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诗歌评论 》 百傢詩話總龜後集 》
捲十五
阮閱 Yuan Yue
評史門
老杜《北徵》詩云：“憶昨狼狽初，事與古先別。不聞夏商衰，中自誅褒妲。”其意謂明皇英斷，自誅妃子，與夏、商之誅褒、妲不同。老杜此語，出於愛君[而]麯文其過，非至公之論也。白樂天詩云：“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。”非逼迫而何哉！然明皇能割一己之愛，使六軍之情帖然，亦可謂知所輕重矣。故前輩有詩云：“畢竟聖明天子事，景陽赴井是何人。”《丹陽集》[《韻語陽秋》捲十九]
晉盧諶先為劉琨從事中郎將，段匹磾領幽州，求諶為別駕。故琨《答諶》詩云：“情滿伊何，蘭桂移植。茂彼春林，瘁此秋棘。”言諶棄己而就匹磾也。厥後琨命箕淡攻石勒，一軍皆沒，由是窮蹙不能自守，乃率衆赴匹磾。繼為匹磾所拘，知其必死矣，豈無望於諶哉？觀《再贈諶》雲：“朱實隕勁風，繁英落素秋。”“何意百煉鋼，化為繞指柔。”其詩托意欲以激諶而救其急，而諶殊不領(顧)也。琨既被害，諶始上表以雪其冤，終亦何所補耶？《丹陽集》[同上捲七]
漢元帝時弘恭、石顯用事，京房、劉嚮皆深嫉之。嘗上書力詆，蓋薫蕕冰炭不能以共處，理之必然也。然房欲淮陽王為己助，代王作《求朝奏章》，嚮令外親上疏，謂小人在朝以致地動。雖嫉惡之心切，然於忠實亦少貶矣。使二子果輸忠於漢，當明目張膽論至再三可也。何暇為身謀而假之於他人哉！故荊公詩云：“京房劉嚮各稱忠，詔獄當年跡自窮。畢竟論心異恭顯，不妨迷國略相同。”後之論人物者，倘取其心而略其跡則善矣。《韻語陽秋》[捲八]
張祜《觀狄梁公傳》[詩]雲：“失運廬陵厄，乘時武後尊。五丁扶造化，一柱正乾坤。”而山𠔌有“鯨波橫流砥柱，虎口舌國宗臣”之句，可謂善論仁傑者。餘謂仁傑不畏武後羅織之獄、三族之夷，強犯逆鱗，敢以廬陵王為請者；非特天資忠義，亦以先得武後之心故也。且張易之昌宗，後之嬖臣也。欲歸廬陵，事大體重，非二嬖之言，後孰信之？吉頊能以危言撼二嬖，陳易吊為賀之計，故二嬖敢從容以請，而後意遂定，於是仁傑之諫得行。卒之遣徐彥伯迎廬陵王於房州者，由仁傑之言也。故史援呂溫之言稱之曰：“取日虞淵，洗光鹹池，潛授五竜，夾之以飛。”烏乎，仁傑其忠且賢哉！按《仁傑傳》，始後欲立武三思，而《李昭德傳》乃雲洛陽人王慶之請以武承嗣為皇太子，昭德力爭。今考三思本傳不載為皇太子之說，而《承嗣傳》雲，洛州人請立承嗣為皇太子，岑長倩、格輔元皆爭不從，而不及昭德，豈有抵牾耶？[同上]
裴度在朝，憲宗委任不疑，使破三賊。已而吳元濟授首；王承宗割二州，遣子入侍；李師道被擒。兩河諸侯，忠者懷，強者畏。剋融、廷奏(湊)皆不敢桀[驁]。勳烈之盛，一時無與比肩者。惟李義山指為聖相，詩曰：“帝得聖相相曰度。”又曰：“嗚呼聖皇及聖相。”亦過矣哉，荀卿曰：得聖臣者帝，若舜、禹、伊尹、周公皆聖臣也。謂四人為聖臣則可，謂裴度為聖相，其可哉？[同上捲三]
唐明皇以英銳身緻極治，以荒淫身緻極亂。自古人君成敗之速未有如明皇者。鄭毅夫詩云：“四海不搖草，九重藏禍根。十年傲堯舜，一笑破乾坤。”蓋是意也。開元之盛能緻兵寢刑措之治者，實姚、宋輔政之功，明皇可以無疑矣。不三四年，遽使去位。及李林甫用事，則盤旋糾固至十八九年，敗國蠹賢，無所不至。猶以為未足也，晚年顧力士曰：“海內無事，朕將吐納導引，以天下事付林甫。”天下安得而不亂乎！並同上[同上捲七]
史載宋之問、冉祖雍並賜死於桂州。之間(問)得詔震汗，不引决。祖雍請於使者曰：“之問有妻子，幸之(聽)訣。”使者許之，而之問荒悸不能處傢事。及考之文集，有《登大庾嶺》詩云：“兄弟遠謫居，妻子鹹異域。”則之問赴貶時未嘗以妻子行也。又有《發藤州》及《昭州》二詩，二州皆在桂州之南，則賜死之地非桂州明矣。豈史之誤歟？《丹陽集》[同上捲六]
漢高祖置酒沛宮，酒酣擊筑自歌曰：“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉！安得猛士兮守四方。”時帝有天下已十二年，當思耆艾賢德與共維持，獨專意猛士何哉？豈馬上三尺嫚駡[餘態]未易遽革耶？治道終以霸雜蓋有由然。其前年下詔曰：“賢士大夫吾能尊顯之。”是年下詔曰：“與天下之賢豪士大夫同安輯之。”[竊]謂播告之辭，乃秉筆代言，非若耳熱之歌，乃中心所欲也。[《溪詩話》捲一]
