戏剧评论 》 奼紫嫣紅牡丹亭   》 捕捉愛情神話的春影(3)      白先勇 Bai Xianyong

　　作為一個劇作傢，湯顯祖之發現與重塑杜麗娘，正是慧眼識英雄。而杜麗娘的情至精神境界，也彰映着湯顯祖的抒情靈視的慧覺與他的文化理想。湯顯祖“情至”思想的特色，不在於“情”“理”對立，而是以“情”註“理”，創造人性與文化的完整和諧。《牡丹亭》在瑰麗幽奇的抒情意境中，融合了荒唐滑稽的歡快氣息，詩意與諧謔，崇高與低俗的風格雜糅統一，正足以喻示湯顯祖理想中的有情世界，是一種豐厚活躍的喜劇視境。
　　《牡丹亭》的神奇魅力，來自其內涵冥合神話秘義與抒情理想的交響。基於這種體會，《青春版》的整編，主要目的就是再現原作的此一藝術精神，以掌握愛情神話的脊骨與經營其發展的抒情節奏為首務。在語言方面，也絶不輕易改動，以完全保留本來面目為原則；有時為了剪接連貫的需要，容或略有移動修飾，也衹在微許之間，並不影響原貌風格。
　　《牡丹亭》原作五十五出，在情節結構上，主次綫分合交織，由一而二而四，逐漸再聚變為二為一，交錯中脈絡仍見分明。“青春版”的整編，為了配合三場演出全本故事，刪為二十七出，平均分上、中、下三本。第一本從〈訓女〉到〈離魂〉，除了因應情節進行的需要，增加〈言懷〉與〈虜諜〉兩出過場，基本上完全保留既有《牡丹亭》一本表演版的典範與精華，敷演杜麗娘慕色而亡的情事。
　　第二本從〈冥判〉到〈回生〉，杜府開始分綫發展，但主軸在敘述杜麗娘死後增到夢中情人柳夢梅而再生還魂的經歷。這是愛情發展實現的重要階段。第三本從〈婚走〉到〈圓駕〉，二綫復合，主戲在演出杜柳新婚與尋求全家大團圓的周折過程。如此安排，上中下三本，從“愛得死去”、“愛得活來”、到“愛的完成”，終於徵服世界，可說將愛情神話的主脊，凸顯得非常清晰。這三層結構串聯，白先勇先生美其名為“夢中情”、“人鬼情”、“人間情”，更足以彰著愛情活力出入夢幻死生的奇跡與其精神提升的進程。
　　在大體結構的通貫顯豁之外，劇本整編還重視每一本的獨立內容與效果的經營，考慮到三場都必須做到好戲連臺的相關問題。如第一場戲主要是繼承傳統，已經過千錘百煉，自然精彩。第二場是男女主角人鬼相戀的羅曼史，也當然充滿情趣。到了第三場，我們也力求精彩到底，加強新婚燕爾之情與團圓之前的麯折戲劇性，使張力在結尾高處也能凝聚不散。因此，為了達緻這種效果，從部分到整體，都需要形成有機聯繫，使主從、輕重、濃淡、冷熱、顯隱、遠近、高近的調配應合都顯得麯綫玲瓏有緻、氣韻生動。於是，配合舞臺表演，我們所做的安排與考慮有幾點值得一提。
　　首先是增加柳夢梅的戲份，使與杜麗娘的戲份接近；故而在第二、三場中，男主角有吃重的演出，尤其將〈拾畫〉設計為男遊園，以與女遊園相互呼應。其次是有神話儀式意義的〈離魂〉與〈回生〉都透過舞臺設計加以強調，造成視覺特寫的神奇效果。再次是配合燈光與身段設計，着意在〈婚走〉製造一種春江花月夜的浪漫唯美氛圍，載歌載舞，慶賀新婚。接着的〈如杭〉也註重表現新婚甜蜜喜悅的情深。此外，〈冥判〉的重排，相信也足使人耳目一新。
　　最後，在整體的編排上，我們也註意到，潛伏的戰爭危機這條分綫，其實是與愛情神話這條主綫相對相呼的，足以自成意義，並非衹為杜寶的異動服務而已。戰爭與愛情的相對，喚起托爾斯泰《戰爭與和平》的聯想，益加烘托出在戰火陰影下人間愛情的光澤輝潤，彌足珍貴。而李全夫婦的最後抉擇，竟為了愛情而放棄戰爭，則又微妙地呼應了愛情的主綫。愛情與戰爭在情節結構上若即若離的回蕩，饒有微意，引人思味。
　　劇本在整個戲劇表演的活動中衹是開始的起步，編劇的觀念與理想，以至對於整體美學風格的視野，則有待舞臺表演的體現。參與青春版《牡丹亭》的編劇工作，集體討論往往到深夜纔散，又由於牽涉到與舞臺表演的互動，隔海溝通，使工作變得更加復雜難纏，好像沒完沒了。最後的定稿，是經過雙方多次磨合的版本。由享受的觀衆變成幕後的製作參與者，纔實際體驗到戲劇表演事業背後的艱難多磨，從籌備的千頭萬緒到真正公演，這期間不知投入了多少人的心血與時間，真是一戲得來不易。但正如湯顯祖所說的甘於“為情作使”，大傢一心一意衹想打造出一出夢想中的《牡丹亭》，又何怨何悔!在這種熱情的召喚下，相信青春版《牡丹亭》必能將昆劇優雅、空靈、精緻、洗練與沉着的特點呈現在觀衆面前，讓大傢再次醉入古典文化唯情唯美的好夢中。
　　本文作者現任臺灣大學中文研究所教授，青春版《牡丹亭》編劇之一。



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