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四书类 》 孟子今注今译 》
梁惠王篇第一（12）
王云五 Wang Yunwu
史次耘 Shi Ciyun
⑤勾践事吴：勾践，越王名。周敬王二十六年（西纪前四九四年），吴败越师于夫椒，勾践以余兵五千人，保栖于会稽。吴王夫差追而围之，勾践力屈求和，卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。后得归，生聚教训，卒于周元王三年（西纪前四七三年）灭吴。
⑥乐天：乐行天道也。按儒家通天人之学，以天道好生恶杀，故大国不恃强力侵略弱小，正以乐行天道为职志也。
⑦畏天：敬畏天道也。按儒家又以宇宙公例，当以小事大，弱畏强，故小国自度德量力以事大国，正行敬畏天道之法则也。
⑧诗：《周颂·我将》篇。
⑨于时：即于是。“时”，与是通。
⑩小勇：即血气之勇。
{11}恶：何也。
{12}王请大之：谓请王好大勇。大勇，即义理之勇。惟义理之勇，乃能除暴于民以安天下。
{13}诗：《大雅·皇矣》篇。
{14}赫：即赫然，震怒貌。
{15}爰整其旅：“爰”，于是。“旅”，师众。
{16}以遏徂莒：“遏”，止。“徂”，往。“莒”，与旅通。赵注：“言文王赫然斯怒，于是整其师旅，以遏止往伐莒者，以笃周家之福。”
{17}以笃周祜：“笃”，增厚。“祜”，福。
{18}对：答也。以答谢天下仰望之心也。
{19}书：《周书·泰誓》之篇。引文与今古文泰誓篇稍异。
{20}作之君作之师：“之”，犹其也。言“立其君”、“立其师”。
{21}惟我在：“我”，指君师。“在”，察也。
{22}越厥志：“越”，纵逸也。“越厥志”，指叛逆抗命之事。“厥”，其也。
{23}一人衡行：“一人”，犹言独夫，指纣。“衡”，通横。言纣横行不法也。
［今译］
齐宣王问道：“结交邻国，有什么好方法？”孟子答道：“有。只有那仁德的爱好和平的国君，才可以用大国去事奉小国，所以商汤事奉葛伯，文王事奉昆夷。只有那英明智慧高的国君，可以用小国去事奉大国，所以大王事奉獯鬻，勾践事奉吴国。用大国去事奉小国，是不愿欺凌弱者而乐天道的；用小国去事奉大国，是不肯冒犯强者而畏天命的。凡能乐天道的，可以保有天下；畏天命的，可以保有邦国。《诗经》上说：‘敬畏上天的威严，于是保守住这天位！’”宣王说：“好伟大啊，先生所说的话！不过寡人有个毛病，寡人只是好武勇。”孟子说：“请王不要好小勇，像那按着宝剑，怒目而视说：‘哪个敢抵挡我呢？’这是匹夫的勇，只能对敌一个人。请王学那大勇。《诗经》上说：‘文王赫然震怒，于是整顿师旅，去阻止那往犯邻境的敌人，借以增厚周家的福祚，来答谢天下百姓的期望。’这就是文王的大勇。文王一奋发，就能安定天下的百姓。《书经》上说：‘天降生普通的百姓，替他们立了君，又替他们立了师。’天意不过这样说：‘要这做君师的，协助上帝教养百姓，所以光宠他，给他崇高地位，使四方都受他治理。’因此负责地说：‘你们无论有罪没罪，皆由我禀奉天命来考察和处置。天下哪有敢怀他的私欲想叛乱呢？’所以独夫纣横行无道，残虐天下的百姓，武王深以此为耻，这是武王的大勇。武王也一奋发，就能安定天下的百姓。现在王也像这样一奋发，就能安定天下的百姓，百姓只怕王不好武勇呢！”
［章旨］
此章论交邻之道，当以仁智睦邻，养其大勇而安天下。
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【选集】台湾商务印书馆国学经典文丛
【资料来源】重庆出版社 |
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