得失多以五行為主，不深信《珞琭》諸書。嘉泰辛酉，來九江，太守易文昌祓留之，遍見郡官。餘適在周夢與坐上，時韓平原得君，權震天下，夢與因扣以所至，艮屏人愀然曰："是不能令終。夫年壬申，金也，申為金位，有坤土以厚之，故金之剛者莫加焉，目曰劍鋒，從可知矣。是金不復畏它火，惟丙寅能製之。蓋支幹納音俱為火，而履於木，木實生火，火且自生，生生不窮，雖使百煉，終能勝天理之自然哉！凡人生時主末，今乃遇之，兆已成矣。且其月辛亥，其日己巳，四孟全備，二氣交戰，雖以致大受之福，亦以挻衝擊之災。今術者亦頗知之，多疑其丙寅歲病死，以為不可再值，其實不然。蓋火炎金液，外強中幹，以剛遇烈，赫赫然天地一爐鞴，萬物一橐龠，孰可鄉邇，是年顧當兆禍耳，未疾顛也。年運於卯，火為沭浴，氣微而敗，灰燼熔竭，不能支矣。然受物也大，非盡其用弗可，一陽將萌，亶其時乎！"夢與相顧動色，謹志之册，弗敢言。及餘官鎮江，偶遇之，適林總卿（祖洽）來餉軍興，檄吳江袁丞（韶）入幕，丞登科，人有雋纔。餘問其命，曰辛巳，丙申，丁亥，壬寅，餘謂亦俱在四孟，而丁壬丙辛皆真化，且於格為天地，德合尤分明，遂扣艮前說，因以為擬。艮作而曰："惟其太分明，所以非韓比，特二化氣皆生，韓自此卻不及之。"遂一笑捨去。既而艮言皆大驗，乃嘆其神。袁近歲以薦者改秩為宰，蓋方晉未艾也。
獻陵疏文
獻陵嗣位未幾而有狄禍，躬蹈大難，以紓京邑之酷，天下歸其仁，炎興中天，八駿忘返。高景山初以訃聞，朝野縞素，皆有攀竜髯泣烏號之痛。任元受時為下僚，率中原搢紳，為位佛宮，以致哀焉。作疏文二篇，以敘其志，文澹意真，讀者灑涕。其一曰："時巡萬裏，群心久阻於望霓，歲閱三星，兇問奄傳於馳馹。哀纏率土，冤薄層空，臣等跡忝簪纓，心增荼蓼。從君以出，始慚晉國之亡臣，禦而還，終愧趙王之養卒。攀號靡及，摧殞何窮。嘗聞無罪而殺一夫，尚復有辭而請上帝，矧茲二紀，喪我兩君。義不戴天，扣九關而無路；禮應投地，庶十力之可憑。爰竭蚍蜉之誠，仰幹竜象之馭。恭惟大行孝慈淵聖皇帝，夙躋上聖，遽辱多艱，嗣服幾年，躬勤庶政。屈尊絶域，本為生靈，已深露蓋之嗟，更劇棘車之痛。遺弓安在？憑幾莫聞，薫修唯藉於佛乘，升濟式資於仙駕。恭願神遊超越，睿識圓明。區脫塵空，來即寶華之法會，兜離響滅，常聞金鼓之妙音。更冀大覺垂慈，三靈協佑。護持正法，隆世祖中興之功，摧伏諸魔，雪懷王不返之怨。"其二曰："仙馭賓空，載嚴遐薦，法筵撤席，更罄餘哀。恭惟大行孝慈淵聖皇帝，蹈千仞之淵冰，脫群生於塗炭，皇天降割，裔土告終。萬乘墨縗，將禦徐戎之難，六軍縞素，鹹聲義帝之冤。自憐疏逖之蹤，莫效纖微之報，唯憑妙果，式助神遊。恭願法證三乘，趣超十地。如天子名為善寂，萬有皆空，如世尊身入涅槃，一真不滅。然後神明助順，中外協謀。載木主以徂徵，並修先君之怨，奉梓宮而旋葬，仰慰在天之靈。"元受上湯中丞啓，珂固嘗書之，義不忘君，直不蔽姦，忠信之至也。徽祖上賓，洪忠宣蓋嘗於燕京憫忠寺，肆筵以奠。是時方身縻異境，若於郡國禮製之外，因心薦嚴，雖前無此比，亦不失臣子盡誠之誼雲。
李敬子
