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四书类 》 孟子今註今譯 》
梁惠王篇第一（12）
王云五 Wang Yunwu
史次耘 Shi Ciyun
⑤勾踐事吳：勾踐，越王名。周敬王二十六年（西紀前四九四年），吳敗越師於夫椒，勾踐以餘兵五千人，保棲於會稽。吳王夫差追而圍之，勾踐力屈求和，卑事夫差，宦士三百人於吳，其身親為夫差前馬。後得歸，生聚教訓，卒於周元王三年（西紀前四七三年）滅吳。
⑥樂天：樂行天道也。按儒傢通天人之學，以天道好生惡殺，故大國不恃強力侵略弱小，正以樂行天道為職志也。
⑦畏天：敬畏天道也。按儒傢又以宇宙公例，當以小事大，弱畏強，故小國自度德量力以事大國，正行敬畏天道之法則也。
⑧詩：《周頌·我將》篇。
⑨於時：即於是。“時”，與是通。
⑩小勇：即血氣之勇。
{11}惡：何也。
{12}王請大之：謂請王好大勇。大勇，即義理之勇。惟義理之勇，乃能除暴於民以安天下。
{13}詩：《大雅·皇矣》篇。
{14}赫：即赫然，震怒貌。
{15}爰整其旅：“爰”，於是。“旅”，師衆。
{16}以遏徂莒：“遏”，止。“徂”，往。“莒”，與旅通。趙註：“言文王赫然斯怒，於是整其師旅，以遏止往伐莒者，以篤周傢之福。”
{17}以篤周祜：“篤”，增厚。“祜”，福。
{18}對：答也。以答謝天下仰望之心也。
{19}書：《周書·泰誓》之篇。引文與今古文泰誓篇稍異。
{20}作之君作之師：“之”，猶其也。言“立其君”、“立其師”。
{21}惟我在：“我”，指君師。“在”，察也。
{22}越厥志：“越”，縱逸也。“越厥志”，指叛逆抗命之事。“厥”，其也。
{23}一人衡行：“一人”，猶言獨夫，指紂。“衡”，通橫。言紂橫行不法也。
［今譯］
齊宣王問道：“結交鄰國，有什麽好方法？”孟子答道：“有。衹有那仁德的愛好和平的國君，纔可以用大國去事奉小國，所以商湯事奉葛伯，文王事奉昆夷。衹有那英明智慧高的國君，可以用小國去事奉大國，所以大王事奉獯鬻，勾踐事奉吳國。用大國去事奉小國，是不願欺凌弱者而樂天道的；用小國去事奉大國，是不肯冒犯強者而畏天命的。凡能樂天道的，可以保有天下；畏天命的，可以保有邦國。《詩經》上說：‘敬畏上天的威嚴，於是保守住這天位！’”宣王說：“好偉大啊，先生所說的話！不過寡人有個毛病，寡人衹是好武勇。”孟子說：“請王不要好小勇，像那按着寶劍，怒目而視說：‘哪個敢抵擋我呢？’這是匹夫的勇，衹能對敵一個人。請王學那大勇。《詩經》上說：‘文王赫然震怒，於是整頓師旅，去阻止那往犯鄰境的敵人，藉以增厚周傢的福祚，來答謝天下百姓的期望。’這就是文王的大勇。文王一奮發，就能安定天下的百姓。《書經》上說：‘天降生普通的百姓，替他們立了君，又替他們立了師。’天意不過這樣說：‘要這做君師的，協助上帝教養百姓，所以光寵他，給他崇高地位，使四方都受他治理。’因此負責地說：‘你們無論有罪沒罪，皆由我稟奉天命來考察和處置。天下哪有敢懷他的私欲想叛亂呢？’所以獨夫紂橫行無道，殘虐天下的百姓，武王深以此為恥，這是武王的大勇。武王也一奮發，就能安定天下的百姓。現在王也像這樣一奮發，就能安定天下的百姓，百姓衹怕王不好武勇呢！”
［章旨］
此章論交鄰之道，當以仁智睦鄰，養其大勇而安天下。
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【选集】臺灣商務印書館國學經典文叢
【資料來源】重慶出版社 |
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