許汜不為陳元竜所禮，嘗與劉備稱之。備曰：“君有國士名望，無救世意，而求田問捨，言無可采，何緣當與君語？如小人欲臥百尺樓，臥君於地，何但上下床之間耶？”然介甫屢用之：“求田問捨轉無成。”“更覺求田問捨遲。”《讀蜀志》曰：“無人語與劉玄德，問捨求田意最高。”又有《遊西霞庵》雲：“求田此山下，終欲忤陳登。”豈非力欲轉此一重案歟！[同上捲二]
老杜《北徵》詩云：“經年至茅屋，妻子衣百結。慟哭鬆聲回，悲泉共幽咽。平生所嬌貌(兒)，顔色白於()雪，見爺背面啼，垢膩腳不襪。”方是時，杜方脫身於萬死一生之地，得見妻兒，其情如是。洎至秦中，則有“曬藥能無婦，應門亦有兒”之句。至成都則有“老妻憂坐痹，幼女問頭風”之句。觀其情悰，已非《北徵》時比也。及觀《進艇》詩則曰：“晝引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。”《江村》詩則曰：“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鈎。”其優遊愉悅之情，見於嬉戲之間，則又異於在秦中(益)時矣。《葛常之》[《韻語陽秋》捲一○]
白樂天作《八漸偈》雲：“苦既非真，悲亦是假。”則世間悲歡人我，必能忘情。始憲宗欲以樂天為刺史，王涯以資淺為言，遂得江州司馬。及涯敗，作詩快之，有“當君白首同歸日，是我青山獨往時”之句。李德裕與樂天不見有隙，德裕貶崖州，亦作三絶快之。其一篇雲：“樂天嘗任蘇州日，要勒須教用禮儀。從此結成千萬恨，今朝果中白傢詩。”蓋嘗以唐史考之。樂天卒於會昌之初，武宗時也。而德裕之貶，乃在宣宗大中年。則德裕之貶，樂天死已久，非樂天之詩明矣。以是準之，快王涯之句恐亦未必然也。《韻語陽秋》[捲二○]
西伯將出獵，卜之，曰：“所獲非竜非彨，非虎非羆。所獲霸王之輔。”於是果遇太公於渭水之陽，載與俱歸。此司馬遷之說也。文王至磻溪，見呂尚釣，鈎得玉璜，刻曰：“姬受命，呂佐檢，德合於今昌來提。”此《尚書大傳》之說也。太公釣於滋泉，文王得而王。此呂不韋之說也。呂望年七十，釣於渭渚。初下得魴(鮒)，次得鯉，刳腹得書，書文曰：“呂望封於齊。”此劉嚮之說也。太公避紂，居東海之濱，聞文王作，興曰：“盍歸乎來。”“由文王至於孔子，五百有餘歲。若太公望則見而知之。”此孟子之說也。是數說者，皆言天産英輔以興周，蓋非碌碌佐命者之可擬。而司馬遷乃摭或者之論，謂西伯拘美美當為羑。——惡人𠔌珠樓哈哈兒註裏，散宜生、閎夭招呂尚求美女奇物獻於紂而贖西伯。西伯既脫，三人有(又)陽謀修德以傾商政。此豈所以待太公也哉？歐陽詹雲：“論兵去商虐，講德興周道。屠沽未遇時，何異斯川老？”餘比赴官宜春，於壽昌道中見壁間題一詩云：“漁翁何事亦從戎，變化神奇抵掌中。莫道直鈎無所取，渭川一釣得三公。”一以為傾商政，一以為釣三公，皆非知聖賢者。《韻語陽秋》[捲八]
李太白《至邯鄲登城樓》詩云：“提攜袴中兒，杵臼及程嬰。空孤獻白刃，必死耀丹誠。”是有取於二子甚重。袴中兒謂趙武也。然司馬遷作趙晉二世傢自相矛盾。左氏所書又復不同，將何以取信於後世耶？《晉世傢》之說曰：景公十七年誅趙同、趙括，令庶子武為後。《趙世傢》之說曰：景公三年，屠岸賈攻[殺]趙朔<殺>趙括等。朔同(之)友人程嬰匿趙武於山中。至十五年，景公有議(疾)立趙武。左氏之說曰：魯成公八年：“六月，晉討趙同、趙括，武從姬[氏]畜於公宮。以其田與祁奚。韓厥言於晉侯曰：‘成季之勳，宣孟之忠，無後，為善者懼矣。’”“乃立武而反其田。”按成公八年即晉景公十七年也。或云匿武於山中，或云畜武於宮中；或云十五年而後立武，或云未逾月而立武：皆未知所據也。[同上捲七]
楊雄之跡，麯諂新室，議之者衆矣，此置而不論。雄之心如何哉？觀《法言》之書，似未明乎大道之旨也。王荊公乃深許之，何耶？詩云：“寥寥鄒魯後，於子獨(此歸)先覺。”又云：“懦(儒)者陵夷此道窮，千秋止有一楊雄。”又云：“道真沉溺九流渾，獨溯頽波討得源。”又云：“子(揚)雲平生人莫知，知者乃獨稱其辭。今尊子云者皆是，得子云心亦無幾。”是亦(以)聖人許雄也。東坡謂雄以艱深之辭[文]淺易之說，與公矛盾矣。同上[同上捲八]
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