南康屬邑曰建昌，修水經焉。元祐尚書李公擇（常）居其上，宗派皆承素業，以儒名。有曰敬子（燔）者，登進士第，為禮部易經魁，授嶽陽郡博士。其祖母黃氏死，敬子請解官，與諸叔俱行喪，義聲振一時。既復分教襄陽，武帥某者敬禮之，敬子獨不答。適郡有宴，敬子預坐間，言及歲薦事，僚屬鹹起囁嚅，帥曰："郡有賢儒為師楷，詎可捨不薦，皇及其它。"敬子作曰："燔之無功名念久矣，此决不敢當。"帥怒罷酒，然終欲牢籠之，敬子岸然弗屈。郡庠有欞星門，居營幕之左，昏夙啓閉之不時，軍士以為病，請於前校官，削學地，置軍門。既數載矣，敬子顧必復之。軍吏歡呶不服，上之府帥，乘此欲擠之，文移頗侵學官。敬子解其意，一夕解印綬遁去，城閽以狀白帥，徑以聞，且劾擅去官守，有詔免所居官。敬子既歸，躬鋤耰，其樂不改，治廟祀，裁古今彝製為通行，傢事繩繩有法度。築室曰"耕讀"，以待學者，橫經其間，士爭趨之，輿議亟稱其賢。嘉定辛未，詔除大理司直，朝路欣欣望其來，敬子力辭，且曰："燔苟固丘園，非所學，特冒焉立朝，懼越其分，請得以幕議贊。"澄清之最，遂添差江西漕屬。方其居鄉時，士子嚮風，不遠千裏至，晦庵朱先生在建陽，敬子實師承之，其源流蓋有自云。
黃潛善
宣和六年春，東都地震，後三月又震，宮殿門皆動，有聲。既而蘭州地及山之草木，悉沒入地，而山下麥苗乃在山上。驛書聞朝廷，徽祖為之側席。時方得燕兵端釁日侈，上心嚮闌，遇災而懼。臨朝謂群臣曰："大觀彗星之異，張商英勸朕畏天，戒更政事，雖復作輟，朕常不忘。"五月壬寅，遂罷經撫房，於是時事危一變矣。會遣右司郎中黃潛善按視回，乃沒其實，以不害聞，天意遽回。六月，詔天下起免夫錢，圖卒固燕，黃驟遷戶部侍郎。建炎中興，復以攀附緻鼎軸，殺陳（東）、歐陽（澈）、逐李忠定（綱），撤備納冠，皆其為也。維揚渡江，以覆餗賜罷。跡其媕阿患得之心，蓋已見於在庶僚時矣，遺臭千載，言之拂膺。
郭倪自比諸葛亮
郭棣帥淮東，實築二城，倪從焉。餘兄周伯吏部，時在其幕府，每從東閣遊，見其論議自負，莫敢攖者。一日，持扇題其上，曰："三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。"意蓋以孔明自許，竊怪之，以為少年戲劇，妄標置耳。嘉泰、開禧間，倪位殿岩，賓客日盛，相與慫恿，真以為臥竜復出，遂逢當軸意，以興六月之師。吳衡守盱眙，過見之於揚，倪迎謂曰："君所謂洗腳上船也，予生西陲，如斜𠔌祁山，皆狹隘，可守而不可出；豈若得平衍夷曠之地，掉鞅成大功，顧不快耶！"陳景俊為隨軍漕先行，燕之。中席，酌酒曰："木牛流馬，則以煩公。"衆鹹笑之。餘至泗，正暑，見其坐上客扇，果皆有此兩句，然後知所聞為不誣也。倬既潰於符離，僎又敗於儀真，自度不復振，對客泣數行。時彭（氵廌）傳師為法曹，好謔，適在坐，謂人曰："此帶汁諸葛亮也。"傳者莫不拊掌，倪知而怒，將罪之，會罷去，遂止。傳師，豪士，以恩科得官，依錢東岩之門，不伈伈顧宦，督府嘗欲舉以使虜，而不剋遣，終老於選調雲。
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